春秋后期

摘要： 春秋后期的召陵之会,在春秋时期众多盟会中虽不是最重要的,但值得研究之处颇多.通过对清华简《系年》相关记载的研究,并结合《左传》的记载,可以对举行召陵之会的原因、召陵之会上作出的不攻楚国的决定、召陵之会的影响三个问题进行新的探讨.晋军新胜,趁战胜之机召集盟会以正式宣布霸主地位,是其最重要的原因.而根据争霸惯例,晋军已胜,无需继续进攻,且楚军加强了防守,以及晋国内部矛盾的加剧等,是晋国在会上作出不攻楚国决定的原因.至于其影响所在,最重要的莫过于楚军的部署和其后的吴军入郢之战,至于晋国的霸业,则影响短暂.虽依然受制于史料的相对缺乏,但仍能以新的视角,为深入梳理召陵之会诸问题做出一定的尝试.

摘要： 子产是春秋后期最杰出的政治家。很自然的,子产就成了各路段子手的最爱。战国诸子都是自视极高的人,既然社会上的普通人,已经把子产当作了仁德和聪明的代表,他们就喜欢拿子产来给自己的观点做陪衬,证明还是我更高明。

摘要： 玉皇庙文化是约当春秋后期至战国前期分布于冀北山地的一支考古学文化,属于长城地带东段晚期北方青铜文化代表性遗存,具有重要的历史地位。学界目前对该文化探索取得了较多进展,但也存在不少问题,如关于其来源认识就争议颇大。本文不揣浅陋,在以往研究基础上对玉皇庙文化的文化渊源再作讨论,以促进对于该文化的理解。不当之处,敬赐指正。

摘要： 晏婴，字仲，尊称晏子，春秋后期齐国重要政治家、思想家、外交家，其思想、言行、事迹主要记载于《晏子春秋》中。晏婴认为，“廉者，政之本也”。把“廉”当作为政的根本、政治的根本，从而形成了“廉政”一词。

摘要： 赵简子是春秋后期的牛人，据说孔子都对他望而生畏，止步于黄河南岸,没敢去晋国。从赵简子考察儿子的题目,我们就可以看出此人的志趣和作风。赵简子对儿子们说：“我把一个宝符藏在常山上,你们去找找吧。”

摘要： 又称《道德经》，春秋后期老子著。老子，姓李，名耳，字聃，楚苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县）人。周守藏室之史（国家图书馆馆长）。其人学识渊博。思想深邃。后辞官西游，至函谷关，遇关令尹喜，强求其著书，乃著“上下篇”，即《道德经》。上篇三十七章，称《道经》；下篇四十四章，称《德经》，共八十一章。

摘要： “观于明镜,则瑕疵不滞于躯.”明镜,可以用来审美丑、寻差距、校方向,还可以定位原点、升华境界、催生力量.春秋后期的周舍,是一面敢说实话的明镜.周舍为晋国正卿赵简子的家臣,他每日记录简子的过失并告之.后来,周舍病故,简子痛若丧子,与众客卿饮酒之时感叹,再没有人对他说真话、道实情.

摘要： 作为一部介绍汉字与传统文化知识的著作,搜狗输入法字媒体主编的《原来你是这样的汉字》最大特点不在于丰富多彩的内容、知名学者的妙语,而在于其自身所代表的网络时代的知识传播方式。＂碎片化＂阅读历来为人所诟病,被认定为一种浅薄的学习方式。然而,在这个讲究快节奏、高效率的时代,也许我们更应重新审视、发现＂碎片化＂阅读所具备的优点。汉字与传统文化博大精深,如何编排内容是相关图书的一大难题。