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星占

星占的相关文献在1985年到2022年内共计92篇,主要集中在天文学、中国史、中国哲学 等领域,其中期刊论文90篇、专利文献2篇;相关期刊65种,包括美与时代(下旬刊)、北京社会科学、敦煌学辑刊等; 星占的相关文献由77位作者贡献,包括王玉民、江晓原、王逸之等。

星占—发文量

期刊论文>

论文:90 占比:97.83%

专利文献>

论文:2 占比:2.17%

总计:92篇

星占—发文趋势图

星占

-研究学者

  • 王玉民
  • 江晓原
  • 王逸之
  • 甄尽忠
  • 陈金星
  • 黄一农
  • 周能俊
  • 宋仁克
  • 宋神秘
  • 李亮
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 余丹
    • 摘要: 《左传》的星占书写具有相对固定的占辞内容和较为完备的知识体系,呈现了春秋时期星占的知识性质从专业知识向公共知识过渡、推演模式由理性思辨向神秘思维介入的历史特征。春秋后期,执政卿大夫由于主体意识增强,受到知识观念、职事需求的影响,开始运用理性话语深入阐释以往神秘话语难以回答、解决的现实问题,逐渐在与巫史群体的博弈过程中掌握了天道话语权;并因其政治身份与话语权力的优势,在《左传》星占叙事中成为更受关注的主体。《左传》星占的探究,是揭示春秋星占文献生成、推演模式转变、话语权力博弈的核心问题,对于准确理解春秋社会变革、后世帝王政治运作、古代思想文化演进等都有重要影响。
    • 张福慧; 陈于柱
    • 摘要: 法国国家图书馆庋藏敦煌藏文写卷P.3288V存有四种占法,其中第二种占法是以《宿曜经》为基础进行重新编排、翻译的产物,故将此件写本定名为“宿曜占法抄”较妥。敦煌藏经洞出土藏文本星占文献数量并不算多,《宿曜占法抄》的揭出,有助于保存并丰富吐蕃的天文史资料,可以成为探究汉译佛经向吐蕃社会传播的新线索。为便于学界利用此件藏文材料,经过整理的相关古藏文与汉译文予以公布。
    • 王逸之; 严梓峰; 陈雨婷
    • 摘要: 在北宋“天人相分”思潮的影响下,在与士大夫的政治互动中,宋徽宗对天变的态度逐渐从“敬畏天变”向“敬而不畏”转变,并最终形成了以“钦明天道”为核心理论的星占观。“钦明天道”星占观实际是徽宗通过神道设教规避“天人感应”思想影响,渐而控制朝政舆论、加强个人权力的手段。因而,进一步加强君主权力,是宋徽宗“钦明天道”星占观形成的根本原因。
    • 张宜斌
    • 摘要: 扬雄赋作中使用了较多的天文星象,涉及恒星、行星与变星三大类十余种.扬雄赋中的星象与此前的赋作相比,其内涵有了明显变化,它们大都是把星象与现实社会政治对应起来,用来颂美天子之顺天应命、政治清明、仪仗威严等,具有鲜明的星占学色彩.这种表达方式的出现,既与扬雄本身具有星占学知识有关,亦与元、成之际今文经学和阴阳灾异思想取得绝对统治地位有关.由于扬雄的这种书写方式切合汉赋"宣上德以尽忠孝"的功能需要,具有较强的示范效应,故对此后的赋家创作产生了明显的影响,他们赋作中的星象亦大都具有星占学色彩.
    • 宋神秘
    • 摘要: 自三国至明代,黄道十二宫在中古中国广泛传播,留下了许多图像和文字记载,文献类别多样,有佛道教经文和画像、数术图文、医书、天文历法著作和类书、诗词等,它的功能包括用作坐标体系、推算吉凶祸福、供人祈祷攘灾、代表天象,而计量天象详细位置或历法的功能被二十八宿代替.其名称和图像基本与西方的内涵一致,但阴阳和双女两宫在传播过程中形成了不同的汉化名称和图像.西方黄道十二宫以白羊宫为首、逆行次序、日月分类、阴阳分类与七曜配属的特征在中国有一定程度的保留,并与中国地支、星次、地域分野、方位等进行多样化的嫁接.
    • 林桂榛
    • 摘要: 《论语》"吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食"的匏瓜非指植物性的匏瓜,乃是天上星名."天之历数在尔躬,允执其中"之"中"非后儒所谓"中庸"或"无过不及之名"之"中",乃观日测影之标杆即表槷.《孟子》"五百年必有王者兴"的信念来源于星占,来源于五百年五星一聚会的天象以及对该天象的吉兆信仰.《荀子》批判的思孟学派"五行"乃是参照原始天道历数之五行而创立的人间德性五行说,并强调仁义礼智圣五德乃人性本有,强调仁义礼智圣在天,且沟通天人主要在圣、诚之德.
    • 程群
    • 摘要: 道教舞蹈与民间民俗文化存在着联姻关系,没有那些民间民俗文化,部分道教舞蹈也就不可能存在.那些道教舞蹈就是舞蹈道士以自己的身体语言向所有观舞者指引、开显相关民间民俗文化知识.借助于那些道教舞蹈,人们能够寻得有关中国民间民俗文化例如象占文化、星占文化、风水文化的浓郁踪影.或可说,在漫长的历史之流中,部分道教舞蹈以其宗教仪式为载体,守护与承载了丰富的民间民俗文化.
    • 张士伟
    • 摘要: 蚩尤旗的含义有三种:一是指黄帝的部队所持的绘有蚩尤形象的旗帜;二是指从蚩尤坟墓中升腾而起的赤色气体;三是指一种预兆兵乱将兴的星象.汉高祖在兴兵前祭祀的不是蚩尤旗,而是兵神蚩尤.星象学里,在日晕占、暴兵气占、虹霓占和星占里都可以看到蚩尤旗的形象.蚩尤旗的形状类似彗星,且后曲,像一面旗帜,或赤气半天,有柄如旗,或只是一片红云,且其颜色上黄、下白.蚩尤旗常出现在井宿、角宿与亢宿的位置.其形体越大,则灾害到来的时间越近,程度也越严重;其形体越小,则灾害到来的时间越远,程度也越轻微.蚩尤旗是统治阶级愚弄人民的工具.
    • 李亮
    • 摘要: 文章梳理了明太祖朱元璋时期的天文历法工作,分析了朱元璋对天文和星占的需求和态度,尤其通过对“日中黑子”现象的担忧和应对,以及引入回回历法,预推月五星凌犯来服务星占等事件,讨论了朱元璋在明代天象观测以及确定“双轨制”历法格局上的贡献,为进一步认识明代初期天文历法的发展提供了新的认识.另外,文章还讨论了朱元璋如何借助天象教育和训导后世子孙,并且将天文渗透到帝国政治运作中等问题.
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