明神宗
明神宗的相关文献在1957年到2021年内共计124篇,主要集中在中国史、中国文学、中国政治
等领域,其中期刊论文122篇、会议论文2篇、专利文献7篇;相关期刊95种,包括佛教文化、徽州社会科学、北京师范大学学报(社会科学版)等;
相关会议2种,包括明长陵营建600周年学术研讨会、首届明代帝王陵寝研讨会暨首届居庸关长城文化研讨会等;明神宗的相关文献由109位作者贡献,包括乔娟、田野、佚名等。
明神宗
-研究学者
- 乔娟
- 田野
- 佚名
- 刘十九
- 谢贵安
- 陈梧桐
- 一和
- 中天飞鸿
- 么乃亮
- 乔娟1
- 刘叔鹤
- 刘培恩
- 刘孔伏
- 刘宇霄
- 刘宝建
- 刘宝河
- 刘志琴
- 刘毅
- 刘艳梅
- 南山二哥
- 南炳文
- 史美雄
- 吕雨生
- 含辛
- 吴锡鑫
- 周松芳
- 和泉
- 孙维凡
- 孙越
- 宋立杰
- 宏声
- 帅士象
- 常建华
- 建明
- 张京生
- 张德信
- 张鸿翔
- 徐小岳
- 徐渊
- 恽泽
- 战继发
- 戴上檬
- 房学惠
- 施达青
- 景戈石
- 朱子彦
- 朱樱子
- 朱法武
- 朱鸿
- 李丽
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刘宇霄
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摘要:
《帝鉴图说》作为臣子为帝王编撰的教育读本,寄托了效法先时贤王,培养圣明君主的期盼,对明神宗朱翊钧早期教育起到了一定的积极作用.但随着明神宗日益年长,经筵日讲制度本身不足以承担起培养圣明君主的重担,张居正采用的高压方式使明神宗产生逆反心理,以及夺情事件中展露的君权可以高于道德的真相,打破了儒家士大夫苦心维护的道德约束君主的传统,导致明神宗最终脱离了《帝鉴图说》中的期盼.
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吕雨生
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摘要:
明代著名阁臣王家屏,出身贫寒,青年中举,隆庆年间进入翰林院,明神宗即位后,担任了神宗的经筵日讲官,在经筵日讲官任上,王家屏悉心教导,通过为神宗讲授《四书》、《五经》、《通鉴》、《贞观政要》等课程,为神宗传授儒家经典和治国理政方略.本文通过历史研究的方法,运用大量原始文献,即王家屏的奏疏、尺牍、诗歌,对其经筵日讲活动进行分析,从而对王家屏这一人物形象有了更深入细致的了解.
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耿志伟
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摘要:
古往今来,皇帝作为权力的象征,似乎能够主宰一切,而本文的大背景"争国本"事件却是另类:神宗因为想要废嫡立庶而遭致群臣的强烈反对,双方斗争十余年,最终以神宗的妥协而告终.张居正死后,王家屏迅速升迁,成为内阁首辅.王家屏在立储问题上有着坚定的立场,雒于仁上疏指出神宗的荒诞时,王家屏立主申救.李献可等谏官催促册立,王家屏果断封驳了神宗要进行严惩的御批.王家屏不愿贪恋权位牺牲自己的名节,在其下野之后仍对朝政产生了深远的影响.王家屏在"争国本"事件中发挥了重要的作用.
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王慧明
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摘要:
史学界历来认为张居正改革在一定程度上挽救了晚明危机,抑制宫廷消费是其财政改革的内容之一.翻检《明神宗实录》,从明神宗即位到万历十四年,大致是张居正实施改革与其死后被清算的历史过程,通过宫廷财政重新审视张居正改革,既没有在撙节宫廷消费上取得成功,也没有养成明神宗的俭德,宫廷财政的恶性膨胀在张居正死后走向新高峰.
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乔娟1
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摘要:
明神宗万历二十年,鉴于官场黑暗,49岁的汤显祖一怒之下炒了官场鱿鱼,回到了江西省临川县老家一个犄角旮旯的小山村。骤然从紧张忙碌变得无所事事,汤显祖怅然若失。乡下日子寂寞清冷、多年行走官场,耳闻了目睹了许多奇闻怪事,尤其是那些为了追求爱情自由而失去生命的年轻人,他们的人生轨迹像雾像风又像雨,在汤显祖心里起伏荡漾,润湿了年少时的作家梦,他的内心燃起了积聚已久的创作热情。
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董倩倩1
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摘要:
山东博物馆藏有明代《名人画像册》(今定名)一册,为明代闵儒江环于明神宗万历十三年(1585)十一月初一所作。画册纵32厘米,横24.5厘米。木册面,锦套,绫本绫裱,绢本(画)设色,纸本(书)。画页散装,每页绘一人物,共22人。所绘人物主要有孔子以及孔门弟子、唐宋两代儒学代表人物,也就是孔庙附享人物,分别是颜回、曾参、孔伋、孟子、闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹、韩愈、邵雍、程颢、程颐、司马光、张载共计21位先贤先儒。每页人物画像后有正书,内容为宋代御制以及朱熹所题颂赞,字多残损。
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宋立杰
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摘要:
自万历二十四年,明神宗派遣矿监税使,直至其逝世时,以遗诏废除矿税,此项政策推行达二十五年之久.明神宗欲建立一套由他掌握的税收体系,故推行矿税政策.然外廷官员的不配合,使明神宗任命宦官负责征收矿税.而宦官为得圣意,丝毫不考虑实际情形,惟以进献为务,从而对万历朝政局造成了极大的负面影响.阁臣沈一贯对矿税持反对态度,然阁臣对皇帝、皇权具有绝对的附属性,在这种形势的支配下,他没有采取强谏的方式,而是以权变为主,在奉承圣意的前提下,委婉劝谏,适度地提议修改矿税政策,并取得了一定的效果,但并没有促使明神宗废除矿税.
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刘志琴
- 《明长陵营建600周年学术研讨会》
| 2009年
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摘要:
神宗自小受到严格的宫廷教育,少年时代就有不凡的见识,本应成长为一代圣主,却未能如愿以偿。张居正努力实践帝王教育的结果是失败的回报。事实证明只有超越道德自律,在他律中寻找制约君主的力量,才是唯一的出路,明清之际抨击君主专制启蒙思潮的兴起,就是最好的回应!
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刘志琴
- 《明长陵营建600周年学术研讨会》
| 2009年
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摘要:
神宗自小受到严格的宫廷教育,少年时代就有不凡的见识,本应成长为一代圣主,却未能如愿以偿。张居正努力实践帝王教育的结果是失败的回报。事实证明只有超越道德自律,在他律中寻找制约君主的力量,才是唯一的出路,明清之际抨击君主专制启蒙思潮的兴起,就是最好的回应!
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刘志琴
- 《明长陵营建600周年学术研讨会》
| 2009年
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摘要:
神宗自小受到严格的宫廷教育,少年时代就有不凡的见识,本应成长为一代圣主,却未能如愿以偿。张居正努力实践帝王教育的结果是失败的回报。事实证明只有超越道德自律,在他律中寻找制约君主的力量,才是唯一的出路,明清之际抨击君主专制启蒙思潮的兴起,就是最好的回应!
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刘志琴
- 《明长陵营建600周年学术研讨会》
| 2009年
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摘要:
神宗自小受到严格的宫廷教育,少年时代就有不凡的见识,本应成长为一代圣主,却未能如愿以偿。张居正努力实践帝王教育的结果是失败的回报。事实证明只有超越道德自律,在他律中寻找制约君主的力量,才是唯一的出路,明清之际抨击君主专制启蒙思潮的兴起,就是最好的回应!
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