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明朝末年

明朝末年的相关文献在1973年到2022年内共计284篇，主要集中在中国史、中国文学、轻工业、手工业等领域，其中期刊论文281篇、会议论文3篇、相关期刊219种，包括思维与智慧、中国天主教、老年人等；相关会议3种，包括第六届北京地区“科史哲”研究生学术论坛、2009印刷与市场国际会议、第二届中外技术交流史国际学术研讨会等；明朝末年的相关文献由256位作者贡献，包括余显斌、周郢、李明山等。

明朝末年—发文量

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明朝末年
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1. 李春茂创十三势
- 魏美智
- 摘要：李春茂是明末的一位武术大家,早年跟随父亲读四书五经,儒学造指颜深,在科考中已经考为贡生。明朝末年,也是人才缺乏的年代,按照李春茂的学识,考举选贡、进人仕途是没有问题的,但是,他没有按照父辈设计的仕途走下去,而是回到了千载寺、三圣门、太极宫,拜师博公武道,读孙子兵法,练无极功,十三势拳,剑、枪艺,箭艺,誉传神功,弘扬三教论,游教传拳晋、鲁、陕、浙、湖、广,名焉,擅观星象,推八卦,号称三教武师,又称武杰进士。
- 十三势
- 太极宫
- 《孙子兵法》
- 武术
- 李春
- 明朝末年
- 四书五经
- 三教
2. 一生专注一件事--“龙的传人”林顺奎
- 张倩
- 摘要：龙,是中华民族的吉祥图腾,它象征着神圣,是泱泱华夏五千年文明所特有的文化符号。在温州乐清,有一项起源于明朝末年的民间手工艺,人们称之为乐清首饰龙(灯彩)。这是一种造型酷似龙船的花灯。
3. 论明末儒家格物致知的自然科学化诠释导向——以方以智、颜元为例
- 张高阳
- 摘要：明末时期,儒家学者认为无论是理学还是心学,在对格物致知的诠释上过于强调以伦理道德的天理为知,以致于学风越发虚浮。彼时明朝政治混乱,国家多难,空谈误国,唯有实干才能兴邦。格物致知作为儒家学者的为学根基,在诠释方向上逐渐由伦理道德转向自然科学。方以智和颜元等人兴起了实学思潮,提出“质测”“动手”等格物方法,强调物理实践,不断提升自然科学的致知意义,初步实现了儒家传统伦理道德和自然科学的协调共进。
4. 好官清白如雪
- 霍志宏
- 摘要：明朝末年,陕北爆发了席卷全国的农民起义,薛柱斗正在此时生于延河岸边的一户殷实人家。据说他的父亲薛之凤在娘娘庙里求子时,梦见神仙送给自己一对玉环,回家后就得了儿子。薛之凤从小没了爹妈,由兄长薛之奇一手带大。薛之奇少年时就因文采出众而被人称道,为抚养薛之凤,他成婚后也没另起炉灶。薛之奇后来升任衡州通判,可惜好景不长,在为皇陵采购木材时意外身亡。薛之凤哀怜亡兄无后,就将薛柱斗过继到其名下。
- 通判
- 娘娘庙
- 哀怜
- 农民起义
- 明朝末年
5. 明朝末年被黑惨了
- 摘要：面对明朝末年种种无法修复的bug(漏洞),吃瓜群众“哀其不幸,怒其不争”,甚至编起了调侃时局的段子,大明朝廷被黑惨了!两个骷髅相遇,其中一个问:“你是死在剿饷征收之前还是之后?”另一个答道:“我还活着。”
6. 倒霉:愿你永远不“倒楣”
- 胡清和(整理)
- 摘要： "倒霉"本叫做"倒楣"。"倒楣"一词源自浙江一带的方言,指办事不顺利或运气不好。明朝末年,由于"八股取士"的科举制度严重限制了广大知识分子聪明才智的发挥,加之当时考场舞弊之风甚盛,所以没有背景的读书人要想中举是很不容易的。为了求个吉利,考生们会在临考之前,于自家门前竖立一根旗杆,当地人称之为"楣"。考中了,旗杆照竖不误,考不中就把旗杆撤去,叫做"倒楣"。
7. 推倒烟囱的代价
- 张旭辉
- 摘要：最近看了一本比较有名的穿越小说《临高启明》。虽然穿越是国内早就烂了大街的小说题材,但这部小说颇有特色——五百多个20世纪的人穿越到明朝末年后,不是通过融入古代社会干出一番事业,而是试图建立现代工业社会。此书是由许多名身处各行各业的专业人士共同写就的,比较详细地描绘了穿越者们如何分工协作,一步步建立起了冶金、化工、机械、建筑、制药、纺织等行业。
8. 成都解封不屑一顾德尔塔随处可见战疫人成都医学院第二附属医院·核工业四一六医院历史可以重演,结局绝不雷同
- 摘要：人类与病疫的战斗从未停止过,中国历史里有史可查的瘟疫记录就有350多场,赤壁大战中曹军因爆发瘟疫而兵败如山倒;明朝末年一场鼠疫从山西蔓延至北京,造成全国人口锐减,为明朝被清朝击溃而取而代之埋下隐患;民国年间,哈尔滨突然爆发的一场瘟疫,短短一月间夺走数以万计人的生命……
9. 南星桥上的“志愿者”
- 吴关荣
- 摘要：逃难杭州中河上有座北宋年间修的石桥,名朱桥,也名南新桥,元、明时俗称朱家桥,清时改名里横河桥。现在我们叫它南星桥。明朝末年,天下纷乱,这座古桥的桥面却始终保持整洁,原来一直有人在打扫与擦洗。这个几十年如一日打扫南星桥的人可不是公家雇的保洁工,而是一名“志愿者”。这人姓来名秉直,用他的话说就是:“我这是报恩呀,没有南星桥,哪有我来家啊!”
10. 日食轶事二三则
- 黎耕(文/图)
- 摘要：一场日食引发的血案明朝末年,已行用二百余年的大统历误差越来越大。对于一部历法而言,推算日月食是一个重要功能,而此时的大统历却经常推食不食,或者不食而食。崇祯二年(1629年),历官推算日食再次失误,而徐光启则根据传教士的西洋方法推算成功。这让崇祯皇帝很生气,命令钦天监细心推算,如再错误,重治不饶。徐光启顺势提出改历的动议,终获批准。
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