明成祖

摘要： 天坛位于原北京外城的东南部,故宫正南偏东,正阳门外东侧,始建于明成祖永乐十八年(公元1420年),原名“天地坛”,是明清两代皇帝祭祀天地之神的地方,明嘉靖九年(公元1530年)在北京北郊另建祭祀地神的地坛,此处就专为祭祀上天和祈求丰收的场所,并改名为“天坛”。1998年,天坛被联合国教科文组织确认为世界文化遗产。天坛共占地270万平方米,主要建筑有祈年殿、皇穹宇、圜丘等,规模宏伟,富丽堂皇,是中国现存最大的古代祭祀性建筑群。它以严谨的规划布局、奇特的建筑结构、瑰丽的建筑装饰著称于世,不仅在中国建筑史上占有重要位置,也是世界建筑艺术的珍贵遗产。

摘要： 由于明成祖篡改实录玉牒,周王朱橚的生母到底是谁,几百年来成为谜团。因为这一问题的困扰,对于明初许多史实难有清晰的认识。前辈史家激烈地论辩过这一问题,但时至今日学界仍未能得出确切结论。长期以来,因过信正史,前辈史家的见解,虽存重大失误,学界仍深信不疑。《明实录》中先前未曾关注的细节,恰是解决问题的重要线索与突破口,再结合古代礼法制度,这桩悬案的真相基本能够呈现。周王本是庶子,生母是碽妃,碽妃来自异族。成祖名为嫡子,也是庶出,与周王同母。

摘要： 北京民族文化宫图书馆存有一封大乘法王贡噶扎西向萨迦寺僧众转述明成祖赐大乘法王诏书的书信手稿,汉文史料未见记载。文章在既往研究基础上,通过校勘、翻译和考证手稿内容,提出并研究了三个问题。第一,关于明成祖与大乘法王的关系。明成祖对大乘法王非常认可和重视,大乘法王和萨迦寺僧众对明成祖的统治也给予高度认同,双方的认可与认同有着深厚的历史渊源,直接上溯到元朝,体现了明朝在治藏策略上对元朝的承继和超越。第二,关于明成祖是否信奉藏传佛教。大乘法王认知下的明成祖信奉和修行藏传佛教,这与汉文史料记载相左,这背后的原因非常复杂。第三,关于收回萨迦大殿。该手稿披露了大乘法王向明成祖请求收回萨迦大殿,以及收回后如何管理萨迦大殿等关键历史信息,表明了大乘法王对收回萨迦大殿作出的艰辛努力,体现了明中央政府对西藏地方的高度重视和有效治理。

摘要： 洪武年间,朱元璋在太子朱标暴亡后,绕开了其他优秀的皇子,将皇位传给了长孙朱允效,为日后朱棣篡位埋下了祸根。而到了朱棣选接班人时,他也在子辈和孙辈中掂量起来,最终因长孙优秀而将皇位传给其父朱高炽。这么选择也算合情合理,但朱棣通过一系列神操作,把两个儿子都“坑”得不轻。

摘要： 永乐三年(1405年),郑和奉明成祖之命,带领百余艘艨艟大船,越海渡洋,正式开启大航海的壮举,史称“郑和下西洋”。这场大航海是我国古代规模最大、船只和海员最多、时间最久的海上航行。几百年来,屡屡有人调侃郑和下西洋不过是朱棣的一场面子工程。那么,郑和下西洋的收益究竟如何?这场大航海真的是“赔钱赚吆喝”吗?这要从下西洋的目的说起。

摘要： 与黑龙江省抚远市隔江相望的俄罗斯城市哈巴罗夫斯克(伯力),面积6万平方公里,是俄远东联邦辖区的行政中心。那里曾是唐朝的黑水都督府勃利州,是明朝奴儿干都司“巴忽鲁卫”所在地,清太祖亦曾在那里设博和哩(伯力的谐音)鳴珊(意为“村落”)。明朝的“奴儿干都司”,是明成祖在海西女真和建州女真聚居区所建的当地最高军政机构,负责管辖黑龙江、库页岛及相关地区。

摘要： 明成祖朱棣继承了儒家传统,认为孝理当有不同的等级之分,且人君之孝与庶人不同,需要承担更大的社会责任;作为天子,自己应继述太祖之志,扬名于后世,成就大孝.其孝道观的形成原因不仅是基于得位不正的现实考量,更是受其父朱元璋和孝治天下理念的影响.在孝治实践中,明成祖重视对民众的宣教、对孝行表现优异者的任用和赏赐、对不孝之人予以严惩.但因明成祖本身得位不正、在任期间又开丁忧夺情起复事、加之在政策实践中的不到位,使其孝治实践存在一定局限性.

摘要： 明成祖永乐十二年(1414)秋天,一个叫作榜葛剌的国家送给我国一只“麒麟”。当时很多官员都上表请贺,祝贺皇帝获得了这样一只神兽。尽管皇帝很谦虚地让大家不要表贺,但依然把这件事当成一个祥瑞之兆,命翰林院的沈度写了篇《瑞应麒麟颂》,还命令宫廷画师把这只“麒麟”画了下来,于是就有了今天收藏在台北故宫博物院的名画《明人画麒麟沈度颂》。那么,历史上真实的麒麟是什么动物呢?

摘要： 朝鲜王朝世宗时期的"己亥东征"不仅是一次军事行动,更是外交上的博弈.其背景是来自明朝的不信任感、朝鲜境内倭人频繁来往的现状,以及明日两国断交后东亚世界的紧张氛围.通过出兵对马岛和促成望海埚大捷,朝鲜成功规避了可能出现的明朝出兵日本的危机,建国初年以来与对马等地倭人的贸易关系得以保全,战后与日本的外交关系迅速恢复.最重要的是,朝鲜重新获得了明朝的信任,跻身册封体系中最重要的藩国.唯有跳出日朝关系的框架,将"己亥东征"置于东亚世界的大背景下考察,才能发现此次东征行动的真正意义.

摘要： 古镇黎里,与同里、织里、古里共称江南“四里”。黎里始于春秋时期,发达于明成祖年间,繁荣于清嘉庆年间。黎里,曾名梨花村,清代诗人袁枚曾作诗曰:“吴江三十里,地号梨花村。我似捕鱼翁,来问桃花津。”沧海桑田,时光流失,多少岁月都已封入历史。黎里,今天呈现给世人的,将是怎样的颜容呢?

摘要： 人们通常认为,明成祖是一位具有雄才大略的杰出的帝王,很少有人注意到他其实是个疾病缠身的病人。洪武十九年后朱棣没有再生儿育女,虽以“靖难”之名登上王位,但他仍背负着“篡弑”之骂名,所以他仍带病治国并且以超乎常人的狂热工作,以缓解他所承受的巨大精神压力。病夫治国算得上是永乐朝政的一大特点。

摘要： 明成祖朱棣五次北征蒙古,是好大喜功性格的产物。五次北征,劳而无功,反导致明朝国库空虚,民族关系恶化,有很大的负面影响。

摘要： 明成祖即位后,逐步确立了尊崇儒学的文化政策。整理了儒家传统经典《五经》的研究成果,突出了宋儒倡导的《四书》的经典地位,对儒家经典的意义进行了深入的发掘。

摘要： 明成祖朱棣,是开国皇帝朱元璋的第四子,生于元末群雄争锋的年代。他11岁被封为燕王,17岁迎娶徐达长女,21岁就藩北平。40岁以：“靖难”名义兴兵,四年后从他侄儿建文帝手中夺得了大明江山,成为明朝的第三个皇帝。他在位22年,年号“永乐”,谥号“文皇帝”,庙号“太宗”,明世宗嘉靖年间改“太宗”为“成祖”,死后葬于长陵。关于明成祖的评价,历史上大都视他为能征善战、文韬武略的皇帝。然而,就是这样一位对明朝历史有着不凡贡献的有为之君,其生母是谁,一直存在着争议,至今学术界未有定论。本文从明成祖朱棣生母之谜为视角，浅谈了明孝陵文化的历史底蕴。

摘要： 有明一朝的皇位继承制度源于西周的嫡长继承制,太祖立宪垂则,后者因之。但成祖为立储长子或是次子踌躇良久,高炽虽得以立,但个中原因众说纷纭,有恪守祖制说、好圣孙说、贤媳说等。本文将从储位之争的剖析入手,揭示成祖之所以没能冲破祖制是由多方面因素共同作用造成的,而其中文官集团的向背最具决定意义。

摘要： 公元1405年7月，明成祖朱棣“疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强”(《明史.郑和传》)，派郑和率领最多达两万七千八百余人的庞大船队在28年间七下西洋，成为古代中外交通史上首要盛事，这已是不争的历史事实。本文从郑和远航的收获、28年屡次出海的原因以及下西洋的目的地等方面诠释了郑和远航的谜团。

摘要： 永乐皇帝在政治上实施“北建故宫，南修武当”的战略思想，具有政治家的远见卓识。永乐建国，面临北方旧元兵患，南土安南骚乱，内有“靖难”的烦燥心情。为强化专治统治，采取“北建故宫”，有效的抵御和控制了北方的侵略；“南修武当”，利用由来已久的传说，把中国文化和民间信仰中有着深远影响的真武大帝抬出，通过宗教信仰，宣扬“天人合一”达到“君权神受”的目的，缓解了阶级矛盾加剧。为巩固皇权起到了积极主导作用，使明王朝能稳定延续276年奠定了坚实的基础。“南北工程”对明王朝的生死存亡起着举足轻重的作用，具有着伟大的战略意义和深远的历史意义。

摘要： 明十三陵位于北京北面昌平县境天寿山南麓，距首都北京约50公里，陵域面积达120余平方公里，环葬着明代的十三位皇帝，统称十三陵，是中国帝王陵墓中保存得比较完整的一处遗址。rn 明十三陵中的首陵，是成祖永乐皇帝的长陵，这位皇帝虽在明代历史上的名气很大，却不是遵照封建帝位继承法，用和平的手段当上皇帝的，而是以武力强取豪夺争得了天下。原来，明朝开国皇帝朱元璋的太子朱标早死，不得已只好改为立皇太孙朱建文为合法继承人，另外分封诸子为诸王。太祖朱元璋死后，皇太孙继任，是为建文皇帝。可是好景不长，他的一个驻守北平的叔父叫做燕王朱棣的家伙，以“清君侧”为名，也就是说以铲除现任皇帝身边的坏人为名，起兵推翻了他的统治，建文帝下落不明，燕王以胜利者的身份做了皇帝，这便是明朝历史上著名的永乐皇帝。