时势

摘要： 史实、文化和时势是历史教学的三维坐标,统编版初中历史教材以史实为基、以文化为本、以时势为纲,具有科学性和时代性,贴近学生实际、生活和学习,对培养学生的历史核心素养和历史思维起到了基础性作用。教师在教学实践中要因势利导,构建三维教学路向:挑选甄别、补充完善并活化呈现史料;激活、创新并应用文化资源;对比参照以开阔学生的历史视野,感悟升华以使学生获得历史思维,启发引导学生发现历史规律,从而最大化地凸显统编版教材的亮点和特色。

摘要： 民国边疆研究是近代学术趋势中最能体现中国古代"经世致用"的学术传统和价值取向的领域.在近代大变局之下,厘清新旧中西之间的冲突与调试,边疆研究应具有"贯通"的理念.考察民国边疆研究,既应重视考镜源流的工作,也要对民国时期边疆研究理论与方法进行总结,还不能忽视"人"的表现与作用.只有将边疆学术的发展与民国时期的政治现实联系起来进行综合地分析,才能深刻理解民国边疆研究的学科建设与价值取向,亦为现今的边疆学建设提供启示.

摘要： 是“时势造英雄”,还是“英雄创造历史”?这是两个看似相反的观点,但都有其一定的合理性。笔者认为,“时势 造英雄”是一个大方向,具体的历史环境促进了英雄的产生,在这样的前提条件下,这些英雄也创造了历史,促进了历史的发展。 运用历史唯物主义和辩证唯物主义来分析,再结合具体实例,可以更好地把握时势与英雄的关系。

摘要： >醉酒一坛云梦里,笑问时代偕何行?座谈掩笑轻梦呓:一曰,顺时势为;二曰,宠辱休惊;三曰,锲而不舍。顺时势而为者,当认知发展规律,知其变迁,担其使命。往昔越王观其大势,卧薪尝胆十余载,三千越甲可吞吴,重造国之辉煌。反观项王,倨傲天下,鸿门宴上逆势而为,乌江河畔万般懊悔,无颜以对江东父老,后自刎而尽,空留千古遗憾。叹古惜今,今日我泱泱中华身处窘境,举国上下受病毒之胁,江城告急!观其时势,人民子弟兵"国有战.

摘要： 《淮南子》是一部集诸子百家思想于一体的著作,其关于先秦诸子学派的划分,是先秦时期诸子学派划分的延续。《淮南子》探析了先秦诸子学派产生的时代背景,关于先秦诸子学派的划分,虽以道家思想为主导,却因作者来源于不同的学派,故极具包容性。《淮南子》关于先秦诸子学派的划分,对今天的先秦诸子思想研究具有特殊意义。

摘要： “临川文化”的代表人物李觏在其《易论》十三篇中,重点讨论了为君为臣之道。从为君之道出发,君王要提高自身的德行修养,保持谦恭、勤俭的作风,公心为民,选拔人才注重德才兼备,时刻保持忧患意识,居安思危。从为臣之道出发,臣子要忠于君王,报效国家,秉承刚正无私的精神,不可谄媚趋利,谨防谗佞小人接近君王,安其本分,持守臣位。不论为君为臣,都当遵循“时势”,采取相应的对策,与时俱进。

摘要： 在田野民族志和历史编纂学中,传记法是一种重要的叙事方式.本文从分析林耀华的作品入手,将其置于20世纪20年代以来的社会学和人类学思想脉络中,并在此基础上探讨传记法在中国历史和社会研究中的潜力与可能性.本文将谱系法 、个人生命史和社会生命论归纳为"传记法三角".在(扩展)谱系法和社会结构论的基础上,生命传记法可以呈现一个或多个人的生命历史,作为大历史中的片段.不过,现象学路径有其自身的限度,不能离开对中央政权本身和总体结构的考察.在"时势"和"社会结构"的变迁过程中呈现生命传记,才不会只是个体的故事,而有希望成为一种对中国"总体"社会生活的有力叙事方式.

摘要： 在田野民族志和历史编纂学中,传记法是一种重要的叙事方式.本文从分析林耀华的作品入手,将其置于20世纪20年代以来的社会学和人类学思想脉络中,并在此基础上探讨传记法在中国历史和社会研究中的潜力与可能性.本文将谱系法、个人生命史和社会生命论归纳为“传记法三角”.在(扩展)谱系法和社会结构论的基础上,生命传记法可以呈现一个或多个人的生命历史,作为大历史中的片段.不过,现象学路径有其自身的限度,不能离开对中央政权本身和总体结构的考察.在“时势”和“社会结构”的变迁过程中呈现生命传记,才不会只是个体的故事,而有希望成为一种对中国“总体”社会生活的有力叙事方式.

摘要： 一种自动测绘地下巷道电子时势图并对巷道内人员、设备、仪器定位管理的装置，包括有：井巷定位单元，包括一GPS模块，用于确定井巷位置；巷道定位单元，包括一组用于确定巷道位置的三维坐标测量单元；其中包含：光电感应遥测距离中至少的一种；电测定倾角测量器和电测定方位角测量器中至少的一种；巷道内人员、设备、仪器监控单元；包含一组自动测定巷道内人员、设备、仪器位置的电感应器中至少的一种；各类数据CPU单元；巷道显示单元；巷道事故预警单元；包含一组预警巷道内异常的报警器中至少的一种；数据通信模块单元，至少包括串口模块或GRPS、CDMA、WIFI无线数传模块等；照相模块组，至少包含一数码相机感光器件模组。该装置结构如图所示。