日本学者
日本学者的相关文献在1934年到2022年内共计1380篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学、世界各国经济概况、经济史、经济地理
等领域,其中期刊论文1375篇、会议论文5篇、专利文献1366篇;相关期刊742种,包括江汉论坛、思想战线、文史哲等;
相关会议5种,包括第13次中国近代建筑史学术年会、第六届北京师范大学历史学院冬季世界史论坛、敦煌吐蕃文化学术研讨会等;日本学者的相关文献由1318位作者贡献,包括胡建次、邱美琼、钱明等。
日本学者
-研究学者
- 胡建次
- 邱美琼
- 钱明
- 冯磊
- 朱其太
- 胡锡年
- 钟启泉
- 钟晓班
- 韩凤琴
- 刘晓峰
- 吴俊
- 宇寒
- 张白影
- 徐苏斌
- 李春光
- 李洪淳
- 李莹
- 杨直民
- 沈仁安
- 王磊
- 程慎元
- 管连荣
- 萨苏
- 贺美芳
- 高深
- 严清华
- 乔君
- 佚名
- 关嘉录
- 冯雷
- 凌晨
- 刘坤
- 刘岩
- 刘建平
- 刘成才
- 刘跃进
- 史维雍
- 叶昌纲
- 叶永烈
- 吕澎
- 吴兴柏
- 吴畏
- 周一良
- 周懋庸
- 周晓娜
- 孙国军
- 孙昌武
- 孙郁
- 孟宪仁
- 季羡林
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邱美琼
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摘要:
新世纪以来,日本学者宋代诗学研究成绩,主体现在诗歌综论与诗歌史研究、诗人诗作个案研究、诗学传播与接受研究及诗学理论批评研究等领域.它们从不同地块呈示出日本学者对中国宋代诗学研究的推进及贡献,不断夯实了东亚古典诗学的学科建构.
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胡建次
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摘要:
新世纪以来,日本学者的中国六朝诗学研究成绩,主要体现在诗歌综论与诗歌史研究、诗人诗作个案研究、诗学传播与接受研究及诗学理论批评研究等领域。它们从不同地块呈示出日本学者对六朝诗学研究的多元化推进及贡献,有力地夯实了东亚古典诗学的学科建构。
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胡建次
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摘要:
20世纪80年代以来,日本学者的中国清代诗学研究成绩,主要体现在诗歌综论与诗歌史研究、诗人诗作个案研究、诗学传播与接受研究及诗学理论批评研究等领域.它们从不同地块呈示出日本学者对清代诗学研究的多样化推进及贡献,不断夯实了东亚古典诗学的学科建构.
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胡建次
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摘要:
新世纪以来,日本学者的中国六朝诗学研究成绩,主要体现在诗歌综论与诗歌史研究、诗人诗作个案研究、诗学传播与接受研究及诗学理论批评研究等领域.它们从不同地块呈示出日本学者对六朝诗学研究的多元化推进及贡献,有力地夯实了东亚古典诗学的学科建构.
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刘岩;
陈芳;
何雨彤
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摘要:
伴随着改革开放与西部大开发,四川省以迅速崛起的姿态引起了国内外学者的关注.文章基于日本博士论文数据库CINII与日本科学研究助成事业数据库KAKEN收录的中国四川研究的文献,利用文献计量分析与翻译法,呈现了日本学界四川研究的整体概貌与内容焦点.日本学者对四川的研究主要集中在人文领域,涉及历史视阈下的多维研究、考古史料研究、美术史视阈下的四川研究、旅游开发研究、藏族及藏区研究、四川方言等方面;在自然领域的研究则主要聚焦在地震灾害方面,涉及地震灾害的预防与测定、灾后影响及重建、国际合作与研究等内容.厘清海外中国四川研究的整体貌相与细致内容,不仅可以为四川区域形象的海外建构提供他者视阈下的思考与基础性研究资料,也可以为四川地方志、民族史等的撰写提供海外视角与史料信息.
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胡建次
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摘要:
1980年以来,日本学者的中国明代诗学研究成绩,主要体现在诗歌综论与诗歌史研究、诗人诗作个案研究及诗学理论批评研究等领域.它们从不同地块呈示出日本学者对明代诗学研究的推进及贡献,不断夯实了东亚古典诗学的学科建构.
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胡建次
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摘要:
新世纪以来,日本学者的唐代诗学研究成绩,主要体现在诗歌综论与诗歌史研究、诗人诗作个案研究、诗学传播与接受研究及诗学理论批评研究等领域.它们从不同板块呈示出日本学者对中国唐代诗学研究的多方位推进及贡献,不断夯实了东亚古典诗学的学科建构.
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吴玉窕;
胡建次
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摘要:
二十世纪以来,日本学者的韩愈诗歌研究成绩,主要体现在对韩愈及其诗歌的一般性综论、韩愈诗作的考论及个案探析、韩愈诗歌传播与影响的考察等领域.它们从不同板块呈示出日本学者对韩愈研究的推进及贡献,不断夯实了东亚古典诗学的学科建构.
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卢骁
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摘要:
1877年,大槻文彦《中国文典》的刊行标志着日本的汉语研究步入了口语语法研究的新阶段.此后,由日本人编著的汉语口语语法书相继问世.本文以明治到大正时期日本人著汉语口语语法书中助词相关内容为研究对象,考察近代日本学者的汉语助词研究在术语使用和范围划定上的特点,并对其成因进行分析.同时,结合西方传教士的汉语研究、明治前期的日本文典、中国古来的助词学说、江户时期的汉文法著述等探析日本学者在对汉语助词进行研究的过程中所受到的多重因素的影响.
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徐苏斌;
贺美芳
- 《第13次中国近代建筑史学术年会》
| 2012年
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摘要:
20世纪30年代日本学者关野贞和伊东忠太对"热河遗迹"的考察和研究,是近代对于承德避暑山庄及周边寺庙最早进行的全面记录和研究.本文介绍了二位学者的考察和研究,及其成果在今天文化遗产保护中的重要性.同时,伊东忠太和关野贞的研究,也反映了二人的建筑史观和当时日本的殖民地文化政策.近代热河是经由欧洲人介绍给世界的。但是,对于热河真正意义上的全面而专业的研究始于日本学者。关野贞完成了图像资料的收集和出版,伊东忠太努力完成热河建筑的测绘图。且二人均提出了保存计划,伊东忠太更是历时几年多方筹措保护资金。其对热河古迹系统科学的记录,在中国今日的文化遗产保护中发挥着重要的作用。这一方面反映了近代日本学者对文化遗产保护的前瞻性,另一方面,二位学者从史学角度探讨建筑价值,致力于将“热河遗迹”纳入到东洋史学的研究框架之中。其对于热河古迹记录和保存计划的科学性,以及整体环境观,自然与人工和谐观,是那个时期日本东洋史学和建筑学空前活跃的见证。关野贞和伊东忠太对于热河古迹的考察和研究无疑具有举足轻重的地位。但是,在1933年热河被日军占领后,直到1945年战争结束,热河进入了日本学者的视野,并一度成为关注点,其他诸多日本学者也对热河古迹进行了考察和研究,并出版了不少成果。日本学者对于热河古迹的考察和研究,都是在伪满洲国成立后,日本对满洲的殖民统治的背景下进行的,反映了这一时期日本的殖民地文化政策,是日本建构殖民地“新文化”的见证,也是日本对中国进行文化侵略的表现之一。日本和中国是侵略与反侵略的势不两立的关系,而日本内部也存在着日本军方和学者的矛盾,注定了近代对于热河的保护不可能走上正常的道路。以1944年无价之宝避暑山庄珠源寺的宗镜阁被日军强行拆卸并用军火为标志,日本学者对热河古迹的保护之路也走向了终结。
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谢辰
- 《第六届北京师范大学历史学院冬季世界史论坛》
| 2010年
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摘要:
2001年,东亚展望小组(EAVG)首次提出以“东亚共同体”作为东亚地区合作的长远目标,此后,日本学者围绕着“东亚共同体是什么”、“为什么建立东亚共同体”和“怎么建立东亚共同体”等核心问题做出了各自的回答;体系各异的“东亚共同体论”也由此先后形成.几年间,从国家本位的理性主义共同体论的确立,到注重身份认同的建构主义共同体论的形成,“东亚共同体论”的内涵不断发展丰富.2007年前后,毛里和子等学者在融合理性主义和建构主义地区一体化理论的基础上,进一步提出了适应东亚地区特性的“东亚共同体论”.至此,日本学者的“东亚共同体论”已呈现不断发展完善的发展脉络,该脉络充分反映了日本学界不断将欧洲一体化理论内化,并将之创造性地应用到东亚的过程。
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