日常语言
日常语言的相关文献在1964年到2022年内共计419篇,主要集中在中国文学、语言学、汉语
等领域,其中期刊论文417篇、会议论文2篇、专利文献12997篇;相关期刊327种,包括人文杂志、现代交际、太原师范学院学报(社会科学版)等;
相关会议2种,包括中国残疾人康复协会第五届学术报告会、2001年西湖论坛-科技文化与创新国际研讨会等;日常语言的相关文献由441位作者贡献,包括万年、卢汉阳、吴伯凡等。
日常语言—发文量
专利文献>
论文:12997篇
占比:96.88%
总计:13416篇
日常语言
-研究学者
- 万年
- 卢汉阳
- 吴伯凡
- 周光明
- 大卫·法沃霍尔特
- 张巧
- 张瑞德
- 张金兴
- 彭增安
- 徐大建
- 方成
- 晨欣
- 李奕颉
- 李霞
- 王晓升
- 王涛
- 祁志祥
- 祖慰
- 肖云华
- 蒋骁飞
- 郭智勇
- 陈兴良
- 陈建涛
- 魏博辉
- 鲍昌宝
- 黄根生
- Dan
- REN
- 丁云亮
- 丁亚平
- 丁华元
- 丁涵
- 万中亚
- 且大有
- 严晓晖
- 于保国
- 于浩杰
- 于涛
- 云岩涛
- 仓晓敏
- 伊宁
- 何乐群
- 何名申
- 何滨柔
- 何锐
- 余三定
- 侯仁锋
- 侯维瑞
- 俞可平
- 俞宣孟
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荀志丹;
黄英杰
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摘要:
舞蹈是人类表达思想和情感的一种本能,舞蹈动作是这种表达本能的修饰,它是一种动态的、优美的、富有感情的一种特殊语言,是构成一个舞蹈作品的重要因素。好的舞蹈动作和我们的日常语言一样,可以叙事抒情、状物言志,它不但可以表达出明确的思想内容,还可以生动地、鲜明地让作品印入欣赏者心里;反之,没有表达准确的舞蹈动作就像没有表达清楚一段话,会让作品本身包含的情感和内涵得不到呈现。因此,新时代舞蹈中动作语言表达的方式,是舞者进行舞蹈创作的必要基础,是否拥有较强的动作语言表达能力是舞蹈作品能否成功的重要因素之一。
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张巧
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摘要:
维特根斯坦经常被视为一位保守主义者,伊格尔顿认为这源于后期维特根斯坦哲学本身的保守性.通过对《哲学研究》第120节和124节的解读,伊格尔顿认为维特根斯坦的日常语言哲学实际上赞赏了那些极具形而上学性的大众话语.显然,对维特根斯坦哲学的批判出于伊格尔顿主观预设了日常语言的本质是平庸的,并剥夺了其政治潜能.然而,通过对维特根斯坦的文本细读将发现,伊格尔顿的过度解读偏离了文意.同时,日常语言并不是平庸无为的,后期维特根斯坦的哲学正好为日常话语交往的政治性提供了有效辩护.
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陈雨琴
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摘要:
符号意识是小学数学的十大核心词之一。建立符号意识有助于学生理解符号的意义并进行数学思考,发展学生的“准代数思维”。在情境中孕育符号意识。教学中,教师要善于创设学生感兴趣的情境,引导学生从日常语言过渡到文字语言,最终引出数学符号语言。
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闻齐新
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摘要:
俗话说:良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。人与人之间相处的主要交流方式则来之于我们日常语言。语言是一门很讲究的学科,语言如水,既可载舟,亦可覆舟。正确把握语言交流最基本要求则是:有话好好说。“有话好好说”是人的一种修养,更是人的综合素质的体现。在日常生活和工作中,往往因为有话没有好好说,造成同事间的隔阂,工作中的误解,服务和被服务之间的不满,甚至因为有话没有好好说,导致一言不合就开打,从语言矛盾升级演变成肢体冲突。由此可见,“有话好好说”在我们的生活和工作中是何等重要。
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赵黎明
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摘要:
"第三代人"是朦胧诗之后新一代诗人的统称,是被称为"语言自觉"的一代,然其诗学话语多来自现代语言哲学,言说逻辑也是语言哲学的延伸.他们关于语言"划界"和"日常生活"的论述,源于维特根斯坦的相关话语;其"诗到语言为止""废话理论"等,也来自海德格尔的存在主义语言观;而"能指还原""拒绝隐喻"诸说,则是对索绪尔能指/所指理论的直接演绎."第三代人"诗学话语与现代语言哲学并不在一个论域,其对哲学的解读浮光掠影,各种说法之中"误读"者有之,望文生义者有之,尽管如此,还是成功地将哲学资源转化成诗学资源,发起了一场轰轰烈烈的诗歌运动.不仅这样,他们还将语言事件变成行动事件,将思想的诗学变成行为的诗学,为当代文学发展提供了一份别样的经验.
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张健
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摘要:
《北京大学学报》2021年1期,18000字从语言角度辨别诗歌特征,看似现代文论的观念与方法,实则是中国古代文论的重要传统。传统文评视诗歌为说话,以语体论述诗体。其最值得注意者乃是“家常话”与“官话”的分别。“家常话”指诗歌语言与日常言语一致,而“官话”则指诗歌语言与日常语言有别。
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朱光潜
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摘要:
从前人研究古文,特别着重朗读。读有读的道理,就是从字句中抓住声音节奏,从声音节奏中抓住作者的情趣、"气势"或"神韵"。自己作文,也要常拿来读读,才见出声音是否响亮,节奏是否流畅。既然是文章,无论古今中外,都离不掉声音节奏。语体文(即白话文)的声音节奏就是日常语言的,自然流露,不主故常。我们不能拉着嗓子读语体文,正如我们不能拉着嗓子谈话一样。但是语体文必须念着顺口,像谈话一样,可以在长短、轻重、缓急上面显出情感思想的变化和生展。
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尚杰
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摘要:
《当代美术家》(以下简称“当”):在您看来,智力型思维,也就是形式思维,和非形式思维,是可以通过培养或者说训练形成吗?尚杰(以下简称“尚”):形式思维是一种科学思维,它是数学、哲学、几何学。形式思维不是我们日常交谈、日常语言这样一种经验性的东西,它是一种超越日常经验统一化的思维。比如说我们把万事万物概括为物质,物质是一个概念,这个概念就相当于一个理念,这个理念实际上是给事物定性的。比如数学的符号,x+y=z,这就是个形式思维。
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安玉婧
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摘要:
一、古代诗歌教学课堂语言艺术对学生的影响在中学古代诗歌教学过程中,教学的重要工具和手段就是教学语言,它与一般的工作语言或日常语言是有差异的,应当具有较强的艺术性。那些巧妙灵活、动听悦耳的语言,往往能够带来串玉联珠、引线穿针的效果,能够帮助教师淋漓尽致地将作品的思想和情感充分地表达出来,而且很多时候还能够产生语言有尽、寓意无穷的作用。
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李磊
- 《2001年西湖论坛-科技文化与创新国际研讨会》
| 2001年
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摘要:
关于数学的必然性和确定性的讨论,一直囿于各种实在论或经验主义的框架之内.在分析哲学时代以来,诸多由形而上学规定的"本质"和"基础"都遭到质问,而数学独免其难,似乎成了硕果仅存的超越真理.若不对此进行彻底分析,我们对数学的态度将无疑类似于一种迷信.维特根斯坦将日常语言分析方法用于此处,得出重要结论:数学的确定性存在于我们的态度之中,而非存在于它的"超越本质"或外部的"超越事实"之中.本文进一步实践这种分析方法,以表明哲学的意义也在于使用.
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