无政府主义
无政府主义的相关文献在1954年到2022年内共计1190篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学、政治理论
等领域,其中期刊论文1187篇、会议论文3篇、专利文献451篇;相关期刊718种,包括求实、当代世界社会主义问题、理论前沿等;
相关会议3种,包括2014年度华北地区中国近现代史研究生学术论坛、北京大学纪念辛亥革命百周年国际学术研讨会、中国现代文学新史料的发掘与研究国际学术研讨会等;无政府主义的相关文献由1153位作者贡献,包括张全之、孟庆澍、王元化等。
无政府主义
-研究学者
- 张全之
- 孟庆澍
- 王元化
- 陈思和
- 乔茂林
- 何薇
- 傅国涌
- 冯同庆
- 周穗明
- 张业清
- 张胜祖
- 彭树智
- 朱浩
- 白浩
- 经盛鸿
- 钟天竺
- 高放
- 鲜于浩
- 丁三
- 亢鸽
- 仓理新
- 伍寅
- 冯朝亮
- 刘国荣
- 刘慧英
- 刘慧贞
- 刘磊
- 刘诚
- 原磊
- 史也夫
- 司虎春
- 吴碧珠
- 吴蕊寒
- 吴雁南
- 周福振
- 周立民
- 呼宝力高
- 唐振南
- 宛钧
- 宣英
- 山口守
- 张之杰
- 张伟良
- 张宁
- 张家康
- 张式谷
- 张炜
- 徐平
- 拓宏伟
- 曹世才
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陆敏秋
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摘要:
理解巴金20世纪40年代的写作,引入无政府主义特别是伦理学的思想脉络是一项必要的工作。它不仅相当程度上决定了巴金文学创作中的结构性矛盾和情感机制,更有助于在新的层面上审视《寒夜》艺术与思想的独特性。巴金的无政府主义理想落地于日常生活伦理后,其在《寒夜》中以伦理学视角观测并剖露战时人际关系与社会困境,以重复、循环与延宕的写作手法在文学世界中试炼其伦理学理想的限度,留下了幽微且痛苦的思考痕迹,亦展现了巴金试图超越这一视野之局限的观测、分析与反思的力度。与此同时,《寒夜》也在叙事视角、叙事结构、召唤模式等方面生成了特有的美学品格。
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姜柳
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摘要:
二十世纪五六十年代,继波普尔、库恩与拉卡托斯对逻辑实证主义的批判之后,在科学方法论问题上,二十世纪七十年代出现了两种不同的发展趋势,一种是基于对逻辑实证主义批判,对“正统”逻辑主义方法论的复兴和发展,另一种则是以费耶阿本德为代表的非理性主义。其非理性主义科学哲学思想,主要强调“怎么都行”的多元主义认识论和方法论,对当时僵化的理性主义进行了激烈的批判。
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杨俊
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摘要:
20世纪初,中国无政府主义是一种反对一切形式权力,主张以破坏、动乱改造社会的激进主义。它融入俄国民粹主义若干元素,相较法国无政府主义更激进。无政府主义传入中国时,便与共产主义、社会主义等名词存在混用情况。建党时期,马克思主义者即发起对无政府主义的论战,旗帜鲜明地区分、剔除激进的中国无政府主义,但对褪去民粹色彩的无政府主义仍较宽容。这仍对中国共产党的革命产生过消极影响,无政府主义与马克思主义的论争,远非一场论战可解决,我们仍需加强对无政府主义及其衍生的虚无主义的辨析和警惕。
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曾景忠
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摘要:
俞秀松是在五四爱国运动中成长起来的革命青年,仅仅经过一年多时间的锻炼,就参与了中国共产党在上海的创建活动。他参与中共创建活动的思想预备是:决心舍弃学术道路,愿当社会革命家;具有民本、国家富强意识和对人类社会阶级划分的观点;经历从庞杂的社会主义到马克思主义的思想转变;体察过工人生活,探寻了开展工人运动的途径。俞秀松在参与中共创立活动时,尚不了解无政府主义与列宁主义的区别,于马列主义的理论还缺乏必要的了解。他在参加党的创建以后,经过一段时间的实际斗争后,还是愿意到苏联去进修学习,补足自己理论知识的欠缺。
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毕鸿昌
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摘要:
无政府主义思潮虽在中国近代发展中具有重要影响,但其提出的救亡图强方案却在思潮争锋与救亡实践中迅速失败。其内容主要包括批判国家和政府的腐败无能、提倡社会革命而非政治革命以及论证中国施行无政府主义的基础;失败原因在于方案内部逻辑难以自洽、无法满足时代需求以及未能在实践中不断发展。无政府主义思潮救亡图强方案的失败表明,坚持守正创新、坚守人民立场和建强领导核心既是以马克思主义为指导思想的中国共产党为什么能够成功的重要原因,也是未来继续成功的关键钥匙。
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赵子鹏;
张光迎
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摘要:
延续至今的俄乌冲突在网络空间催生出一场全球黑客组织的“政治狂欢”。在美西方政府煽动下,“匿名者”等原本奉行自由主义甚至是无政府主义的黑客组织纷纷站队乌克兰。美国司法部甚至修订法律,宣称不再起诉“善意网络行为”,进一步解禁对黑客组织的管制。作为回应,俄罗斯、白俄罗斯境内多个黑客组织陆续入场。
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马雪婷
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摘要:
陈延年、陈乔年都是中共早期的领导人,也是由无政府主义者向马克思主义者转变的代表人物,他们对无政府主义由学习、摒弃到批判,继而走向信仰马克思主义的转折,是近代中国社会主流思想转变的缩影。梳理陈延年、陈乔年由无政府主义者走向马克思主义者的过程,分析其中原因可以明晰以陈延年、陈乔年为代表的近代知识分子在五四运动后由无政府主义学说走向马克思主义信仰过程中所经历的主客观因素,及其思想转变的必然性。
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隋坤;
田亮
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摘要:
1920年夏,维经斯基到中国后仅三四个月就发现:“中国现在关于新思想的潮流,虽然澎湃,但是第一太复杂,有无政府主义,有工团主义,有社会民主主义,有基尔特社会主义,五花八门,没有一个主流,使思想界成为混乱局势。第二没有组织,做文章、说空话的人多,实际行动,一点都没有。这样绝不能推动中国革命。”
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彭露
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摘要:
苏曼殊是清末民初一位独特的文学家,一生过着如闲云野鹤般的生活。无政府主义 作为清末民初传入中国的一种思潮,对苏曼殊的思想产生影响进而表现在他的小说创作 中。无政府主义主张平等自由,反对国家政府,其否定一切的虚无主义思想更是为苏曼殊 所倾心。这种虚无主义思想与苏曼殊的童年经历、佛教的教义产生共鸣,被苏曼殊运用到 小说创作中,表现为对一切的否定与消解。本文旨在从无政府主义的角度出发,运用文献 研究法探讨苏曼殊的小说创作对无政府主义的接受,分析无政府主义在苏曼殊小说中的具 体体现,并指出苏曼殊小说在接受无政府主义影响时的不足之处。
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白天鹏
- 《2014年度华北地区中国近现代史研究生学术论坛》
| 2014年
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摘要:
1907年,《新世纪》周刊的出版标志着无政府主义“新世纪”派的正式形成.“新世纪”派在对自然科学有一定认识的基础上,把科学变成了推行革命的有力武器.他们力图将其无政府主义革命理论论证为一种符合科学真理的正确理论,他们在实践中,以科学之名来倡导社会革命,而在革命过程中,又以科学来反对传统伦理道德、反对宗教信仰以至于反对封建政体.在科学的旗帜下,他们掀起了革命的浪潮,遂为众多革命党人所拥护,这对即将到来的辛亥革命起着巨大的推动作用.在“新世纪”派那里,科学已经走出了实验室,在人们的价值观念中开始占据一席之地.他们也为辛亥革命后的中国思想界开启了唯科学主义的闸门.
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刘贵福
- 《北京大学纪念辛亥革命百周年国际学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
无政府主义是近代中国具有重要影响的政治思潮之一.在辛亥时期,它与国粹主义,三民主义并列为三大思潮.关于这一思潮的研究,已有许多学者开展进行,并取得成果.本文试图从钱玄同这一视角,对这一问题作进一步的研究,指出钱玄同在五四时期是激进的反传统主义者,其激进程度几乎无人出其右。钱玄同激进思想的产生有多种原因,但最重要的是无政府主义影响。可以说,无政府主义是他在五四时期反传统,反专制的思想武器和思想资源,是他激进思想产生的重要原因。
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