无所得
无所得的相关文献在1933年到2022年内共计178篇,主要集中在中国文学、宗教、中国政治
等领域,其中期刊论文178篇、专利文献2577篇;相关期刊138种,包括法音、思想政治课教学、文史知识等;
无所得的相关文献由167位作者贡献,包括亦舒、一天、卡雷尔·恰佩克等。
无所得
-研究学者
- 亦舒
- 一天
- 卡雷尔·恰佩克
- 周国安
- 徐群山
- 柳宗元
- 渐飞
- 潞潞
- (明)宋濂
- Andrea
- 一只睡着的苍耳
- 丁乙
- 丁小龙
- 丁晓华
- 丁聪
- 不负我心
- 丛治辰
- 严晓驰
- 二毛
- 京哲
- 付瑞生
- 任名扬
- 任溶溶
- 体恒
- 侯正永
- 傅泽
- 八戒的茗香
- 兰兰
- 兰强
- 冬凝
- 冯亦吾
- 冯军
- 冷凝
- 刀尔登
- 刘敬
- 刘新建
- 刘海燕
- 刘素兰
- 刘萱
- 前人
- 单正平
- 南子
- 卢悦
- 史文会
- 史晓燕
- 史蒂夫·托鲍克
- 叶田
- 吉井忍
- 吕文会
- 吴允明
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眭达明
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摘要:
说曾国藩是一个谦虚的人,肯定会得到不少人认同,而对他自负的一面,了解的人则不多。在诗文方面,曾国藩其实是个颇为骄傲的人。道光二十四年(1844)三月初十日,在给六弟和九弟写信时,他就如此“狂妄”地说过:“余近来读书无所得,酬应之繁,日不暇给,实实可厌。惟古文各体诗,自觉有进境,将来此事当有成就;恨当世无韩愈、王安石一流人与我相质证耳。”
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王春燕
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摘要:
《了凡四训》是明清以来在民间流行甚广的劝人为善之书,曾国藩对这本书最为推崇,读后改号为涤生,并将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。《了凡四训》中说:"实无所舍,亦无所得,是谓‘舍得’。"舍与得就如水与火,天与地,阴与阳一样是对立又统一的矛盾概念,相辅相成,存于天地,存于人生,存于心间,存于微妙的细节,囊括了万物运行的所有机理。随着光阴的流转,"舍得"这一禅理,成为一种生活的哲学,更是一种处世与做人的艺术。
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(明)宋濂
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摘要:
西南山水,惟川蜀最奇①,然去中州万里②,陆有剑阁栈道之险③,水有瞿塘、滟滪之虞④。跨马行,则竹间山高者,累旬日不见其巅际;临上而俯视,绝壑万仞,杳莫测其所穷⑤,肝胆为之掉栗⑥。水行,则江石悍利,波恶涡诡⑦,舟一失势尺寸,辄糜碎土沉,下饱鱼鳖。其难至如此!故非仕有力者,不可以游;非材有文者,纵游无所得;非壮强者,多老死于其地。嗜奇之士恨焉!
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夏梦帆
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摘要:
世界绿茶看浙江,浙江早茶数温州,温州早茶中又数雁荡毛峰最具传奇色彩。据《清稗类钞》记载:"温州雁荡崖有猴茶,有猴每至晚春,辄采高山茶叶,以遣山僧,盖僧常于冬时知猴之无所得食,以小袋米投之,猴之遣茶,所以为答也。"雁荡毛峰在古代被称为"雁茗",又叫"猴茶",即猴子在悬崖峭壁上采摘的茶叶,意指在人难以攀登行走的悬崖峭壁上长出的茶叶。雁荡山悬岩似柱,峻峰如锥,正是产好茶的地方。源自1600年前的味道雁荡毛峰相传在晋代由高僧诺讵那传来。据朱谏《雁山志》记载:"浙东多茶品,而雁山者称最。每春清明日采摘芽茶以贡,一旗一枪,曰明茶,谷雨采者曰雨茶,此上品也。"
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朱亚夫
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摘要:
"舍得"一词,最早出自明代思想家袁黄代表作《了凡四训》的"舍得者,实无所舍,亦无所得,是谓‘舍得’",后与传统老庄道学思想相融,成为"禅"的一种哲理。随着光阴流转,它又渗透到老百姓的日常生活之中,演进为一种雅俗共赏、启迪心智的"生活禅"。"舍得"既是一种生活哲学,也是一种养生之道。2016年上海"风采寿星"徐正良,性格平和脾气好,虽然住在人多事杂的大楼里,但与邻居关系友好,从不与人争执。
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侯正永
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摘要:
“学而不思则罔,思而不学则殆。”学习与思考是人们在获取知识过程中相辅相成、密不可分的活动。如果只是读书记诵地学而不去思考,就可能不辨真伪,不能抓住事物的要领,更不能融会贯通、学以致用;如果只是苦思冥想却不认真读书学习,就只会陷入空想,精神倦怠,最终也无所得。只有把学习和思考高质量地结合起来,才能学到真知,让学习升华。
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摘要:
雨后,一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去。由于墙壁潮湿,它爬到一定的高度就会掉下来。它一次次地向上爬,又一次次地掉下来……这个过程刚好被路过的三个人看到了。第一个人看后叹了一口气,自言自语道:“我的一生不正如这只蜘蛛一样吗?忙忙碌碌而无所得。”于是,他日渐消沉。
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顾随
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摘要:
读书多而神劳,毋宁读书少而神逸。劳则纷无所得,逸则静有所会也。读书之法,宁迟勿快,宁静勿慌,宁少勿多,宁拙勿巧。学书(谓习字)令人俊,学诗令人雅,学剑令人壮,学柔术令人健。于众人忙乱时,能以静遇之;于众人艳羡事,能以淡处之;做学生定然是好学生,将来便能做些事业。
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