族群意识

摘要： 随着时代的发展、社会的变迁,绥宁上堡侗寨苗族宇宙观、民间信仰、特定仪式、生存理念、家庭伦理、婚育礼俗、族群意识受到多元文化的影响,风俗歌生存发展的精神空间发生了巨变,渐渐淡出了人们的视野。基于绥宁上堡侗寨苗族风俗歌的田野调查,思考苗族音乐文化的复兴与创新,从而加深大众对绥宁上堡侗寨苗族音乐的全面了解,使濒临失传的民族民间文化得到保护,让民族民间音乐发扬光大!

摘要： 生态意识与生态观是美国厄德里克与中国郭雪波作品的重要关涉。从地方区域观、国族与族群意识、神秘叙事等层面发掘两位作家生态书写的差异性,探讨厄德里克与郭雪波生态文本话语的特殊性与复杂性。指出厄德里克的生态书写具有深厚的族裔文化情愫.且不断超越种族与地理之疆界,走向形而上生态自我的探索。

摘要： 学术界一般认为,无论在国内还是在海外,“客家”作为一种共享独特方言与文化的群体,与其他方言群相比,均表现出更加强烈的自我认同,体现出鲜明的“族群”意识。在历史学界,有关客家族群意识源流与变迁的论述甚多,大多认为客家存在一个由“他称”到“自称”的转变过程。①然而,“客家”这一称谓究竟产生于何时、何地,至今仍然存在争议。罗香林认为“客家”称谓形成于五代以后。

摘要： 清末以来,一些维吾尔人迁入阿尔泰山草原,散居在牧区深处,与其他族群共同构建和发展出了嵌入式的社会结构与社区环境.他们适应了当地的生态环境,与其他族群频繁互动,形成了具有地域性的经济、社会和文化生活,生成了区分于祖籍地维吾尔人的群体意识.学术界应该重视对散居维吾尔人的调查和研究,以加深对维吾尔族社会的认识.

摘要： 外在的“共同威胁”是形成自我意识和文化自觉的重要因素,“安史之乱”是唐代胡汉族群意识演进中的一个重要拐点.因此本文聚焦安史之乱后的唐代社会(公元763-820),通过考察当时精英话语和民间文本对胡汉族群意识的再现,一方面梳理了这一时期唐人在族群意识方面的观念变迁;另一方面分析了这一时期唐人对胡汉族群叙述的文本特点.研究表明,“安史之乱”后,政治和文化上的“他者”强化着唐人对“华夏”共同体的族群认同;一方面政治忠诚成为族群身份识别的重要因素,另一方面“文化民主主义”成为抵抗政治和认同危机的主导策略.此一阶段相关族群叙述的特点是:(1)多持文化民族主义立场,提出了“儆戎”“正华声”等文化主张,且多用“夷”“戎”等概念以建构“他者”文化上未开化之语境;(2)文化议题和政治议题高度关联,“胡化”这一文化现象被赋予消极意义,且频繁地与唐帝国的政治危机进行因果关系建构.

摘要： 明清时期,洮州地区汉、藏、回等民族的迁徙与聚合,构成了这一地区多元民族与宗教文化共生与互动的发展格局.在历史发展与社会变迁中,不同族群基于共生互补的发展需求与互动融合的心理诉求,在保持一定文化差异的基础上实现了信仰共建.洮州地区广为流传的龙神信仰,既反映了汉族移民对源生地文化的追忆,又体现了汉族与当地藏、回等民族之间文化交流与融合的真实社会场景.这种超族群、跨地域的民间祭祀活动,无形中淡化了各民族的族群意识,却凸显了各民族共同的国家认同意识.

摘要： 新世纪以来,文化多元化和经济全球化的趋势日渐加剧,少数民族文化受到外来文化的冲击较主体民族更为强烈,族群边界越来越模糊,族群身份认同问题日益凸显.面对这一现状,对民族身份的文学建构成为少数民族文学的基本叙事主题.特别是回族作家马金莲,在其小说中对回族生活中的仪式再现,作为一种"元叙述"来塑造民族形象和建构民族身份,成为唤醒回族群体记忆的主要文化资源.

摘要： 本文通过对传统文化大院的存在形式、过程及影响的实例分析,展示了两种不同形式的文化大院:家族式文化大院和群体式文化大院.不论哪种形式的文化大院,它的存在都以中华民族优秀传统为基础,以族群意识为前提,以亲情和谐为根基,弘扬传统美德,传播历史文化.然而,随着社会的进步,人们的思想观念不断更新,这种文化大院有了一定的局限性,最终消亡,成为古老的历史文化遗产.

摘要： 本文通过对传统文化大院的存在形式、过程及影响的实例分析,展示了两种不同形式的文化大院：家族式文化大院和群体式文化大院。不论哪种形式的文化大院,它的存在都以中华民族优秀传统为基础,以族群意识为前提,以亲情和谐为根基,弘扬传统美德,传播历史文化。然而,随着社会的进步,人们的思想观念不断更新,这种文化大院有了一定的局限性,最终消亡,成为古老的历史文化遗产。

摘要： 关于锡伯族的族源问题,鲜卑说与女真说的争论由来已久,在此争论背后,事实上是锡伯与满洲复杂交织的关系与历史.建国初期新疆、辽宁两地锡伯族人口的差异状况以及历史上锡伯人的迁徙历程,表明锡伯族人的族群状态随着其族群认同的变迁而存在一个动态的变化过程.锡伯人因为迁徙带来的客观资源环境的改变,其族群大体经历了由相对独立的部族—满洲共同体中的一员—前现代民族—现代民族的发展过程,在此过程中认同因素对作为当时的边缘族群的锡伯人具有重大意义.在西迁以后,特别是近代以来,随着多重因素导致满洲认同的衰减,锡伯族脱离满洲的进程大大加快.与此同时,伴随此进程所带来的身份焦虑与认同危机,则对锡伯族知识分子在其民族族源的追溯和民族历史书写方面产生了深远的影响.

摘要： 自有人类社会以来,就有族群问题.台湾基本上是一个由移民所组成的社会,所有住民依照父系来源,可分为闽南人、客家人、外省人、原住民四大族群.这种分类是1990年代以后才逐渐成为台湾社会普遍接受的方式.过去60余年来台湾的族群意识,有随着社会变迁及政治转型而变动的现象,教科书中的族群意识型态也随着社会上主流族群意识的转换而流动.1987年以前是"大汉族中心"意识,外省人、闽南人、客家人合称为"汉族",但外省人是优势者,闽南人是弱势者,客家人是隐性者,原住民则是边缘者;1990年代是过渡时期,本省与外省展开族群意识的对抗和主流族群的竞逐;2000年代"台湾史"单独成册,教科书呈现"闽南中心思想",外省人有弱势族群意识;2010年代,外省人重新向闽南族群展开对抗竞逐,争取在教科书中并列.无论是威权体制时期,还是自由开放的时代,客家人和原住民都是被忽视、被边缘化的族群,外省人和闽南人则轮流成为教科书意识型态的霸权.本文讨论"吴凤"、"义民庙"、"画中的外省女人"三个发生在不同时代的教科书争议事件,分别代表不同时期教科书中的主流族群意识."吴凤的故事"显示教科书中长期歧视原住民族的事实;"义民庙争议"表现闽南沙文主义优势族群对客家族群的霸道;"画中外省女人"的描述方式,则是闽南族群对外省族群长期威权统治的反动,也是闽南中心思想的显现.

摘要： 丽江的外国人业已成为丽江旅游的一个组成部分，成为丽江旅游场域中的一个特殊族群。中国人和外国人、中国游客和外国游客、丽江人（云南人）和外国人之间，形成一个东道主与游客之间的相关的族群关系。在这个关系中，以游客主位的视角而言，外国游客是观察者，东道主是被观察者；而以东道主客位的视角来说，东道主也会主动观察，他们观察这些外国人来丽江的目的、他们的举止行为、他们的旅游方式乃至他们的外表长相，等等，这里，外国游客成为被观察者。就在这游客和东道主的观察与被观察之间，展开了中外族群的交流与活动，形成了中外族群的特殊关系。民族旅游中的族群意识和族群认同很自然地会在游客与东道主的接触与交流中呈现出来。民族旅游包含着两个以上的族群之间的接触与交流，虽然由于时间的限制和交流范围的限制，游客与东道主在旅游活动中的实际接触相对短暂，绝大多数也只是表面，但是，作为东道主，他们必定会竭力去表现和展示自己，以自己最富特色的民族文化去吸引其他族群的游客关注，给他们留下最美好印象。这个努力是所有旅游东道主必须和热衷完成的工作，比如丽江，为了开发和发展旅游，当地政府和社会各界不遗余力地开展旅游基础建设，包括政府的规划与旅游宣传、企业旅游设计、民众的积极协助等，都是基于这样的目的。

摘要： 民族团结是新疆各民族安居乐业、促进新疆社会发展以及边疆治理的政治条件。在影响民族团结的多重社会因素当中，族群意识和政治认同最为根本。客观地认识新疆维汉两大民族的族群意识及其国家认同的实际状况，分析这种文化意识对边疆稳定和发展的实际影响，既是边疆治理实践的迫切需要，也是民族政治研究的重要工作。为此，本文就参与的“新疆维汉关系与民族团结”课题组，于2001年5月至2002年5月在新疆四个地区对382名维吾尔族和汉族被访者进行了问卷调查，并对数据进行分析整理。

摘要： 由于地震的破坏,羌人的生存环境、资源、场所发生了改变,羌民族传统文化的表达还能否引起共鸣?族群又该如何通过民间叙事、社会组织结构等传统文化来实现族群的文化认同?北川又该如何提升自身的民族文化地位?这是本研究关注的核心.灾后羌族文化的保护与传承涉及技术操作层面和价值取向层面，而后者涉及羌人的族群意识与民族认同，以及羌人的文化精神和民族精神的重构。文化认同影响着羌人个体身份认同和自我认同，引导着他们热爱羌民族文化，从而传递和更新羌民族文化，并最终将其纳入个体价值观这一深层心理结构之中。为了培育北川羌人的这种文化自觉与文化认同感，民族教育就务必要介入其中，遵从“为了生存，你必须知道你是谁”的原则，尤其要加强对羌民族青少年的羌民族传统文化的传授。通过校内教育激发青少年对本民族传统文化的兴趣与关注，鼓励其主动思考与探究羌族文化传统表象背后的本质。

摘要： 因族源、地缘关系，在现代民族——国家建构过程中，原来广泛分布于中缅边境的傈僳族成为分居两国的跨境民族，在其民族（族群）意识与社会建构方面显现出其作为跨境民族的一些明显特征。本文主要以民族学与人类学研究方法相结合，探讨作为跨境民族的缅甸傈僳族的多重认同的历时性演变及其动因，并分析多重认同演变与其社会建构之间的关联性。

摘要： 因族源、地缘关系，在现代民族——国家建构过程中，原来广泛分布于中缅边境的傈僳族成为分居两国的跨境民族，在其民族（族群）意识与社会建构方面显现出其作为跨境民族的一些明显特征。本文主要以民族学与人类学研究方法相结合，探讨作为跨境民族的缅甸傈僳族的多重认同的历时性演变及其动因，并分析多重认同演变与其社会建构之间的关联性。

摘要： 因族源、地缘关系，在现代民族——国家建构过程中，原来广泛分布于中缅边境的傈僳族成为分居两国的跨境民族，在其民族（族群）意识与社会建构方面显现出其作为跨境民族的一些明显特征。本文主要以民族学与人类学研究方法相结合，探讨作为跨境民族的缅甸傈僳族的多重认同的历时性演变及其动因，并分析多重认同演变与其社会建构之间的关联性。

摘要： 因族源、地缘关系，在现代民族——国家建构过程中，原来广泛分布于中缅边境的傈僳族成为分居两国的跨境民族，在其民族（族群）意识与社会建构方面显现出其作为跨境民族的一些明显特征。本文主要以民族学与人类学研究方法相结合，探讨作为跨境民族的缅甸傈僳族的多重认同的历时性演变及其动因，并分析多重认同演变与其社会建构之间的关联性。

摘要： 因族源、地缘关系，在现代民族——国家建构过程中，原来广泛分布于中缅边境的傈僳族成为分居两国的跨境民族，在其民族（族群）意识与社会建构方面显现出其作为跨境民族的一些明显特征。本文主要以民族学与人类学研究方法相结合，探讨作为跨境民族的缅甸傈僳族的多重认同的历时性演变及其动因，并分析多重认同演变与其社会建构之间的关联性。

摘要： 因族源、地缘关系，在现代民族——国家建构过程中，原来广泛分布于中缅边境的傈僳族成为分居两国的跨境民族，在其民族（族群）意识与社会建构方面显现出其作为跨境民族的一些明显特征。本文主要以民族学与人类学研究方法相结合，探讨作为跨境民族的缅甸傈僳族的多重认同的历时性演变及其动因，并分析多重认同演变与其社会建构之间的关联性。

摘要： 本申请公开了一种基于超图的电网用户族群画像构建方法及装置，所述方法包括：获取电网用户的多个用户特征、电网设备的多个电网设备特征以及电网拓扑关系；获取用户特征之间的相关性和用户用电意图之间的相似性；构建超图模型，模型的节点为电网用户和电网设备；节点属性为电网用户对应的多个用户特征，以及电网设备对应的多个电网设备特征；模型的超边为电网拓扑关系、用户特征之间的相关性和用电意图之间的相似性；通过超图模型，获取电网用户族群画像。本申请基于超图技术构建了电网用户族群画像，直观的展示了电网用户群体的特点，以及用户与用户之间、用户与设备之间、设备与设备之间的关系，便于更精准的对电网用户进行服务。

摘要： 本发明公开了一种社交媒体传播中的特殊族群识别方法，包括从社交媒体的事件中获取符合预设规则的特定事件；抓取特定事件半衰期内的信息，其中信息包括评论信息及相应的评论用户信息；基于特殊族群的多维度特征，对评论信息和评论用户信息进行多特征降维处理，获得评论用户识别信息集；对评论用户识别信息集进行分类处理，获取评论用户中的特殊族群。本发明实现了社交媒体传播中的特殊族群识别。

摘要： 本发明公开了72个SNP位点及相关引物在鉴定或辅助鉴定人类族群中的应用。本发明公开的72个SNP位点的成套引物，由序列表中序列1‑216所示的216条单链DNA组成，可用于检测72个位点的基因型。本发明利用基于72个SNP位点的引物利用微流控SNP芯片(iMAP)系统进行人类族群的鉴定，并建立了鉴定人类族群的方法，具有操作简单，反应时间快，试剂消耗极少，反应稳定的优点，还可进行高通量检测即定量检测。实验证明，利用本发明的成套引物进行SNP分型的准确性高，可达100％，与此同时，利用本发明的鉴定人类族群的方法的鉴定人类族群的可靠性高，具有很高的应用价值。

摘要： 本申请涉及一种族群营销中的用户族群构建方法、系统、存储介质及设备，选取用户对象作为初始种子对象，并获取初始种子对象的特征信息；遍历数据库，确定数据库中的目标用户，目标用户的特征信息与初始种子对象的特征信息满足与初始种子对象对应的预设关系条件；根据确定的目标用户构建应用于族群营销中的用户族群。通过根据初始种子对象信息及对应的预设关系条件进行用户选择，使得选择的用户间关系较为密切，从而提高构建用户族群过程中用户选择的准确度，使得构建的应用于族群营销中的用户族群更加科学合理。

摘要： 本发明提供一种远距医疗跨族群会诊平台，其主要由病患诊疗系统、近端诊疗服务系统、远程诊疗服务系统信息连接以使患者能够在家中与近端诊所的医生与远程医学中心的医生共同讨论病情，更进一步的可由居家生理量测装置、第一远距诊疗服务平台、第二远距诊疗服务平台信息连接，以让诊所医生与医学中心的医生实时获得病患的量测结果，以更精准的掌握病患的生理状况。

摘要： 本发明提供了一种基于统计规则的族群网页正文提取方法及系统，以网页族群的形式获取一组待处理网页，得到网页族群列表；遍历网页族群列表，提取每个网页的原始HTML代码，形成HTML代码列表；遍历HTML代码列表，提取每个网页中的所有文本内容，根据HTML结构，将全部网页的各长文本转化为短文本字符串列表，并保留文本顺序；其中，各短文本字符串列表均属于整个网页族群的文本列表集合；遍历文本列表集合并对每个短文本字符串列表定位起始位置和结束位置；选取从起始位置到结束位置的文本，输出正文文本列表；本发明无需人工参与，无需特殊规则，能够提取不同形式的网页文本，极大的提高了提取精度和提取效率。

摘要： 本发明涉及一种族群亲缘的DNA比对解析调查系统，系统包括案件信息录入模块、案件DNA信息录入模块，案件相关人员及DNA信息录入模块，亲缘信息录入模块、亲缘DNA信息录入模块，单亲、叔侄、同胞等亲缘关系DNA信息比对模块，案件比对结果收集模块和亲缘比对结果收集模块。本发明利用常染色体全不同数、共有等位基因数等DNA技术比对搜索出有血亲关系的人员，主要应用于快速查找案件的有关人员，本发明具有充分挖掘样本所附血亲DNA信息，利用原本会被排查掉的人员，追查其血亲关系线索，快速找到目标的效果。

摘要： 本发明涉及数据挖掘技术领域，特别涉及一种基于关联规则算法在同质族群的挖掘方法，包括采集医疗结算数据，并对所述医疗结算数据进行清洗；设置最大或最小支持度阈值，利用关联规则算法建模挖掘同质族群数据；对所述同质族群数据进行分析解读，挖掘可疑骗保数据；与现有技术相比，本发明提供的一种基于关联规则算法在同质族群的挖掘方法，通过采集医疗结算数据并对其清洗整理，并将时空属性融入数据，利用关联规则算法建模挖掘同质族群数据，再对同质族群数据进行分析解读，挖掘可疑骗保数据，大大减少了人工发现骗保数据的成本，不仅提高了工作效率，还能缩小数据范围，提高了挖掘数据的准确性。

摘要： 本发明公开了一种基于充电保洁环卫车的环卫物联族群充电方法，包括步骤：实时获取充电保洁环卫车及所述充电保洁环卫车周围设定区域内小型环卫设备中影响充电作业的当前工作状态信息；根据所述影响充电作业的当前工作状态信息确定与各小型环卫设备充电优先级正相关的充电需求值并排序；根据所述充电需求值的大小顺序发送指令，控制需要充电的各小型环卫设备依次与充电保洁环卫车行驶至相应的两车最佳汇合位置点完成充电。本发明最大限度的延长整个小型环卫设备族群的作业时间，提升族群作业效率，提高各小型环卫设备的作业范围，降低作业成本，具有显著的经济效益。

摘要： 本发明公开了一种基于面部识别的遗传族群识别方法，其步骤包括确定样本、确定面部识别参数、确定识别标准、去除非典型遗传参数、求出遗传相同系数、判定具体样本是否相同、计算样本遗传相似度、计算平均遗传相似度、判定区间划分、计算实际对象之间的相似度、判定和变更样本类型。本发明能够将现有的人脸识别技术进一步扩大化应用，即对动物种群采用面部识别技术，用于判断是否属于同一遗传族群，具有方法简单的特点。