旁观者
旁观者的相关文献在1981年到2022年内共计2309篇,主要集中在中国文学、教育、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文2293篇、会议论文5篇、专利文献32篇;相关期刊1351种,包括现代交际、英才、南风窗等;
相关会议5种,包括长三角中华优秀传统文化与当代文明建设研究生学术论坛、第八届东亚教师教育国际研讨会、中国法学会民法学研究会2008年年会等;旁观者的相关文献由2195位作者贡献,包括蒋骁飞、王国梁、贾宪章等。
旁观者
-研究学者
- 蒋骁飞
- 王国梁
- 贾宪章
- 倪匡
- 王东峰
- 居祖纯
- 朱德庸
- 李昂
- 杜雪玥
- 王海燕
- 郐振明
- 一明
- 付超凡
- 佚名
- 宋雁慧
- 张军霞
- 张思勰
- 文军
- 本刊编辑部
- 李江华
- 李碧华
- 汶红涛
- 王国华
- 程应峰
- 罗成雁
- 肖保根
- 西川
- 赵鹏
- 邓中华
- 郑清建
- 金钧
- 钟鸣
- 陈力丹
- 陶短房
- Jerry
- P·巴扎兹
- 丁元
- 严书翰
- 严卫林
- 亚当·斯密英
- 付美云
- 任倩1
- 何丹
- 何丽君(翻译)
- 何鑫
- 余世存
- 俞敏洪
- 冯伟芳
- 刘兰
- 刘晓燕
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王沛;
周若兰馨;
孙琦;
陈瑶;
盛惠林;
李宇彤
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摘要:
随着校园欺凌问题频发,为了能够有效识别并遏制欺凌问题,2021年6月1日实施的《中华人民共和国未成年人保护法》对学生欺凌进行重新界定:发生在学生之间,一方蓄意或者恶意通过肢体、语言及网络等手段实施欺压、侮辱,造成另一方人身伤害、财产损失或者精神损害的行为[1]。但是,近几年来,研究校园欺凌现象的学者也开始强调旁观者对欺凌情境的重要性。旁观者作为校园欺凌的第三群体,指观察到欺凌事件,但没有作为欺凌者或受害者直接参与的个人或群体,而积极、亲社会的旁观者能够改变欺凌事件出现的频率,是防止欺凌问题的重要组成部分[2]。
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詹安泰
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摘要:
“挥泪对宫娥”,是李后主《破阵子》词中之一句。或说,此词非后主作也;绝似旁观者的口气。这怀疑也颇有见地。但我却没法,我始终认这哀艳的句子可为后主全人格的表现者,所以就不顾一切,把它做后主的头衔了。我国历来产生的文学家,可算很多了,就是有价值的文学作品也不少;可是有真挚的情感表现出来的,他的想象力未必丰富,艺术手段未必高强,而艺术手段高强想像力丰富的,其对于情感方面,又时常很为薄弱。我们说那一个作家或那一种作品好的,都不过把文学的眼光片段地看出来的。
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罗丹;
邹丽琼
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摘要:
采用实验组与对照组前、后测实验设计,依据校园欺凌旁观者干预量表,设计初中校园欺凌旁观者团体干预方案,以心理健康活动课形式对87名初一学生进行8次校园欺凌旁观者干预训练。实验结果表明,实验训练有效提高了初中校园欺凌旁观者干预的总体水平,其中“注意”“解释”“责任”“干预”维度的得分均显著提高。为了有效提高中学生校园欺凌旁观者干预水平、防范校园欺凌、构建和谐安全的校园环境,相关部门应加强校园欺凌防治的督导,健全校园欺凌的预防体系,优化家庭关系,重视家庭参与和支持,从社会、学校、家庭等方面有效预防校园欺凌。
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彭慧
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摘要:
新移民问题是近年来华侨华人研究的热点之一,新加坡的中国新移民也因其特殊性引起不少学者关注,[1]最新出版的《新加坡与中国新移民融入的境遇》便是代表作品之一。本书作者新加坡南洋理工大学中文系主任游俊豪为马来西亚华人,长期居留新加坡,并兼任南洋理工大学华裔馆馆长,他不仅深受新马华人文化浸润,又因工作及生活原因接触不少来自中国的新移民。其研究视角明显不同于中国学者,既有旁观者之冷静客观,又能推己及人、与研究对象同理共情。
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陈婧;
王玉正;
王锦琰;
罗非
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摘要:
从三个角度(被排斥者,排斥者和旁观者)三个时间点(排斥发生前中后)出发,正念是否、何时以及如何在社会排斥情境中发挥作用这一系列问题被详细论述,并概述为一个正念和排斥相关的模型。该模型表明,排斥发生前,正念能够缓解被排斥者的拒绝敏感性;减少排斥者的排斥行为;排斥发生后,正念能够缓解被排斥者的痛苦,有助于旁观者的助人行为;排斥发生时,正念可能促进良好沟通,减少排斥恶化的可能性。未来研究可以针对正念在社会排斥中效益发生的机制以及边界条件方面进行深入的探讨。
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无
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摘要:
我们试图通过设计的力量,让村民从旁观者逐渐变为设计者、建造者、制度制定者和最终的使用者,最终达到共同缔造的乡村社会治理作用。在村史馆的建设上,设计师运用“乡土再造,融合设计”的原则,首先对村内的废旧材料进行分类整理并再利用,节约成本.
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巴晓光
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摘要:
龙舟作为独具特色的地域性文化,其传承不仅需要龙舟制造者,也需要活动参与者、研究者、传播者、记录者等,如此才能让龙舟文化顺利传承、生生不息。巴晓光作为一名民俗文化爱好者,作为一名“外来者”,到福州20余年,完成从旁观者到研究者、记录者、参与者身份转变,通过对福州龙舟文化的系统梳理,成为龙舟文化传播者的典型代表。
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赵文清
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摘要:
校园欺凌中的旁观者群体庞大,其对于校园欺凌事件的态度和采取的行动往往对欺凌事件有重要影响。本文以生态系统理论为视角,通过对于旁观者的微观、中层、外部和宏观系统的分析探讨旁观者问题的成因,并以此为介入点提出加强青少年身心健康教育、改善学校家庭关系、优化社区及社会机构环境以及提高政策文化环境四大介入措施。
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张国兴
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摘要:
初中生往往谈“文”色变,他们不喜欢写作文,写出的文章枯燥无味,勉强成文。成功的习作寥寥无几,其主要原因就是初中学生在写作方面缺少源头活水。而这里所说的“源”指的就是写作的素材,没有写作素材,写作就成了无源之水。一、学生写作无“源”(一)生活积累少,缺乏生活感悟从初中生的习作中,我们不难发现,初中的学生对于生活就像一个“旁观者”。传统的写作教学课堂,学生只是在教室内苦思冥想,缺乏课外活动。学生观察不到、感受不到生活,对生活的理解也就不深,很难从生活中总结出有价值的东西。
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张岂
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摘要:
表演大师上场前,弟子告诉他鞋带松了。大师点头致谢,蹲下来仔细系好。待弟子转身后,大师又蹲下来将鞋带解松。旁观者不解:"大师,您为何又将鞋带解松?"大师回答道:"因为我饰演的是一位劳累的旅行者,长途跋涉让他的鞋带松开了。""那您为什么不直接告诉你的弟子呢?"
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金晔
- 《长三角中华优秀传统文化与当代文明建设研究生学术论坛》
| 2014年
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摘要:
"革命思潮"在老舍小说中具有独特的文化寓意.老舍将革命思潮纳入伦理范畴中加以考量,既为救民水火、救亡图存的革命思潮赋予"人道主义道德"和"国家主义道德"的存在合理性,同时也关注到革命思潮被盗用与滥用的弊相,以及由此而导致的对传统伦理道德的损毁.老舍对革命思潮的反思形态,投射出其文化反思当中价值判断的"互制性"特征.这一特征从根本上表现为老舍新旧文化观念制衡的文化心理结构.在五四新文化运动中,老舍所扮演的"旁观者"角色以及他日后所坚持的旁观策略,对其文化制衡心理的成型至关重要."旁观者"站位与文化制衡观念,是透过老舍小说所能够获得的对于当下社会文化营建的有益启示.
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元笑予
- 《第八届东亚教师教育国际研讨会》
| 2013年
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摘要:
欺侮行为,会给受害者带来心理上以及身体上的不良影响(坂西,1995).根据「专题文章·当下小学生」的调查,无论在大中小学哪个阶段,相当多的大学生都有「被欺负的体验」.小学阶段有「被欺负的体验」的人占59%,初中阶段占44%,即使「欺侮」的发生率很大地减少的高中阶段也有32%的人有过体验.