新石器文化
新石器文化的相关文献在1955年到2022年内共计244篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史、地质学
等领域,其中期刊论文238篇、会议论文6篇、专利文献4289篇;相关期刊172种,包括黑河学刊、云南社会科学、南方文物等;
相关会议6种,包括2009年古陶瓷科学技术国际学术讨论会(ISAC'09)、首届地球科学与文化学术研讨会暨中国地质学史专业委员会第17届学术年会、2004年红山文化国际学术研讨会等;新石器文化的相关文献由284位作者贡献,包括叶文宪、朱诚、李中轩等。
新石器文化
-研究学者
- 叶文宪
- 朱诚
- 李中轩
- 王吉怀
- 陈剑
- 陈国强
- 于世永
- 云瑶
- 吴国玺
- 吴宝鲁
- 吴春明
- 庞奖励
- 张之恒
- 张正明
- 朱永刚
- 李昆声
- 杨式挺
- 王仁湘
- 王懿之
- 申洪源
- 袁俊杰
- 谢崇安
- 贾耀锋
- 赵宾福
- 郝思德
- 郭京宁
- 郭志永
- 陆巍
- 陈发虎
- 黄春长
- 丁伟
- 丹珠昂奔
- 于世永1
- 于亮
- 于祖培
- 云南省文物考古研究所
- 亚斌
- 仲品
- 任万举
- 何平
- 何翔
- 余小洪
- 倪华
- 傅小平
- 冯学英
- 凌阜生
- 刘兴仁
- 刘明科
- 刘晓东
- 刘浴辉
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王蔚;
余小洪
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摘要:
西藏新石器时代包括卡若、曲贡、加日塘、玛不错等文化类型,这些考古学文化与甘青、川滇等地区的新石器文化有着紧密的联系,并相互影响。西藏并非仅仅是文化的接受者,进一步说明西藏新石器文化是中国相互作用圈的一部分,这为西藏铸牢中华民族共同体意识提供了重要的考古学证据。
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华雨农
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摘要:
良渚文化是一支分布在中国东南地区太湖流域的新石器文化类型,代表遗址为良渚遗址,距今约5300-4300年。良渚文化分布的中心地区在太湖流域,而遗址分布最密集的地区则在太湖流域的东北部、东部和东南部。良渚文化遗址最大的特色是所出土的玉器种类繁多,包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠等;此外,出土的陶器也相当精致。
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杨海蒂
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摘要:
在淅淅沥沥飘洒不停的细雨中,汽车从昆明出发,穿过以山歌著称于世的弥渡,绕过以苍山洱海闻名中外的大理,数小时后,终于抵达滇西南历史文化名城——普洱市景东彝族自治县。"景东"系傣语转音,意为"坝子城"。早在数千年前,就有人类在景东(古称"银生")这块土地上繁衍生息,并创造出新石器文化。唐、宋时期,银生在南诏国中疆域最为广阔,元代,银生列入了中国史册和版图。其实,景东县境内还居住着哈尼族、傣族、瑶族、回族等二十多个少数民族,少数民族人口超过总人口一半,汉族倒实实在在成了景东的"少数民族"。异彩纷呈交相辉映的各种文化、古文明在这里汇集、撞击、融合、发展,共同造就景东璀璨夺目的历史文化。暮色中,有婉转动听的歌声,乘着初夏的凉风,滑过古老的城墙,从街巷深处悠扬地传来。夜里,伴着河水的流淌和小鸟的啁啾,我进入了安宁的梦乡。
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李中轩;
孙艳丽;
徐永新;
谷蕾
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摘要:
为探讨地貌变迁与史前聚落的分布关系,分析了禹州浅井剖面的Rb/Sr比值、磁化率和粒度等环境代用指标。结果表明颍河上游地区在仰韶文化时期(磁化率均值87.7×10?8 m3/kg,Rb/Sr均值0.83)为暖湿的风化环境,在龙山文化时期气候变干(瓦店剖面的磁化率72.5×10?8 m3/kg,Rb/Sr均值0.66)。禹州马沟洞石笋δ18O序列识别了本区在11.2、9.1、5.0 kaBP存在3次气候波动,借助地貌-气候驱动理论,认为颍河上游地区新石器聚落所在阶地形成于11.2~10.6 kaBP前后。龙山文化时期(约4.6~4.0 kaBP)的干旱气候导致禹州段颍河河床不断抬升进而形成高河面时期,使得颍河上中游两岸稻作农业得以快速发展。本区的聚落分布从仰韶文化时期的地貌封闭型转变为龙山期的开放型,并形成多处大型城邑聚落,然而4 kaBP的降温和洪水过程摧毁了颍河上游平原地区多数史前聚落,本区的城邦文化逐渐衰落。
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石佳;
栗文佳;
于世永
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摘要:
随着人类需求的不断提高和对自然资源的依赖,气候变化已成为影响人类生存和发展的主要制约因素之一.本文以华北地区为例,讨论了4200 a BP前后气候突变事件及其造成的社会响应.通过分析多个气候替代指标发现,此时气候的干冷突变使得华北地区新石器文化衰落,农业文明急剧衰退,农业结构发生转变,旱作农业占据主导地位,草原畜牧业得以发展,社会分层逐渐出现.今后的研究需要进一步整合考古资料和高分辨率古气候记录,缩小测年误差,突出气候模型输出,深化对气候突变过程的理解,更好地应对未来的气候变化.
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石佳1;
栗文佳1;
于世永1
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摘要:
随着人类需求的不断提高和对自然资源的依赖,气候变化已成为影响人类生存和发展的主要制约因素之一.本文以华北地区为例,讨论了4200aBP前后气候突变事件及其造成的社会响应.通过分析多个气候替代指标发现,此时气候的干冷突变使得华北地区新石器文化衰落,农业文明急剧衰退,农业结构发生转变,旱作农业占据主导地位,草原畜牧业得以发展,社会分层逐渐出现.今后的研究需要进一步整合考古资料和高分辨率古气候记录,缩小测年误差,突出气候模型输出,深化对气候突变过程的理解,更好地应对未来的气候变化.
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曹鸿禹(图)1
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摘要:
成都平原放射出文明曙光的标志,是从广汉三星堆的考古发现开始。然而,三星堆的起源到底在哪里?如同''''天外来客''''一般的三星堆文化吸引了无数考古人苦苦探索。终于经过几代考古人的寻觅,在成都平原发现的早于三星堆文化的''''宝墩文化''''和岷江上游的新石器时代文化,为寻找三星堆文明的源头提供了诸多的蛛丝马迹。
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邹后曦;
袁东山
- 《2001三峡文物保护学术研讨会》
| 2001年
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摘要:
研究建国后,结合三峡工程、葛洲坝工程的建设和全国文物普查,开展了几次大规模的文物调查和少量考古发掘,有了进一步的发现,材料集中反映在《川东长江沿岸新石器时代遗址调查简报》、《四川省长江三峡水库考古调查简报》、《重庆市长江河段新石器时代遗址调查与试掘》等报告中. 发掘工作比较重要的是20世纪50年代末以来的巫山大溪遗址发掘,此外,在忠县(洽甘)井沟、江津王爷庙等地点也作了少量的试掘工作.除了大溪文化在长江中游两湖地区有大量发现,文化源流比较清楚之外,重庆地区土著新石器文化面貌还非常模糊,甚至不能将新石器文化从商周遗存中甄别出来。
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康爱华;
赵静怡;
羽离子
- 《中国自然科学博物馆协会2015年年会》
| 2015年
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摘要:
鸟崇拜作为人类共有的原始崇拜之一,它在中国的新石器时代就已留下了物证.在苏中地区的海安青墩遗址与兴化影山头遗址中,不仅有历史悠久的神鸟传说,还出土了鸟形陶鬶、太阳纹陶片和象征鸟卵的陶球等.出土有鸟形器物的新石器文化遗址基本上是沿着黄河、长江分布,且多数集中于东部沿海地区,而青墩遗址和影山头遗址的地理位置正处于长江入海口附近.根据远古氏族部落迁徙的一般规律和两遗址的大致年代来看,古青墩部落与古影山头部落很可能就是长江流域的一部分崇鸟部落的源头之一.
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