新式学校
新式学校的相关文献在1982年到2022年内共计144篇,主要集中在教育、中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文144篇、专利文献12305篇;相关期刊133种,包括大众心理学、党史纵横、福建党史月刊等;
新式学校的相关文献由131位作者贡献,包括游宇明、叶澜、童富勇等。
新式学校—发文量
专利文献>
论文:12305篇
占比:98.84%
总计:12449篇
新式学校
-研究学者
- 游宇明
- 叶澜
- 童富勇
- 缪慈潮
- 苗菁
- 邵燕祥
- Vallin
- 乙臻
- 人民日报1
- 何一民
- 何克勤
- 佚名
- 侯杰
- 俞启定
- 刘傲君
- 刘小兵
- 刘秋泉
- 刘红庆
- 刘茜
- 刘迎莲
- 刘雪明
- 北年1
- 叶云生
- 叶哲铭
- 周有光
- 唐小兵
- 唐春元
- 唐杰
- 夏文寿
- 姜洪
- 娜琳高娃
- 孙懿璇
- 孙西克
- 孟雷
- 孟非
- 宁成伟
- 巩成国
- 庄国土
- 应星
- 张亚群
- 张君燕
- 张直心
- 徐晶晶
- 徐适
- 思羽
- 文俊
- 文言
- 曹文奇
- 曹汝平
- 曾华宏
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刘傲君;
曹汝平
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摘要:
在清末新政的大背景下,随着教育体制改革的推行,以私塾为代表的传统教育逐渐被新式学堂教育所取代,中国教育开始走向近代化。这一时期教育领域发生最大的变革是近代学制的制定与颁布。1902年由张百熙参照日本制定的“壬寅学制”和1903年张之洞取法日本的“癸卯学制”的颁布与推行,对中国近代新式学校图画教育产生了重要影响。因“壬寅学制”未能实施,主要阐述“癸卯学制”对新式学校图画教育的影响。该学制顺应了世界教育发展的潮流,正式在新式学校中设置图画课程教育,推动了中国现代美术教育的发展。
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唐小兵
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摘要:
一个人的为人处世和价值观念,往往与他的家庭环境有着密切关系,而家风则更是对一个人的成长有着潜移默化的影响。记得以前读旅美学者林同奇先生撰写的《林氏家风:中国士大夫传统现代转化一瞥》,印象极为深刻。他所在的家族在民国以后仍旧深受儒家教育之浸润,诸多子弟幼时都是在家里接受经典教育,并未上过新式学校,但这丝毫没有影响其中的一部分成员成为学有专长的专业人士。
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摘要:
合肥一中前身是庐州中学堂,由李鸿章嗣子李经方于光绪二十八年(1902)创办,是合肥地区最早、历史最久远的一所新式学校。学校百年来风雨沧桑、几经更名、几易校址,到全国解放后方定名为安徽省合肥一中。1955年定为省重点中学,1995年成为联合国教科文组织俱乐部成员,2000年定为省级示范高中。从2007年9月起至2009年9月,合肥一中整建制迁入滨湖新区,成为一所寄宿制的高级中学。
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摘要:
广东东江各属行政委员公署旧址(同文学堂)位于汕头市外马路129号,始建于1888年。1901年,爱国志士丘逢甲在此创立岭东第一间新式学校——岭东同文学堂,开启了潮汕近代新学先声。1915年,曾改为广东省立岭东甲种商业学校;解放后,又改为广东省立高级财经技术学校,现为汕头市外马路第三小学校址。
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皓轩;
静姝;
笙歌;
思羽;
简真;
紫萱
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摘要:
夏明翰:妈妈,你会看到红旗飘扬在蓝天“砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人!”这首大义凜然的“就义诗”,是夏明翰临刑前挥笔所写,一直被人们传颂。夏明翰,湖南省衡阳县人,无产阶级革命家,革命烈士。1917年,出身豪绅家庭的夏明翰违背祖父心愿报考新式学校。1919年在衡阳参加学生爱国运动。1924年任中共湖南省委委员,并负责农委工作。1925年兼任湖南省委组织部长、农民部长和长沙地委书记。中共八七会议后,夏明翰在湖南积极参加组织秋收起义。
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孙懿璇;
聂蒲生
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摘要:
向警予女权思想的发展历程向警予出生于湖南溆浦县商会会长之家,排行第九。向警予的大哥在溆浦县文昌阁办了一所新式学校,向警予稍大后进入这所学校学习,成为这所学校的第一个女生,在县城开了女子入校读书之先例。1911年向警予在常德女子师范学校读书时,与6名女同学结拜为七姊妹并共同立誓:"姊妹七人,誓同心愿,振奋女子志气,励志读书,男女平等,图强获胜,以达到教育救国之目的。"
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Vallin
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摘要:
1901年3月,为回报中国对日本“庞大的文化恩惠”,日本人中岛裁之在好友——著名教育家吴汝纶的协助下,于北京建立东文学社,希望促进中国现代教育的发展。当时义和团和八国联军扰攘不断,北京的学校寥寥无几,却有一百余人申请入读这所新式学校,三天内又增为280人。
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高振环
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摘要:
著名作家老舍与戏剧家曹禺旅居美国时,曾合写过一首咏唱故国的诗,诗中写道:“知道有中国的,便知道有个南开。这不是吹,也不是唠,真的,天下谁人不知,南开有个张校长!”这个张校长就是张伯苓。南开中学创办于1904年。十余年后,在东北松花江畔的吉林城,在张伯苓先生的支持和帮助下,也诞生了一所新式学校。
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叶澜
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摘要:
在“上编”对中华古代经典自然观形成过程与核心观点溯源式阐述的基础上,本文重在探讨清末民初社会剧变中经典自然观的转换与丢失问题.当时社会总体上的性质与结构之激变,构成了经典自然观渐被遮蔽的政治因素和经济基础.洋务运动和维新变法先后兴办各式新学堂,引进西方自然科学课程,越来越大规模输入西方经济和文化思想,在教育上开风气,形成了一批不同于传统士的知识分子,但也使学习者与自然和古代学问逐渐疏远,中学成为致用的政治斗争工具等,造成了经典自然观、传统文化之根逐渐淡出.其间,思想家严复译介西学,提出“物竞天择,适者生存”的天道观,在肯定“自然而然”天道变化的前提下,形成了体用统一、中西古今既融通又不同的近代自然观,力求自然与人为、天道与人治相平衡,主张“民智”“民力”“民德”合一的国民教育,废科举兴办系统独立的新式学校,在思想层面产生了深远的社会影响.