《新五代史》
《新五代史》的相关文献在1980年到2022年内共计149篇,主要集中在中国史、中国文学、史学理论
等领域,其中期刊论文149篇、专利文献118788篇;相关期刊125种,包括北方论丛、中州学刊、北京师范大学学报(社会科学版)等;
《新五代史》的相关文献由133位作者贡献,包括张金铣、盛险峰、张明华等。
《新五代史》—发文量
专利文献>
论文:118788篇
占比:99.87%
总计:118937篇
《新五代史》
-研究学者
- 张金铣
- 盛险峰
- 张明华
- 宋馥香
- 曾国富
- 曾良
- 杜文玉
- 王海燕
- 王田晖
- 赵荣织
- 邓溪燕
- 陈尚君
- 陈致远
- 黄惠运
- 龙坡涛
- 万平
- 万明华
- 严杰
- 任竞泽
- 何宛英
- 侍忠
- 冯湘
- 刘乃和
- 刘志斌
- 刘琦
- 刘秉光
- 刘茂真
- 即实
- 叶晓芬
- 君冈
- 吴存存
- 吴莺
- 吴蔚
- 周之仁
- 周建新
- 周铮
- 周锐京
- 唐雯
- 喜子
- 喻婕
- 姚伟钧
- 姚慧
- 姚瀛艇
- 姜海军
- 孙业山
- 孙犁
- 孙香我
- 尹福佺
- 屈宁
- 崔壯
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张博阳
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摘要:
今日多数学者认为欧阳修反对传统天命观,在《新五代史》中不记灾异,唯言人事,这一说法与事实差异很大。《新五代史》所载神怪迷信、占卜应验、善恶报应之事甚多,欧阳修文集中相信天命鬼神之言论亦连篇累牍。欧氏天命观固然有进步的一面,但其消极的一面同样不可忽视:他相信天命鬼神、占卜算命、神怪迷信、帝王受命等,且发自内心地敬畏天命,不可视为唯物主义思想家。“畏天命不惧天变”是对欧阳修天命思想的最好概括。
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赵彩花
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摘要:
《新五代史》论赞共64篇,可分为释书法、明善恶、别是非三大内容,其核心是为树立道德仁义的价值观,也是欧阳修作论赞的宗旨所在,这一目的在当时的宋代社会即已实现;历代评价《新五代史》论赞的资料主要集中于《春秋》褒贬大义、论赞表现的思想和识见、丰富而成功的散文手法三方面;于后世影响而言,《新五代史》论赞在国家治理、个体思想及人格塑造、文学创作手法等方面具有巨大的文化功用。
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杨超
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摘要:
一、引言五代十国时期混乱而短暂,士气不振,学术衰微。教育事业亦遭受严重打击,与前后的唐宋两代相比,之善可陈。因此,欧阳修在《新五代史》中不设选举一目,表现出宋人对五代教育的蔑视。但从现代学术的高度重新审视,五代十国是唐宋变革的重要转折点。这一时期各国在战争间隙大都进行了文献保护工作。
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刘志斌
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摘要:
2009年,新旧《五代史》修订的工作被交到了复旦大学手上。在经过数年苦战之后,眼瞅着新旧《五代史》就要修订完毕,然而在票拟《新五代史》点校前言时,大家却发生了分歧。这个分歧说大不大,说小不小,那就是到底要不要取消掉《新五代史》作者欧阳修的“史学家”身份。
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高娜
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摘要:
《伶官传序》是欧阳修为《伶官传》所作的序言。《伶官传》是《新五代史》中的一篇合传,记伶人景修、史彦琼、郭门高等人的事迹。欧阳修旨在通过对后唐庄宗得天下、失天下的典型事例,阐释了国家盛衰主要是由人事的道理,而作此序是为了告诫当时北宋王朝执政者:要吸取历史教训,居安思危,防微杜渐,不应满足表面的虚荣。作为一篇传统经典文言文,教学中绝不可忽略,更不能草率教之。议论性文言文教学,很容易进入梳理文言知识,进行单一地分析文章的论点、论据、论证的陈旧的教学套路中。
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王俊良
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摘要:
裁量历史人物,依据在标准的统一。若大尺量人,小尺量己,或因人而尺,不一把尺子量到底,结果会让人无所适从,甚或黑白莫辩。典型如“五代十国”历四朝十一帝的冯道,《旧五代史》赞“道之履行,郁然有古人之风;道之宇量,深得大臣之体”;《新五代史》则斥其为“无耻之尤”。同一人,史书裁量前后矛盾,评价一会儿白一会儿黑。
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摘要:
“眼中钉”并非指真正意义上的钉,譬如铁钉、钢钉、竹钉等,而是比喻心中最厌恶、最痛恨的人。那这个词是怎么来的呢?据《新五代史》记载:北宋年间,宰相丁谓和太监狼狈为奸,把持朝政,当时老宰相寇准尚在朝中。丁谓深知寇准为官清廉,刚正不阿,生怕自己所做的坏事被他拿住把柄,就千方百计地在皇帝面前说他的坏话,后来寇准被排挤出了京城。
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叶晓芬;
李玉婧
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摘要:
文章采用文献与方言互证等方法,考释《旧五代史》中的"帐族""毛罽""帝羓""不托""金装胡?"和《新五代史》中的"眊褐""安西白氎""啗酥"八条俗语词.这些俗语词有的始见于两《五代史》,有的在现代方言中还有所保留.从史书语言入手,对其俗语词进行探讨,将丰富近代汉语词汇的研究内容,并有利于大型辞书的编修和完善工作.