文献典籍
文献典籍的相关文献在1978年到2022年内共计252篇,主要集中在信息与知识传播、中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文244篇、会议论文8篇、专利文献971篇;相关期刊188种,包括唐都学刊、长沙理工大学学报(社会科学版)、齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)等;
相关会议8种,包括中国文学地理学会第四届年会、首届西夏学国际论坛(黑水城文献与西夏国际学术论坛)、中国古典文献学国际学术研讨会等;文献典籍的相关文献由219位作者贡献,包括习近平、曾贻芬、胡石1等。
文献典籍
-研究学者
- 习近平
- 曾贻芬
- 胡石1
- 邵胜定
- 严绍璗
- 傅白云
- 刘英杰
- 夏燕靖
- 孙钦善
- 宋剑祥
- 崔文印
- 庞子朝
- 彭菊媛
- 徐雁
- 李昭淳
- 来新夏
- 杨萌
- 杨锐明
- 谭华军
- 陈建华
- 黄爱平
- 万学
- 严绍(汤玉)
- 习雪
- 于语和
- 亦人
- 付亚庶
- 任庆
- 何志明
- 余悦
- 侯集体
- 关卉
- 关宏玉
- 冯会发
- 刘公望
- 刘双琴
- 刘平中
- 刘昊
- 刘晓青
- 刘智忠
- 刘桂秋
- 刘燕
- 刘珂菁
- 刘甫
- 刘连平
- 史金波
- 叶舒宪
- 司立新
- 吉如·巴桑罗布
- 吉日木
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金宁黎
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摘要:
在中国悠久的历史长河中,不同区域的人们根据区域要素以及自然资源逐渐形成了独具特色的饮食,造就了中国独一无二、丰富的饮食文化,中国人在享受美味的同时也在不断追求享受美食的精神愉悦。华夏文化绵延数千年,中国的饮食文化也经久不衰,在全球举世闻名。饮食文化是最稳定的一种文化,在理论中,以文字形式形象地记录着,储存于文学作品中或者文献典籍中,在实践中,以不同的色香味俱全的形态存在于不同区域的不同餐饮中。
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刘珂菁
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摘要:
我国是历史悠久的文明古国,拥有卷帙浩繁的文献典籍。这些文献典籍是中华民族宝贵的精神财富,是人类文明的瑰宝,保护和利用好珍贵文献典籍,对于继承和发扬民族优秀传统文化,提高国家文化软实力,具有重要意义。山西古籍的质量和数量以及独有的价值在全国古籍存藏体系中占有重要一席。妥善保管和合理利用这些珍贵历史遗产是山西公共文化建设的重要内容,也是全国公共文化共建共享工程的重要组成部分。客观认识山西古籍保护现状和存在的问题,寻找解决问题的对策对山西省古籍的有效保护和充分利用不无裨益。
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摘要:
福建江夏学院图书馆于2009年9月建成并投入使用,位于福州大学城上街镇溪源宫路2号的图书信息大楼一至八楼,总建筑面积18,950平方米,阅览座位2800席。图书馆止对主校门,外观宏伟,宛如一部部精装的文献典籍.又如一艘乘风破浪的帆船.象征着知识、艺术、激帖与梦想,被誉为“飞翔的雅典娜”。
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欧阳鑫乙
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摘要:
孔子作为中国乃至全世界最伟大的教育家、思想家之一,其诸多教育思想传承千年,影响深远,其中蕴含着丰富而系统的德育目标、内容、原则与方法,值得我们深入挖掘、深刻理解,并为新时代的德育工作提供坚实的理论依据和实践指导。历代学者对于孔子教育教学思想智慧的梳理和总结可谓汗牛充栋,李丽娜编著、中央编译出版社出版的《从历史到未来:孔子德育思想理论研究》,则是立足于新时代德育的使命和价值,以文献典籍《论语》为根本,运用马克思主义的基本观点和方法,对孔子的德育思想及其当代价值展开了全面分析和创新阐释,为固德育之本、强德育之基、见德育之效提供了可资借鉴的理念和方法。
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黄金生
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摘要:
中华民族悠久的史学传统和丰富的史学遗产,在世界各民族中罕与其匹。四大文明古国,只有中国的文明从来没有中断过。据说创造了文字的仓颉,又被称为“史皇”,象征历史之幵端。自文字出现以来,中国就有了连续不断的文献记载,反映了中国古代政治、经济、文化、社会生活的方方面面以及自然现象的种种变迁。绵延不断的文献记载不仅清晰勾画出中国历史发展的轨迹,而旦形成了数量浩繁的文献典籍。
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李昭淳
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摘要:
将近百年,我国终于诞生了一位超越前辈在图书馆建筑领域研究理论的图书馆建筑学家李明华,他的巨著可谓图书馆建筑学科的百科大全,从此奠定了图书馆建筑跨学科分支成为图书馆学核心课程的理论与实践基础。也为后浪们实地调研,深化研究,拓展完善理论体系提供了一部极其宝贵的文献典籍。笔者斗胆说一句,拥有营造构筑天堂的非凡想象力,图书馆学科体系才具有图书馆的文化自信。
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习近平
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摘要:
我国浩如烟海的文献典籍记录了中国3000多年的历史,同时在甲骨文发明以前在中华大地还有1000多年的文明发展史、超过百万年的人类发展史并没有文字记载。考古学者将埋藏于地下的古代遗存发掘出土,将尘封的历史揭示出来,将对它们的解读和认识转化为新的历史知识。我国考古发现的重大成就实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、5000多年的文明史。最新考古成果表明,我国是东方人类的故乡,同非洲并列人类起源最早之地,北京猿人在50万年前就发明人工用火术,为全球最早之一。
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李红岩
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摘要:
习近平总书记指出:“我国浩如烟海的文献典籍记录了中国3000多年的历史,同时在甲骨文发明以前在中华大地还有1000多年的文明发展史、超过百万年的人类发展史并没有文字记载。”(习近平《建设中国特色中国风格中国气派的考古学更好认识源远流长博大精深的中华文明》,《求是》2020年第23期)习近平还指出:“几千年来,我国流传下来的各种历史文化典籍浩如烟海,其丰富和完备的程度,没有任何一个国家可以相比。”
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杨志贤
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摘要:
从文字训诂、文献典籍及考古音乐史的角度谈先秦时期古琴的演奏方式.与古琴相配的主要动词鼓、搏、拊(抚)、弹、揳、戛、轹(栎、擽)等在与乐器搭配时均可释为"击",而未见有释为"拨弄"义.传世文献和出土文献资料没有关于古琴演奏方式的详细记录,更不见有古琴为拨弦乐器的说法.从考古出土的古琴实物看,战国之前的古琴因其形制原因,并不适宜于用拨弦方式演奏.考察的结果显示,战国之前古琴的演奏方式应以击弦为主,而非一般以为的拨弦方式.
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习近平
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摘要:
我国是世界四大文明古国之一,中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化,为人类文明进步作出了巨大贡献。纵观历史,中华文明具有独特文化基因和自身发展历程,植根于中华大地,同世界其他文明相互交流,与时代共进步,有着旺盛生命力。我国浩如烟海的文献典籍记录了中国3000多年的历史,同时在甲骨文发明以前在中华大地还有1000多年的文明发展史、超过百万年的人类发展史并没有文字记载。
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胡玉冰
- 《首届西夏学国际论坛(黑水城文献与西夏国际学术论坛)》
| 2010年
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摘要:
西夏与周边政权文化交流的主要内容之一是文献典籍的交流.黑水城出土的大量文献可以证明,汉文典籍在西夏境内通行是不争的事实.交流对象主要以佛教典籍与儒家经典为主,这也从一个侧面说明,西夏佛教在其国民生活中占有很重要的位置,儒家经典的影响是持续而久远的.
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刘双琴
- 《中国文学地理学会第四届年会》
| 2014年
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摘要:
《全宋文》、《全宋诗》的编辑出版嘉惠学林,功不可没,但因涉及的文献资料繁多,难免有所疏漏.近因考录宋代江西进士,重新翻阅《全宋文》、《全宋诗》等相关宋代文献典籍,发现仍有部分失收、误收的江西作家、作品,故据地方志书等文献补正《全宋文》、《全宋诗》,共得28则,包括补遗与校订两类.
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王淑娟;
张燕
- 《甘肃省图书馆学会2018年会》
| 2018年
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摘要:
镇原县人民自古以皇甫谧为乡贤名儒而自豪,且在1987年以前编修的六部《镇原县志》中均以“乡贤”明确载记.但20世纪80年代兴起了皇甫谧籍地争议,出现了固原说、华亭说、庄浪说、平凉说、河南说、山东说等多种说法.争议到现在只有甘肃灵台说、甘肃平凉西北说、宁夏彭阳说三种说法,而没有镇原说.灵台、彭阳两地除邀请专家、学者撰著论文考证外,灵台县还修建了中国皇甫谧纪念馆、皇甫谧陵园、公园和纪念亭,建造了皇甫谧雕像,成立了皇甫谧文化交流协会.彭阳县也在其古城乡建造了皇甫谧雕像.而镇原县却在近年来的皇甫谧籍地之争的热议中不再发声,似乎默认了灵台、彭阳说.更有甚者,在王符纪念馆“镇原历代名人碑廊”中竟然没有皇甫谧碑刻,在2015年编修的《镇原县志》中也没有皇甫谧载记.这种缄口自弃,令人遗憾.笔者查阅有关典籍,并反复考证,认为皇甫谧籍属镇原。
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王淑娟;
张燕
- 《甘肃省图书馆学会2018年会》
| 2018年
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摘要:
镇原县人民自古以皇甫谧为乡贤名儒而自豪,且在1987年以前编修的六部《镇原县志》中均以“乡贤”明确载记.但20世纪80年代兴起了皇甫谧籍地争议,出现了固原说、华亭说、庄浪说、平凉说、河南说、山东说等多种说法.争议到现在只有甘肃灵台说、甘肃平凉西北说、宁夏彭阳说三种说法,而没有镇原说.灵台、彭阳两地除邀请专家、学者撰著论文考证外,灵台县还修建了中国皇甫谧纪念馆、皇甫谧陵园、公园和纪念亭,建造了皇甫谧雕像,成立了皇甫谧文化交流协会.彭阳县也在其古城乡建造了皇甫谧雕像.而镇原县却在近年来的皇甫谧籍地之争的热议中不再发声,似乎默认了灵台、彭阳说.更有甚者,在王符纪念馆“镇原历代名人碑廊”中竟然没有皇甫谧碑刻,在2015年编修的《镇原县志》中也没有皇甫谧载记.这种缄口自弃,令人遗憾.笔者查阅有关典籍,并反复考证,认为皇甫谧籍属镇原。
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王淑娟;
张燕
- 《甘肃省图书馆学会2018年会》
| 2018年
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摘要:
镇原县人民自古以皇甫谧为乡贤名儒而自豪,且在1987年以前编修的六部《镇原县志》中均以“乡贤”明确载记.但20世纪80年代兴起了皇甫谧籍地争议,出现了固原说、华亭说、庄浪说、平凉说、河南说、山东说等多种说法.争议到现在只有甘肃灵台说、甘肃平凉西北说、宁夏彭阳说三种说法,而没有镇原说.灵台、彭阳两地除邀请专家、学者撰著论文考证外,灵台县还修建了中国皇甫谧纪念馆、皇甫谧陵园、公园和纪念亭,建造了皇甫谧雕像,成立了皇甫谧文化交流协会.彭阳县也在其古城乡建造了皇甫谧雕像.而镇原县却在近年来的皇甫谧籍地之争的热议中不再发声,似乎默认了灵台、彭阳说.更有甚者,在王符纪念馆“镇原历代名人碑廊”中竟然没有皇甫谧碑刻,在2015年编修的《镇原县志》中也没有皇甫谧载记.这种缄口自弃,令人遗憾.笔者查阅有关典籍,并反复考证,认为皇甫谧籍属镇原。
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刘智忠
- 《第四届中国非物质文化遗产保护(德清)论坛》
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摘要:
《广东汉乐曲库》的编辑、出版,是广大汉乐工作者实践中国非物质文化遗产保护的重大成果,是中国民族音乐在21世纪发展的新成就.科学地保护广东汉乐这一非物质文化遗产,活态的传承广东汉乐这一中华优秀传统文化,是广大汉乐人的义务和责任.传承广东汉乐精华,发展广东汉乐事业,让中国民族文化永远灿烂辉煌.