文学现代性
文学现代性的相关文献在1982年到2022年内共计159篇,主要集中在中国文学、文学理论、世界文学
等领域,其中期刊论文158篇、会议论文1篇、专利文献440312篇;相关期刊122种,包括新华文摘、求索、学术研究等;
相关会议1种,包括第18届世界翻译大会等;文学现代性的相关文献由157位作者贡献,包括朱一飞、耿传明、冯英涛等。
文学现代性—发文量
专利文献>
论文:440312篇
占比:99.96%
总计:440471篇
文学现代性
-研究学者
- 朱一飞
- 耿传明
- 冯英涛
- 卢衍鹏
- 吴东
- 吴武洲
- 周新民
- 李长中
- 李雪莲
- 杨春时
- 江腊生
- 王一川
- 王志红
- 耿纪永
- 陈建华
- 黄开发
- 丁子慧
- 于冰轮
- 于卅
- 于宁志
- 何浩
- 冯兰
- 冷霜
- 凌孟华
- 刘三秀
- 刘云生
- 刘小新
- 刘巧荣
- 刘希哲
- 刘广远
- 刘志华
- 刘成才
- 刘欣
- 刘贞瑶
- 刘雄平
- 卢白羽
- 叶凯
- 叶虎
- 吕周聚
- 吴智斌
- 吴福辉
- 周劭馨
- 周小琴
- 周晓风
- 周爱勇
- 唐小林
- 唐春兰
- 夏雨
- 姜桂华
- 姜涛
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耿传明
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摘要:
现代性的本质人表现为人成为主体、世界成为客体、人为世界立法的理性化的进程,这种现代性理性秩序的确立是通过时空观念的现代性转型完成的,将“劳动时间”作为度量人生命的标准和尺度是现代化历史对人类最大的改变之一。钟表时间的采用成为这种改变的重要标志,它代表着一种去主观化、人性化、立足于客观的现代性的理性秩序的确立。现代时空观念的客观化、脱域化与功利化与人的生命体验之间形成了深刻的矛盾,这种矛盾也深刻影响到中国文学的现代性进程。文学作为时代心灵的敏感触角,极为全面、深入地记录了这种文明转型的阵痛与激荡,其中既表现为追求合理性化的正面现代性诉求,也表现为对抗这种以钟表秩序为标志的理性化扩张的反现代性诉求,这在苏曼殊的创作中有较为充分的表现。从这两者之间的双向互动中,我们才能把握中国文学的现代性进程的复杂性和整体性。
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刘贞瑶
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摘要:
小说文本中的自然风景已不再是单纯的景致,更多地表现为审美主体的一种想象方式.《陌上》中大量的自然风景书写既显示了付秀莹向传统回归的倾向,又暗含了她在面对芳村在现代化进程中的日渐堕落所唱的一曲现代挽歌,而挽歌背后的诗化艺术也展示出付秀莹的独特审美特征.在这首诗意挽歌的回荡之下,付秀莹不仅完成了对芳村形象的勾勒,而且彰显了文学与现代性之间的关系.
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卢白羽
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摘要:
现代文学的地位与正当性在17世纪末法国古今之争中悬而未决.直到18世纪末弗·施勒格尔在前浪漫时期古典语文学著作《论古希腊诗研究》中,运用唯心哲学将文学的现代性概括为知性与自由,现代文学的正当性才得以确立.施勒格尔在回应古今之争这一重大思想史命题的同时,也为现代(浪漫)文学奠定了历史哲学框架,勾勒出浪漫文学观的轮廓.
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陈建华
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摘要:
回到中文,回到自身,探寻文学与自我的终极意义,是张爱玲"晚期风格"的基本特征。自传体小说《小团圆》叙述盛九莉在没落贵族之家的感情成长史,以穿插藏闪、自由联想与蒙太奇手法编织她的记忆碎片。她对爱情、亲情及自我的深刻剖露令人震惊,在对复杂人性与自我创伤的审视中显示现代女性走向独立之途的意义。相对于张爱玲早期的闺阁文体这一现代主义记忆书写体现了开阔而深邃、清彻而硬朗的晚期风格。另外须结合《红楼梦魇》《注译〈海上花〉》与《对照记》等作品作综合探讨,在文学、思想、学术与图像的脉络中阐述张爱玲的"有情"的文学观念与历史意识,她以"认识自己"的文学实践出色演绎了中国现代性,也是"最后的贵族"对文学与历史的自我救赎。
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陈建华
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摘要:
回到中文,回到自身,探寻文学与自我的终极意义,是张爱玲“晚期风格”的基本特征.自传体小说《小团圆》叙述盛九莉在没落贵族之家的感情成长史,以穿插藏闪、自由联想与蒙太奇手法编织她的记忆碎片.她对爱情、亲情及自我的深刻剖露令人震惊,在对复杂人性与自我创伤的审视中显示现代女性走向独立之途的意义.相对于张爱玲早期的闺阁文体这一现代主义记忆书写体现了开阔而深邃、清彻而硬朗的晚期风格.另外须结合《红楼梦魇》《注译》与《对照记》等作品作综合探讨,在文学、思想、学术与图像的脉络中阐述张爱玲的“有情”的文学观念与历史意识,她以“认识自己”的文学实践出色演绎了中国现代性,也是“最后的贵族”对文学与历史的自我救赎.
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冯兰
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摘要:
在当下中西文学激荡中,拨开种种虚浮表象,理性把握文学自身发展的规律,对于增强民族自信、回归文学本身、探讨中国文学的现代性进路正当其时。略览中西方文学现代性交汇之暗流涌动、中国现代文学史进程及当下之情状就会发现,古典从来都是文学现代性得以生发、发展的源泉,中国古典为文学现代性提升提供了更为广阔的空间。中国杰出的现代派作家,在追求多元化表达的过程中,无一不是有着深厚的古典储备背景并积极汲取外来的养分,让中国文学走向了世界。
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沈一帆
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摘要:
在有关"中国抒情传统"论题的论争中,研究者常常混淆两个关键概念——"抒情传统"与"抒情传统"论述.前者是对中国文学史事实的一种判断和归纳;后者则是围绕这种判断和归纳而形成的一整套知识话语、认知框架乃至诗思方式.从"抒情传统"到"抒情传统"论述的转变,推动了近年来中国抒情传统研究中所谓"建构论"的兴起.在"建构论"的视野下,"抒情传统"论述自陈世骧、高友工至王德威的学术谱系之生成,正反映出该理论所经历的由"文类研究"到"文化政治"的范式更迭.由此而形成的两种形态迥异的现代性方案,显示出"抒情传统"论述,由内缘而外缘、由捍卫审美自律而重归意识形态的发展路向,为重思近代以来中国文论现代转化的曲折过程及不同路径提供了重要的参照和启示.
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