文化联系
文化联系的相关文献在1974年到2022年内共计184篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、中国文学、中国史
等领域,其中期刊论文183篇、会议论文1篇、专利文献9453篇;相关期刊164种,包括人民论坛、东南亚纵横、江汉论坛等;
相关会议1种,包括吉林省博物馆协会第四届学术研讨会等;文化联系的相关文献由175位作者贡献,包括叶真铭、周中坚、张广芳等。
文化联系
-研究学者
- 叶真铭
- 周中坚
- 张广芳
- 明星
- 李枫
- 王干
- 王杰
- 石羊
- CAIXiaohong
- В.Н.特卡切夫
- И.Ю.班克拉托娃
- 一平
- 丁丽兴
- 乔明昌
- 于佳欣
- 介丹阳
- 付燕羽
- 代帆
- 任者春
- 余胜群
- 俞可
- 冯晨
- 列奥尼德·马尔萨多洛夫(著)
- 刘国俊
- 刘大卫
- 刘永文
- 刘红
- 刘绍信
- 刘芳
- 刘莉莉
- 刘金明
- 刘静
- 刘鸿武
- 包志红
- 包思勤
- 包文
- 卢克文
- 卢廷春
- 卢智捷12
- 古丽努尔·汉木都(译)
- 叶伟奇
- 司马勤
- 向自强
- 吴畏
- 周宇龙
- 周春英
- 唐国强
- 唐成海
- 唐文基
- 夏学銮
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米小强;
杨富学
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摘要:
大月氏、贵霜、帕提亚和萨珊皆存在用系带将靴扣绑缚于靴腰一侧的衣着习俗.帕提亚靴扣可见于哈特拉、马斯杰德苏莱曼和帕尔米拉等地,在阿尔萨息王族并不流行,从出现的时间以及靴扣的特点来看,大月氏和贵霜的靴扣模式不可能来自于帕提亚.帕提亚时期哈特拉地区的靴扣较为独特,不仅有两对靴扣者,且系带在靴面打结固定后形成了长飘带,萨珊靴扣可系于外踝及靴部丝带的特点可能肇源于此.帕提亚王以及哈特拉国王一般不佩靴扣,说明靴扣并非王者身份的象征.靴扣作为王权象征始于大月氏—贵霜,萨珊王服饰常见靴扣的特点应受到大月氏—贵霜的影响.大月氏和贵霜服饰中的靴扣传承有自,从大月氏时代一直延续至贵霜晚期,而且独具特色,与帕提亚、萨珊靴扣传统明显有别,堪充贵霜王朝源于大月氏之力证.
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方辉;
郭晓娜
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摘要:
发源于青海的黄河,贯穿我国北方的九个省区,从山东渤海湾汇入大海;地处青海的昆仑山、河南境内的嵩山与山东境内的泰山,都是集人文景观和自然景观为一体的圣山灵岳.大河,将上下游连为一体;灵岳,赋予黄河流域先民共同的信仰.先秦文献中已经有文字记载周代、商代乃至夏代东西方文化交流的历史.新石器时代至早期青铜时代的考古新发现,从彩陶、玉器、农业、畜牧业、族群等几个方面体现出史前时期黄河上中下游地区之间存在着文化交流与族群互动,所有这些都可以说明中华文明多元一体格局的形成过程.
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介丹阳;
周春英
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摘要:
在平原,“客”本是一种尊称:而在李佩甫的新作《平原客》中,“客”其实不仅仅是作为一种称呼而存在,它的背后有更深层次的社会文化内涵值得我们]去探讨。何为“客”?在平原,“客”是一种尊称。上至僚谋、术士、东床、西席;下至亲朋、好友,以至于走街卖浆之流,进了门统称为“客”。它本是一个简单的称呼,从未有人对此加以深究,可李佩甫的新作《平原客》却把“客”与平原这片土地的精神文化联系起来,在这本书中“客”并不仅仅作为一种称呼而存在’它的背后似乎笼罩着平原这片土地的文化生态。李佩甫为什么会把“客”与平原的文化;生态联系起来呢?我觉得有必要解读一下“客”这个字的本义。
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陈国健1
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摘要:
随着人类社会的不断发展,新的经济时代已经到来,国际间的经济和文化联系也更密切,对财务会计工作进行规范已经成为各个国家都必须要解决的问题。会计工作的处理模式主要包括“事件处理模式”和“通用原则引导模式”。第一种模式是对会计实务的总结,可以选择比较合适的处理方式作为会计的准则,但是这种模式,在使用过程中会出现一定的集团利益矛盾,使得财务报告和信息结果失真,不能达到预定的目标。
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毛小雨1
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摘要:
编者按:东亚、南亚、东南亚所存的传统戏剧与中国多元民族戏剧存在或隐或显的文化联系。以整体性的视野观照东方戏剧、对东方其他国家戏剧的研究,以及对存在于东方其他国家的华人戏曲的研究,对于拓展我国戏剧研究的领域,返观中国戏曲有着重要的意义。本专题刊发五篇文章,集中研究东南亚区域、日本、韩国的戏剧,以及新加坡的华人戏曲,期待能够激发更多学者的兴趣,关注和投身东方戏剧研究领域。
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