文化涵化
文化涵化的相关文献在1985年到2022年内共计132篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、民族学、文化理论
等领域,其中期刊论文127篇、会议论文5篇、专利文献564551篇;相关期刊110种,包括现代哲学、广西社会科学、内蒙古社会科学等;
相关会议5种,包括第十五届中国民居学术会议、第18届世界翻译大会、第四届全国民族体育学术研讨会等;文化涵化的相关文献由143位作者贡献,包括祁进玉、戚剑玲、刘芳岐等。
文化涵化—发文量
专利文献>
论文:564551篇
占比:99.98%
总计:564683篇
文化涵化
-研究学者
- 祁进玉
- 戚剑玲
- 刘芳岐
- 叶舒宪
- 周云水
- 周家瑜
- 唐德根
- 孫艷紅
- 宋河有
- 张德福
- 张雪鹏
- 撒露莎
- 李艺辉
- 杜娟
- 杨颖东
- 柳蔚迪
- 池雷鸣
- 王晓珍
- 高永久
- 丁明俊
- 丁玲玲
- 于馥颖
- 付成林
- 任雪峰
- 何城禁
- 何晓明
- 余忠淑
- 余达忠
- 全信子
- 冯起艳
- 刘允之
- 刘庸
- 刘德鹏
- 刘振怡1
- 卢迪
- 吕延邦
- 吴勤堂
- 吴发菊
- 吴秀青
- 周立军
- 周霞
- 唐美君
- 夏莹
- 孟春荣
- 孟楠
- 季诚浩
- 安惠娟
- 宋颖
- 宗喀·漾正冈布
- 岳顶聪
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毛鑫轶;
郑东军
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摘要:
河南近代文教园林是河南传统园林的一个重要类型,近代由于外来文化的渗透、建筑技术与材料的创新以及教育思想与模式的转变,河南近代文教园林呈现出折衷东西、融汇古今的时代特点。文章通过对这一时期河南文教园林的涵化类型调查,结合实例,对其再生特征等方面进行研究,对其地域特色和价值重点进行分析,对河南近代文教园林建筑的保护与再利用提出相关理论和方法。
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牛文玥;
孟春荣
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摘要:
元上都作为元代创造奇迹的集中展现,在文化涵化的过程中吸收接纳了东西方各民族十分丰富的装饰元素,同样保留和继承了蒙古族等游牧民族装饰文化。本文从文化涵化稳定性的视角对元上都遗存装饰文化进行了研究,旨在为元上都遗存装饰文化的传承和保护提供重要参考。
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张康
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摘要:
苏州古城中现存多座近代基督教教堂,通过实地测绘和参阅文献资料,能初步了解这些教堂的建筑特征及历史背景。本次探究以苏州宫巷堂作为研究对象,针对教堂的平面、立面及剖面进行重新测绘和观察分析,探究该教堂在近代历史演变过程中展现出的文化内涵与本土化设计的建筑特征。以此为研究其他苏州近代教堂的演变历史与建筑特征提供相关研究案例和分析方法。
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余忠淑
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摘要:
多元文化接触促进文化涵化,整合下的文化涵化是文化相互认同下的多元文化融合共生。达真《康巴》表达了文化涵化下多元文化融合共生主题,描述以康定为中心的康巴地区地理、政治与经济等机制作用下,形成了多元文化接触,推进了文化涵化;作品通过讲述三个故事为主体线索,勾画出了文化涵化下康巴多元文化制度、物质与精神文化融合共生图景。达真《康巴》的主题表达,对推进民族交往交流交融团结进步,社会和谐发展具有积极的启示意义。
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王晓珍;
刘芳岐
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摘要:
文化“涵化”普遍存在于各类社会的各个行业,回溯近百年以来学界从民间美术到非物质文化遗产传统美术类概念的确定与普及,离不开中外文化“涵化”的过程。在20世纪进入非遗层面的保护传承工作中,文化“涵化”在非遗传统美术的传承保护中发挥了重要作用,国家社会各层面与非遗传承人之间的互动,唤醒了传承人的文化自觉意识,并在一系列的文化与艺术的涵化过程中确立了他们的文化自信。进入信息化新时代,加速了文化“涵化”的新维度,既有横向不同地域文化的“涵化”,又有纵向不同时间文化的“涵化”,各方面力量推动了传统美术类非遗的持续性“涵化”。文化的活力来源于广纳四海,我们应保持开放的眼界、平等尊重的态度,才能在当下及未来新的文化涵化过程中保持中华非遗文化的健康生长。
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笪方能
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摘要:
建国七十多年来,少数民族的经济和文化得到了极大的发展,但在传统民族音乐文化上也有停滞和断裂的现象,停滞是因为“文革”十年间对传统文化与民族文化的禁锢,断裂是因为改革开放以来,经济和文化的发展,带来文化生态的变化造成了少数民族地区文化传承路径和方法上缺乏应有的对策,在传承方式上没有及时跟进与调整.文章试图从分析少数民族音乐文化弱化与逐渐丧失的客观原因入手,努力探寻建构少数民族音乐文化的“活态传承”模式,并提出切实可行的“活态传承”的有效策略.
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王晓珍;
刘芳岐
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摘要:
文化"涵化"普遍存在于各类社会的各个行业,回溯近百年以来学界从民间美术到非物质文化遗产传统美术类概念的确定与普及,离不开中外文化"涵化"的过程.在20世纪进入非遗层面的保护传承工作中,文化"涵化"在非遗传统美术的传承保护中发挥了重要作用,国家社会各层面与非遗传承人之间的互动,唤醒了传承人的文化自觉意识,并在一系列的文化与艺术的涵化过程中确立了他们的文化自信.进入信息化新时代,加速了文化"涵化"的新维度,既有横向不同地域文化的"涵化",又有纵向不同时间文化的"涵化",各方面力量推动了传统美术类非遗的持续性"涵化".文化的活力来源于广纳四海,我们应保持开放的眼界、平等尊重的态度,才能在当下及未来新的文化涵化过程中保持中华非遗文化的健康生长.
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张应华
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摘要:
如果以苗疆走廊作为参照,贵州民间音乐的历时传延和空间流布,就构成了一个在汉传音乐文化"型塑"下的"网状式通道文化"时空结构.在以往的学术语境中,这种时空结构的研究往往从宏观视角出发,进行多点的田野比较和民族志叙事,但是在方法论上却缺少对一个乐种流变过程的细部观察,及其在流变线索追踪中的音乐形态分析,因而其差异性和共通性无从以"实在的音声"予以实证.本文试图转换方法论视角,选取赶马调、贵州花灯、侗戏作为个案,以苗疆走廊作为参照,从微观观察出发,通过音乐形态流变线索的比较分析,探寻贵州民间音乐基于苗疆走廊"通道文化"的"涵化"现象.
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郝晓虹
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摘要:
中华文化博大精深、源远流长,其中,儒家文化最为核心,儒家思想从春秋战国时期开始至今已有几千年的历史,至今依然对我们的生活和学习产生着巨大的影响。笔者从2019年前往韩国成均馆进行释奠礼的实地考察至今,通过拍视频、访谈调查等方式深入了解了成均馆的释奠礼,并通过广泛收集课题研究相关的文献资料,找出了成均馆“释奠礼”在儒家文化中的出处,进而得出成均馆与儒家文化有着很深的历史渊源的结论,为课题研究的深入开展铺平道路。希望通过深入挖掘儒家文化在海外传播的价值,弘扬中华优秀传统文化,促进中外文化的交流。
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付成林;
陈振勇
- 《第四届全国民族体育学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
文章以文化涵化视域下对传统武术文化传承发展进行探究,并借用"文化涵化"的概念,运用文献资料法、归纳法、和逻辑思维等方法阐述对传统武术传承过程中出现的文化接触、对抗、认同、传播进行深度剖析.旨站在文化历史的肩膀上,正确处理武术文化与文化涵化的文化接触关系,探索传承传统武术涵化衍变路径;正确对待武术文化与文化涵化的文化对抗关系,探究传统武术文化涵化博弈现象;正确理解文化认同:促进传统武术文化涵化传承目标以此追求达到文化认同的共识;以此来建立良好的武术文化运行体制,处理好武术文化与文化涵化的发展关系,让传统武术文化传承、摒弃与弘扬结合的在道路上稳步前行.
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周立军;
卢迪
- 《第十五届中国民居学术会议》
| 2007年
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摘要:
东北满族由于其民族源流的多样性,造成其民居发展体系的多变、与非独立的发展过程。而且,在整个民居的发展过程中,外来文化对其演变的制约甚至大于民族文化的制约。以往的满族民居研究都只是从自然环境等方面的因素进行分析,而缺乏从文化的变迁及民族文化精神等方面对民居的研究,这样就会造成对满族民居理解的局限性。本文以此为视角对文化涵化作用机制下的满族民居演进过程加以分析和论述。
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池雷鸣
- 《“世界华文文学区域关系与跨界发展”国际学术研讨研讨会》
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摘要:
本文将在文化人类学视野下对张翎的《金山》进行解读,引入“涵化”概念,以聚焦方得法家族的代际差异,并窥探加拿大华人文化涵化的历史轨迹:大致呈现出接触——排斥——回归的历史线条.华人文化涵化的差异,不仅体现在代际之间,而且还存在于同代之间;在地方性和历史性之中,展现出多样性和丰富性的华人形态.加拿大华人,只要仍将自己归属于华人族群,同样是中华文化的载体,而他们差异性的文化表现,也即意味着中华文化多样的延续.
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戚剑玲
- 《中国少数民族非物质文化遗产传承发展学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
21世纪以来,中央对民族工作的指示中都将促进各民族交往交流交融作为民族工作的重点.反观乡土社会,早已开始实践民族间的交往交流与交融.中越跨境京族的楹联艺术即是此过程之典范.传统汉字楹联体现着中越两国文化交融与涵化的历史,凝聚着中国京族的迁徙历史以及文化精神;拉丁文楹联在独特的认知符号系统的基础上,树立其国家观念,从而在当代世界文化之林中凸显了国别区隔;喃字楹联则体现着边疆跨境民族族群认同意识的发展变迁.在中国非物质文化遗产制度的推进过程中,京族人民更是借助悠久海洋文明的历史遗产与民族文化象征符号,增进族群认同以及民族文化交往的多样性途径,加强中华民族的内部凝聚力.
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