文化接触
文化接触的相关文献在1963年到2022年内共计118篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、语言学、旅游经济
等领域,其中期刊论文116篇、会议论文2篇、专利文献79299篇;相关期刊103种,包括青海民族研究、中南民族大学学报(人文社会科学版)、中山大学学报(社会科学版)等;
相关会议2种,包括2014世界语言大会、第十七届中国民居学术会议等;文化接触的相关文献由141位作者贡献,包括刘东黎、侯豫新、费孝通等。
文化接触—发文量
专利文献>
论文:79299篇
占比:99.85%
总计:79417篇
文化接触
-研究学者
- 刘东黎
- 侯豫新
- 费孝通
- 赵滨宁
- 金莉
- Li Yuming
- Ou Jianying
- 丁仲礼
- 乐黛云
- 乔馨
- 乙父
- 买力娜·阿力木江
- 任继愈
- 伍隆萱
- 何余华
- 倪晋波
- 冯良珍
- 刘德海
- 刘洪一
- 刘金梅
- 卢迪
- 古欣1
- 叶世明
- 叶隽
- 吴一文
- 吴华强
- 吴可
- 吴文芯
- 周国炎1
- 周岩
- 周振鹤
- 周桂玲
- 周立军
- 唐戈(译)
- 唐秀岩(译)
- 唐艺嘉
- 姜艳红
- 孔庆山
- 孙瑾瑾
- 孙福庆
- 宋学通
- 宋美盈
- 巩丹丹
- 巴鼎元
- 庞强强
- 廖慈惠
- 张傅城
- 张勤
- 张夏
- 张振江
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成汝霞;
黄安民;
宋学通
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摘要:
美食旅游是旅游目的地的重要引擎,是游客旅游体验的核心要素之一。在互联网和社交媒体催化下,新兴网红餐饮野蛮生长,出现了名不副实和游客体验感差的问题,如何实现旅游心流体验成为重要议题。基于唤醒理论,采用量化研究方法,探讨品牌契合对旅游者心流体验的影响机制,以及其关系感知的中介作用、文化接触和价值共创行为的调节作用。结果发现:关系感知在“品牌契合→心流体验”结构中具有完全中介作用,价值共创行为和关系感知在“品牌契合→心流体验”结构中具有多重链式中介作用;品牌契合对关系感知的影响受文化接触的正向调节,关系感知对心流体验的影响受价值共创行为的正向调节。
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乔馨;
巴鼎元
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摘要:
20世纪20年代初,俄侨音乐家在上海租界中开辟了中西文化融合的“音乐飞地”,成为影响中国早期钢琴音乐对西洋音乐文化接触的审美认知的重要阶段,奠定了中国早期钢琴音乐文化选择重要发展态势,实现了中国早期钢琴音乐兼收并蓄的中西文化交融最初起点。
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郭阿娥
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摘要:
泉州文化的形成,与历史以来泉州的对外交流之间有着很大的关系。宋元时代是泉州对外交流的巅峰时期,这一时期泉州经济文化状况是当前泉州学的主要关注对象。入明以后,泉州港对外交流减少,发展放缓,明清时期泉州社会的研究也较少有人关注。值得注意的是,明末以来西方天主教和基督新教传教士在泉州的传教活动,把泉州带入新一轮的中外文化交流中。外文传教文献,指明末以来天主教和基督新教传教士在泉州传教时写下的书籍与书信。这些资料多为外文写就,其中有不少详细记述了泉州社会各方面状况,对于我们了解明清泉州社会有很大帮助。善用这些资料,对于泉州古城研究、泉州人社会生活研究,以及中西文化接触对泉州社会文化影响的研究等,都有很大帮助。
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赵秀玲;
吴可;
孙福庆
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摘要:
俄语中的阿拉伯语借词是俄阿文化接触的产物,体现了两种文化体系之间文化特质的相互采借和融合.因此,本文将从文化接触视角出发,分析俄语中的阿拉伯语借词的来源及其在俄语中的分布和使用情况,探讨文化接触对俄语语言文化产生的影响,以期了解俄罗斯文化的源流,理解俄罗斯文化的复杂性和矛盾性.
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英E.J.林德格;
唐戈(译);
唐秀岩(译)
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摘要:
1928~1932年,林德格尔在中国呼伦贝尔地区从事人类学田野工作,足迹遍布该地区几乎所有的族群——巴尔虎蒙古人、布里亚特蒙古人、达斡尔族、索伦鄂温克人、鄂伦春族(诺敏千)以及本文所涉及的两个族群——驯鹿通古斯和哥萨克。驯鹿通古斯是鄂温克族的一支,一般称驯鹿鄂温克人或鄂温克族使鹿部。哥萨克是俄罗斯人的一支。
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Ou Jianying
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摘要:
丸山真男是日本著名的政治学者和思想史学家.他所开创的日本政治思想史学,对战后日本的政治学以及社会科学都产生了重大的影响,其罕见的影响力至今仍广泛地牵动着日本的知识社会.在思想史学界,无论是他的继承者还是反对者,几乎都以他为坐标轴来进行自身的构筑.通观丸山的思想史学发展轨迹,最初他在战争时期着力于发掘日本近代思维的萌芽,战后则转为注目传统和“文化接触” 问题,最终走到追究“原型” “古层”“执拗低音”.其关心点和方法论都发生了明显的转变,但其中的核心是连贯的.本稿拟通过把握历史的脉络和丸山思想的脉络来分析这种转变,阐明其中所揭示的核心问题,以为各种视角的丸山真男研究提供一个相对完整的小型的丸山学术传记.
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林海聪
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摘要:
美国社会学家甘博曾组织学者三次前往妙峰山进行庙会调查,借助现代技术拍摄了121张照片.相较于文人笔记、风俗画等传统民俗文献侧重于勾勒妙峰山作为“风景”的文化内涵,这批老照片作为连续性的、叠写式的“视觉集合”更加突出香会、香客以及商贩等民俗主体的仪式实践和文化互动,纪实而系统地运用视觉表达手法再现了中国庙会的宗教性、娱乐性与商业性,也反映了西方学者甘博对中国民间信仰的多元化凝视.通过视觉图像、调查研究和身体经验的彼此联结,甘博拍摄的妙峰山照片为重构妙峰山庙会的历史文化图景增添了一个现代性的技术视角,并与顾颉刚等人的文字书写形成对照,为读者提供了一种多感官地理解中国文化的可能性.
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宋美盈
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摘要:
随着"一带一路"倡议的提出,中国与世界各国的联系日益紧密.国与国之间联系与合作日益紧密,加强中国与其他国家的文化互通、增进了解也变得日益重要.涉外文化旅游是增进文化了解的重要途径.本文采用调查问卷等方法对陕西涉外文化旅游的现状进行了研究分析,并根据调查结果提出了相应的改进措施和建议.本研究对促进陕西涉外文化旅游的发展,以及陕西文化走出去有着积极的借鉴作用.
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Li Yuming;
李宇明
- 《2014世界语言大会》
| 2014年
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摘要:
第一语言一般都是母语,是文化纵向传承的基本渠道,是个人文化归属的身份证.正因如此,热爱母语、守望母语为民族之神圣任务、个人之天职,但不能因此而忽略第二语言.第二语言(包括第N语言,下同)一般是外国语或外族语,掌握第二语言的双语人首先引发语言接触,带来语言的相互影响.在语言影响中,词汇译借最为常见,但借词增多可能会影响到语音系统;一些语法和章法也可能被借入;还会影响到文字形式和字母表的变化.rn 伴随着语言接触的是文化接触。双语(包括多语,下同)人是异文化的首先接触者,他们一方面会受到异文化的影响,同时也会更理性地看待本我文化。文化横向传播的力度增强,使多元文化成为社会常态,跨文化的交际能力逐步成为公民素质,对外语、外族语及其文化的学习必将成为基础教育阶段的基本任务。rn 第二语言的力量就是第二语言教育的力量。第二语言教育,包括汉语作为第二语言的教育,不能只研究教学法,还应当关注力之所来、力之所用,要研究双语人的语言生活和文化生活,关注语言接触和文化多元等现象。当前的语言规划(包括语言教育规划),虽然有“双语”字样,但本质上多是“单语主义”的。面对多元文化的时代,语言规划(包括语言教育规划)应当向“双语主义”转变。
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周立军;
卢迪
- 《第十七届中国民居学术会议》
| 2009年
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摘要:
在东北满族民居的演进中,东北满族的民居建筑文化与其它民族的民居建筑文化相互接触,最终导致了满族的民居建筑文化从构筑观念到构筑形态的更新与变化。这些更新与变化是以文化接触和文化传播为前提的,其特征可概括为传播性、变异性及稳定性。本文将对影响东北满族民居演进的诸特征加以分析。
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- 菲尼克斯电气公司
- 公开公告日期:2022-09-13
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摘要:
描述和呈现了一种由插接接触载体(2)和至少一个插接接触元件(3)构成的系统(1),其中,至少一个插接接触元件(3)具有至少一个插口元件(4)和/或至少一个销钉元件(5)和/或用于直接接触电路板的至少一个插头元件(6),并且其中,至少一个插接接触元件(3)具有连接区域(14),该连接区域将接触区域(4,5,6)相互连接,其中,在连接状态下,至少一个插接接触元件(3)定位和固定在插接接触载体(2)中。说明一种由插接接触载体和至少一个插接接触元件构成的系统的目的,其中,可以以特别简单的方式将插接接触元件与插接接触载体连接并定位和固定在插接接触载体中,由此来实现,即至少一个插接接触元件(3)通过卡锁连接固定在插接接触载体(2)中,其中,卡锁连接布置在插接接触元件(3)的连接区域中。
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