文化性格
文化性格的相关文献在1985年到2022年内共计677篇,主要集中在中国文学、世界各国文化与文化事业、教育
等领域,其中期刊论文667篇、会议论文10篇、专利文献14007篇;相关期刊512种,包括绍兴文理学院学报、苏州大学学报(哲学社会科学版)、青海师范大学学报(哲学社会科学版)等;
相关会议10种,包括第六届世界儒学大会、中国文学地理学会第三届年会、中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十四届学术年会等;文化性格的相关文献由640位作者贡献,包括张同吾、刘晓林、张宏等。
文化性格—发文量
专利文献>
论文:14007篇
占比:95.39%
总计:14684篇
文化性格
-研究学者
- 张同吾
- 刘晓林
- 张宏
- 林非
- 顾琅川
- 冯骥才
- 张伟
- 张明
- 李佑新
- 杨瑞芬
- 楼肇明
- 段崇轩
- 沈金霞
- 王建华
- 王敦琴
- 许总
- 贾佳
- 赵学勇
- 雍涛
- 丁楹
- 冀少峰
- 刘伟
- 卜长莉
- 吴国群
- 周建琳
- 周斌
- 啸马
- 孙绍振
- 孟舒慧
- 安宇
- 崔冀文
- 崔铭
- 张亚勤
- 张艳国
- 张静秋
- 徐南铁
- 徐波
- 徐涛
- 戴元初
- 戴冠青
- 曲云静
- 曹布拉
- 本刊编辑部
- 李珺
- 李纬
- 李雪花
- 束学山
- 杨世义
- 杨应威
- 武娜
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张桂
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摘要:
作为一门实践学科,教育学的合法性取决于教育学的普遍性能否证成。在方法论上,教育学的普遍性需要对教育实践的合道德性进行普遍性证成,这从理论上意味着需要回应道德相对主义的挑战。然而,一个更深刻的观念现象是,教育学对普遍性的追求仍然会受制于理性多元论的现代处境。需要一种基于公共理性的公共教育学,通过提出一种公共教育观来证成教育学的普遍性格,达成理性多元论之间的重叠共识。不重视乃至遮蔽教育学的普遍性格,不恰当地强调教育学的文化性格,不利于教育学的健康发展。
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柳萍;
席敬;
张伊豆
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摘要:
随着中国特色社会主义建设进入新时代,国际交流与合作成为高校第五大职能,中国日益成为世界各国青年的留学首选目的地之一,留管人员也成为推动高等教育国际化的重要力量。本研究通过梳理东西方文化价值观的理论,提出文化性格的概念和模型,探索高校留管人员文化性格的成因及影响因素,通过问卷调查,分析 37 所中国典型高校留管人员的文化性格,对提高高校留管人员的跨文化能力及其职业发展提出了相关建议。
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蒲恒恒
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摘要:
中国自古崇尚自然、 热爱自然、 赞美自然,中华文明包含着博大精深的植物文化,在中国发展的历史长河中,园林植物被文人骚客及士大夫赋予了独特的文化内涵,也常常将园林植物拟人化,或者追求园林植物的某种性格品质,植物的性格文化已经成为人们不可分割的精神家园.在当今,园林植物得到广泛的应用,但植物的文化性格却被人所忽视,文章对现有的文化性格进行阐述与延伸,分析植物性格文化的形成过程,强调园林植物文化性格的传承与发扬.
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丁楹
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摘要:
朱敦儒词中有许多饮酒题材的作品,这些作品颇能展示他的真性情,传达出他对自然、人生、社会的哲理思考.酒能消愁,酒亦能激发文人豪放旷达的情感,文人在饮酒时往往吐露出浮生悟语甚至是豪言壮语,在酒醉后更加能够展现自己旷达洒脱的文化性格.这种文化性格来自忧愤之后的无奈,是面对人生苦短而又无可奈何的旷达.朱敦儒在饮酒词中表现出来的"自歌自舞自开怀,且喜无拘无碍"的人生态度与人格个性,一方面吸取了前人的精神养料,另一方面也是其在经历了无数次的"明日阴晴未定"后的随性选择,是经历苦涩伤痛后的洒脱,是苦难给人生的最好礼物.
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李建军
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摘要:
台州文化作为浙东中部负山表海的地域文化,已形成以天台山文化为核心的名山文化、以章安港和海门港为核心的名港文化、以台州府城为核心的名城文化等文化形态.贯穿上述文化形态,台州文化的硬核特质体现在三个方面:从文化质素的构成特征考察,可谓三教和合而释道更显、儒学稍逊;从文化主体的性格特征考察,可谓大小传统共生而硬气贯穿;从文化通变的显著特征考察,可谓地域性、开放性并存而开放性走强.
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林静雅
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摘要:
文化性格是特定时代社会文化综合影响的产物.在物资贫乏的抗战时期,西南联大青年教师以忧国忧民的家国情怀,在冲突中寻找平衡的自由乐观精神和以文会友的合作意识具体而鲜活地诠释了联大精神内涵.西南联大青年教师文化性格的形塑力量主要包括三校教师之间的"通家"之好、以制度为基础的民主管理和提供稳定支持的地方社会环境.因此,新时期加强大学青年教师队伍建设,传承和发展中国大学精神有必要深入理解西南联大青年教师的文化性格及其形塑环境.
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刘蕾
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摘要:
运河文明史是运河城市发展史.大运河借助运河水陆网络,将文明精华融入两岸城市文明之中.运河之畔姑苏城,在运河文明形塑之下形成了独具魅力的吴地文化,展现了独有的文化性格:儒雅不懦弱、富庶不张扬、领先不倨傲、精致不做作.观察、描摹和研究姑苏城市文化性格,对了解运河文化的历史积淀及塑造、发展运河城市文化形象具有重要意义.
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姚蓉
- 《中国文学地理学会第四届年会》
| 2014年
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摘要:
东晋南朝是世族势力最盛的时期,世族对社会影响至巨.永嘉南渡后侨姓世族与吴姓世族的冲突与融合,又对江南文化性格的形成影响至巨.侨姓世族在政治上对吴姓世族的拉拢和打压,是江南文化性格由刚转柔的重要契机.侨姓世族倡导的玄学影响了吴姓世族的思想观念,从精神自由、闲适情趣、隐逸风气等方面造就了江南文化"逸"的品质.侨姓世族与吴姓世族的文艺交往与文艺创造,提升了江南文化的水准,促成了江南文化性格由"朴"向"文"转变.后世江南文化所具备的"柔"、 "逸"、 "文"三种品质,已在东晋南朝时期形成.
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唐子金
- 《第五届中国民族植物学学术研讨会暨第四届亚太地区民族植物学论坛》
| 2010年
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摘要:
中国有着丰富的园林植物资源,素有"园林之母"的称谓.在长期的园林植物栽培与应用过程中,逐渐形成了园林植物独特的文化含义.园林植物的文化性格最初现于文学之中,它决定了中国园林中植物的物种和种植形式,形成中国园林的植物特色,在当前,中国园林植物的文化性格已渐渐为人所忽视.这个过程也伴随着园林植物多样性的减少.本文从中国园林植物的文化性格为出发点,关注其在当今时代的传承与发扬,以及园林植物多样性的保护.文章首先介绍中国园林植物文化性格的发展历程,以及这种文化性格在园林中的体现.文章的主体内容是对当前中国园林植物文化性格的缺失及其原因进行重点分析.在其中,园林植物多样性的消失是研究的重点.根据分析结论,本文提出风景园林的地方特色保护,以保证全球化背景下风景园林的多样性.结尾对文中的分析和解决策略进行总结.
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赵康
- 《2008年新媒体产业国际研讨会》
| 2008年
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摘要:
本文分析了网络技术在集中和分散两方面的特性,梳理了国外学术界对于网络技术的评价的技术乐观主义与技术悲观主义两极化趋势.本文认为,评价网络技术的特性要区分技术与技术的应用.要判别网络技术应用的倾向性还要依靠对技术运行环境的分析.本文认为,技术与社会文化(so-cio-culture)是相互发明的关系.技术发生作用的形式则依社会文化环境不同会有所不同.技术的应用会在3个方面产生作用,即社会功能、资源配置、国家权力(function,capital,power).要考察网络技术是发挥分散还是集权的功能,要从中国传统的文化性格中寻找论据.关于中国文化性格的“集体主义”与“自我主义”之争,是因为论者没有看清中国文化的形式重于内容.网络的出现,为民众提供了一个虚拟的自由发展空间.这为中国提供了契机,以通过网络技术的应用解决早已存在的形式与实质不符的问题.
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