文化形式
文化形式的相关文献在1985年到2022年内共计464篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、文化理论、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文457篇、会议论文7篇、专利文献12377篇;相关期刊370种,包括理论与当代、中国青年研究、社会科学等;
相关会议7种,包括2015第十届全国体育科学大会、四川省高等教育学会2013学术年会、2012年中国古代散文研究国际研讨会等;文化形式的相关文献由492位作者贡献,包括卢月、李国华、邸荣芬等。
文化形式—发文量
专利文献>
论文:12377篇
占比:96.39%
总计:12841篇
文化形式
-研究学者
- 卢月
- 李国华
- 邸荣芬
- 陈越
- 丁肇辰
- 付晶
- 刘帅
- 刘永
- 刘洪利
- 孙岩萍
- 宋朝燕
- 常远
- 庞德英
- 张健
- 张国斌
- 张梅
- 张连良
- 曹恒海
- 朱灵标
- 李秀华
- 段培君
- 汪丽红
- 洪珏
- 温鉴修
- 皇甫华
- 程敦辉
- 赖景耀
- 陈丙成
- 马军
- 高丙中
- Kevin
- La
- R.威廉斯
- R.威廉斯
- Simone
- Tour
- de
- 丁世聪
- 丁兆存
- 丁海
- 万青松
- 丛绿
- 严翅君
- 严觅
- 丹尼
- 亚东
- 仇卫平
- 付景芳
- 付松
- 仰海峰
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张健
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摘要:
卡西尔不仅是西方20世纪上半叶重要的文化哲学家,也是重要的科学哲学家之一。在自然科学范围内,他通过吸收现代数理逻辑思想,在自觉运用功能论与批判哲学先验方法的基础上,对康德原本静态的先天综合学说进行了发展和推进,提出了动态的先天形式思想。卡西尔还把康德哲学建构论原则推广到人类文化活动领域,认为文化形式具有对于经验的赋义作用,从而扩展了康德的认识论。对卡西尔与康德有关思想差异的比较和分析有助于人们对先验哲学的理解以及卡西尔哲学内在逻辑的把握。
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张萍
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摘要:
对大学生的思想政治教育在高校教育工作中是非常重要的,能够帮助学生树立正确的人生观、价值观和世界观。而如何将大学生思想政治教育与文化形式相结合,是对大学生思想政治教育创新与发展的必然要求,有利于提高教学的实效性。大学生思想政治教育要从实际出发,注重对网络文化育人形式的创新,加强思想政治理论课程的文化育人能力。
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杨光炜;
张彩霞;
马兰
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摘要:
设计基础是艺术专业学生的必修课,也是艺术设计类专业的基础课之一。兰州交通大学艺术设计学院的设计基础课程教学以中央美术学院基础课程的教学理念为依托,结合敦煌色彩的形制与内容,从形式、内容、方法、媒介等方面引导学生构建系统、全面的思维模式。课程以单元教学设计打破思维定式,紧密结合工匠精神,引导学生融会贯通设计思维与手绘效果的统一、色彩表现与传统文化的合理表达,实现构思在二维与三维之间的空间转换、传统文化元素在综合材料中的再设计,让学生通过二维、色彩和三维形式依次开展理论学习与设计实践,将现代设计理念和传统文化的设计亮点相结合。
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樊迪
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摘要:
陕南民歌是陕西秦巴山区的传统民间音乐文化形式,具有鲜明的地域特色和民俗风情.本文在简单介绍陕南民歌语言及民俗特点的基础上,结合解构主义与译者主体性,对陕南民歌的英译加以探讨.陕南民歌的英译研究不仅会给南北方民歌翻译研究带来新的思路,丰富民歌英译实践与研究,也有助于中国文化"走出去",从而促进文化丝绸之路的建设与发展.
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谷玺
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摘要:
中国的仪式感很强,中华文化孕育着一代又一代的年轻人,慢慢滋养着其精神世界。阅读是我国独特的文化表达方式,富有情感的语言来表达文字的内涵,营造出美好意境的一种文化形式。因此,现如今的初中阶段培养学生们的阅读技能很有必要。本文就比较教学的方式来分析初中语文阅读,望对其能力提升有所帮助。
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卢月
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摘要:
对中国武术健身机制的解读与阐释,能更清晰地厘清中国武术的外在表现及内在意蕴,同时对充盈武术文化有潜移默化的作用。文章对中国武术的凸显的健身价值展开探骊与思考,本着体医结合原点,对中国武术对大众的健身机制进行讨论,并从身体及思想规训双维度思考中国武术文化在社会结构中的发展脉络。
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田卓涵;
庄佳
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摘要:
城市在人类社会中早已存在,至今仍拥有持续的生命力.它是人类社会的一种伟大文化形式,也是人类在有限的时间范围内对空间的划分和占有,是人类社会不断发展的辉煌结晶.本文以城市广场空间营造与民众需求关系为切入点,通过以西安鼓楼广场和威尼斯圣马可广场为例进行分析,深入研究中西方城市广场设计在历史背景、设计理念、服务人群、空间营造等方面的差异,探求城市广场在当今社会的必然发展趋势.
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常远
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摘要:
作为嘻哈文化的主要载体之一,说唱,以一种非常火爆的方式冲入了中国的各行各业,吸引了大量年轻人的广泛关注。但是随着这一文化在中国的传播,也面临着如何顺应国内发展的关键问题。国内的音乐人和听众应该如何探索和欣赏这一门音乐。文章从国外hiphop文化入手,较为深刻地比较了国内外说唱环境的不同,并借此分析二者应该如何相互学习借鉴又保持独立,最后通过分析当前国内说唱文化的情况,结合具体例子分析国内趋势,给出未来中文说唱的发展建议。
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常远
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摘要:
作为嘻哈文化的主要载体之一,说唱,以一种非常火爆的方式冲入了中国的各行各业,吸引了大量年轻人的广泛关注.但是随着这一文化在中国的传播,也面临着如何顺应国内发展的关键问题.国内的音乐人和听众应该如何探索和欣赏这一门音乐.文章从国外hiphop文化入手,较为深刻地比较了国内外说唱环境的不同,并借此分析二者应该如何相互学习借鉴又保持独立,最后通过分析当前国内说唱文化的情况,结合具体例子分析国内趋势,给出未来中文说唱的发展建议.
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卢月
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摘要:
对中国武术健身机制的解读与阐释,能更清晰地厘清中国武术的外在表现及内在意蕴,同时对充盈武术文化有潜移默化的作用.文章对中国武术的凸显的健身价值展开探骊与思考,本着体医结合原点,对中国武术对大众的健身机制进行讨论,并从身体及思想规训双维度思考中国武术文化在社会结构中的发展脉络.
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陈光军
- 《四川省高等教育学会2013学术年会》
| 2013年
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摘要:
文化形式是藏区高校大学生价值引领社会实践活动的具体形式,而文化的多样性、差异性和个性化为藏区高校大学生价值引领以其为形式提供了内在依据.结合藏区高校大学生价值引领文化形式的多样性、全面性和渗透性,深入探讨藏区高校大学生价值引领文化形式的运用.提出要开发物质文化形式,为藏区高校大学生价值引领构筑物质文化平台,开发精神文化形式,统摄藏区高校大学生价值引领的核心,开发制度文化形式,为藏区高校大学生价值引领的构筑制度文化平台,开发虚拟文化形式,延伸藏区高校大学生价值引领的领域。
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陳逸杰
- 《2015中国建筑史学会年会暨学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
本文旨在探讨厦门的租界空间变迁,企图指出租界空间并非是一种自然化的产物,而是在特定历史脉络下建构的结果;亦即,空间是在特定历史脉络下建构的社会关系,而空间的文化形式即是空间意义的象征表现,且它总是受各种历史主体之间的冲突过程所决定.在这样的意义上,本文尝试藉由厦门租界的个案,探讨租界的空间历史变迁,进而说明空间的变迁力量与复杂的机制如何成为租界的空间特殊性.从前述厦门租界之空间生产的讨论可发现,租界的空间变迁主要是受到殖民主义之现代化移植历程的特殊因素影响。进一步分析租界的空间生产过程,其空间中局部的事物,以及关于空间的论述(discourse on space)只是为这一生产过程提供可能的线索和证据。毕竟,租界的浮现意味着其非为一种自然化的空间,而是关乎一种空间的生产,是被特定时期的特定行动者在历史变迁过程中所赋予的一处异质性文化共存的所在。也由于它表现在历史性城市的急速扩张,社会的普遍都市化,以及空间性组织的问题等各方面,使得它是空间的生产:这些因素除了赋予了租界不同的风貌,更赋予了它不同的意义。在这样的意义上,租界之空间与历史的关系是,前者是一种透过其法则理解的直觉之自然模仿,而后者则是有如偶然的故事,具有遮蔽这些法则的影响。因为,历史事件往往是被一种隐藏的精神或见解赋予目的与结构,它以一种观念或形式,而被隐藏于视觉世界的无限变化形式之中。
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簡聰敏
- 《第三届空间设计学术论文及设计作品发表研讨会》
| 2007年
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摘要:
“城”在中国的时空发展是一种文化的象征,“城”的本质内涵,指的是人门聚居时,出于生产、生活的需要,并有着经济、政治、教育、军事、防卫、宗教及民族等多方面活动的构成原因.既往,对中国书院教育制度与演化的归纳讨论,对书院建筑体现于教育制度下的空间行为(机能)与空间布局组织关系(情境)的实质意涵论述.本研究进一步以时空的论点,着眼于中国古代地方城市规划中,文教建筑设施的建置与分怖情形进行分析,藉由明清时期中国各省地方方志图版的读析,对教育制度(融合政治、经济、文化、宗教与民族等活动的内化过程),及对中国城市空间文教建筑(外部空间)分布情形的演化过程,进行探究并验证不同时空中,存在必然的学校教育(思想)与建筑空间(设施)的文化形式与特征的一致性。
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宁登国
- 《2012年中国古代散文研究国际研讨会》
| 2012年
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摘要:
先秦时代是一个崇尚立言也善于记言的时代.商周时代君权神授的政治形态及初具规模的汉字和“作册”史官的产生,共同促生了以“代天立言”为主要特征、以人神卜问和君臣诰命为主要内容“记言”史料的正式形成与兴盛;春秋时期以承传王官之学为使命的各国有识之士以其积极的参政议政、献言献策等立言匡政方式对当时现实政治产生了直接或间接的重大影响,从而显称于世,由此形成了春秋时期的另一突出特征,即“君子弘道”.
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宁登国
- 《2012年中国古代散文研究国际研讨会》
| 2012年
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摘要:
先秦时代是一个崇尚立言也善于记言的时代.商周时代君权神授的政治形态及初具规模的汉字和“作册”史官的产生,共同促生了以“代天立言”为主要特征、以人神卜问和君臣诰命为主要内容“记言”史料的正式形成与兴盛;春秋时期以承传王官之学为使命的各国有识之士以其积极的参政议政、献言献策等立言匡政方式对当时现实政治产生了直接或间接的重大影响,从而显称于世,由此形成了春秋时期的另一突出特征,即“君子弘道”.
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宁登国
- 《2012年中国古代散文研究国际研讨会》
| 2012年
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摘要:
先秦时代是一个崇尚立言也善于记言的时代.商周时代君权神授的政治形态及初具规模的汉字和“作册”史官的产生,共同促生了以“代天立言”为主要特征、以人神卜问和君臣诰命为主要内容“记言”史料的正式形成与兴盛;春秋时期以承传王官之学为使命的各国有识之士以其积极的参政议政、献言献策等立言匡政方式对当时现实政治产生了直接或间接的重大影响,从而显称于世,由此形成了春秋时期的另一突出特征,即“君子弘道”.
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宁登国
- 《2012年中国古代散文研究国际研讨会》
| 2012年
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摘要:
先秦时代是一个崇尚立言也善于记言的时代.商周时代君权神授的政治形态及初具规模的汉字和“作册”史官的产生,共同促生了以“代天立言”为主要特征、以人神卜问和君臣诰命为主要内容“记言”史料的正式形成与兴盛;春秋时期以承传王官之学为使命的各国有识之士以其积极的参政议政、献言献策等立言匡政方式对当时现实政治产生了直接或间接的重大影响,从而显称于世,由此形成了春秋时期的另一突出特征,即“君子弘道”.
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