文化存在

摘要： 中国马克思主义哲学的存在逻辑问题,是指在肯定中国马克思主义哲学是一个客观性存在的基础上,进一步研究中国马克思主义哲学是一个怎样存在的问题。二者讨论的核心是中国马克思主义哲学是否可能的问题,后者是表征中国马克思主义哲学如何可能的问题。二者的共同主题是中国特色社会主义的发展逻辑问题或称中国道路的哲学逻辑问题。中国马克思主义哲学理论具有现实化特征,表明中国马克思主义哲学是一个事实性存在。中国马克思主义哲学理论具有丰富化的特征,表明中国马克思主义哲学是一个创新性存在。中国马克思主义哲学理论具有范式化特征,表明中国马克思主义哲学是一个学术性存在。中国马克思主义哲学理论具有文明化特征,表明中国马克思主义哲学是一个文化性存在。

摘要： 文化产生于人类认识世界各事物的精神反应,人类的认识方式有两种,一个是直观的观感体验,另一个是源自心灵的拼贴式想象力,在过去因为人类观察客观事物的方式比较落后,因此后者在人类认识世界的过程中起到重要作用.巫文化的产生离不开拼贴式想象的作用,在过去的世界,巫文化作为人类共同认可的观念,在文化中呈显性状态,随着时间的推移,观察客观事物技术的提高,第一种认识方式开始占据主导位置,从而事物的样貌越来越客观,到了今日,巫文化已成为文化基因中的隐性基因.尽管文化的表象中缺少了巫文化的身影,换一个角度,从隐晦中发现巫文化的存在.

摘要： 中国思想史的启蒙时代应定位于宋明理学.启蒙是个外来概念,评判中国社会的启蒙须确立本土标志.以"睁开眼睛看世界"确定启蒙是以西方思想为判据;以本位立场看,中国思想的启蒙在于确立"凡事都须讲道理",因而宋儒树立天理概念当确认为启蒙标志.陆九渊心学是启蒙思潮重要一支.宋明理学释天命之性为天理,把先儒认定的天命之性贬低为气质之性,在理论上是有毛病的;然而其思想史意义很重要.其一,这个说法确认人与生俱来具备高贵性,从而为论证人的尊严奠定理论基础;其二,这个说法主张仁义礼智是人的存在组成部分,可解读为确认人之存在中有文化存在一维,这一发现在思想史上领先于西方思想.同为启蒙思想的理学、心学,心学独特贡献为良知返照.心体返照相当于西方哲学自身意识."无善无恶是心之体"是对《中庸》"未发之中"之主宰义的证成.参照德国古典哲学遂知,主宰,即道德主体,相当于抽象人格.陆九渊心学的历史意义在于开启了自身意识觉醒之路.

摘要： 中华文化是我国中华儿女经过几千年艰苦不觉的奋斗所形成的本民族特有的精神追求,是全国人民的精神家园.随着经济全球一体化不断发展以及我国对外开放程度不断加大,国外多种文化不断向我国涌入,而有些不健康的文化正逐渐侵蚀社会大众的思想,这就需要我们进一步强化思想政治教育,用先进的党政理论去指导社会大众更好开展工作.思想政治教育作为一种文化存在,需要将文化有效融入到教育内容中,确保思想政治教育和我国文化发展势态保持高度一致.本文主要结合实际情况首先分析了新时期我国文化发展新动态,然后论述了文化存在背景下,思想政治教育创新发展对策,希望通过本次研究对同行有所帮助.

摘要： 人是文化存在的动物,人的文化存在具有主体性、客体性和多维性等特征。文化存在为文化自信的培育提供了宏观和微观环境/教育内容以及教育重点。基于人的文化存在,实现青少年文化自信培育路径转换,需要营造风清气正的微观和宏观文化环境,培养青少年正确对待各种文化的态度,培养文化“知、情、意、行”,重视以文化人、全员育人的作用。

摘要： 群众文化是指人们在工作以外参与的自我娱乐、自我发展的一种社会性活动，是以人民群众为主体，以娱乐为导向，以满足群众精神生活需要为目的的社会现象。群众文化属公益性社会文化事业，并在社会的发展历程中起着一定的指引作用。

摘要： 人是文化存在的动物,人的文化存在具有主体性、客体性和多维性等特征.文化存在为文化自信的培育提供了宏观和微观环境/教育内容以及教育重点.基于人的文化存在,实现青少年文化自信培育路径转换,需要营造风清气正的微观和宏观文化环境,培养青少年正确对待各种文化的态度,培养文化“知、情、意、行”,重视以文化人、全员育人的作用.

摘要： ＂乡土＂在我国最早出现在《列子·天瑞》中,即＂有人去乡土、离六亲＂,有家乡之意。《现代汉语词典》认为＂乡土＂是指＂本乡本土＂之意。在每个个体或族群生于斯、长于斯的地方,有大量的物质文化和精神文化存在,如何传承其中的优秀文化,乡土教材具有极其重要的作用。乡土教材不仅仅是地方性知识的载体,更是地方文化的显性载体.

摘要： 乡村教师的文化存在影响着他们的专业发展,研究乡村教师的专业发展问题必须考虑到其文化存在特点.当下的乡村教师文化存在是一种被异化的存在,这种异化具体表现为存在方式的异化、存在状态的异化和存在过程的异化.消除当下乡村教师异化文化存在的社会支持策略有文化认同支持策略、文化存在感支持策略和文化存在过程支持策略.理想乡村教师的文化存在是一种自为的存在,这种自为存在具有自我意识的主体性、文化价值的生成性和专业生活的自由性三个特点.

摘要： 提供能够简易地测定核酸存在比的核酸存在比测定装置、核酸存在比测定方法、判断方法以及核酸存在比测定试剂盒。一种核酸存在比测定装置，其包括：检测单元，在不同的温度范围内检测具有1个以上熔解温度的核酸混合物的熔解曲线的检测信号；存在比计算单元，基于从由上述检测单元检测出的检测信号中得出的特征量之比和标准信息，计算核酸存在比。

摘要： 获取存在信息(128)并将该增强型存在信息存储在存在数据库(116)中，然后将该存在信息(128)传送给订阅者。

摘要： 本公开总体涉及医疗成像，且更具体地涉及用于执行对弛豫数据的处理的系统、装置和方法，该弛豫数据通过在存在提高的铁水平和提高的脂肪水平且在磁共振(MR)系统中存在非共振频率的情况下对肝脏或其它内脏器官的MR T1映射来获得。该处理得到在铁含量已处于正常水平、在映射的内脏组织中已具有零脂肪和/或在MR系统中已具有零非共振频率的情况下会测量到的被映射的内脏组织的细胞外液的T1弛豫数据的修正值。

摘要： 用于检测至少一个抑制区的存在或不存在的方法，所述方法包括由下述组成的步骤：沿着设置区设置一定体积的液体形式的样品，所述设置区沿着在琼脂培养基的表面处的轴线延伸，和由下述组成的步骤：将确定量的化学试剂设置在琼脂培养基的表面处，所述设置限定了潜在的抑制区，所述样品的设置区的轴线与潜在的抑制区相交。

摘要： 本发明公开了存在探测装置和存在探测控制设备及存在探测方法，所述存在探测装置于第一探测模式基于菲涅耳透镜对一目标探测区域的分区，以红外热释电传感器探测人体存在，和于第二探测模式基于多普勒效应原理以微波探测人体存在，并仅在基于所述第一探测模式探测到人体存在至在连续的t1时长内未探测到人体存在后至少一次启动所述第二探测模式，如此以降低所述存在探测装置的平均功耗并保障所述存在探测装置的探测结果的准确性，和基于人体于所述探测区域存在与否的探测结果，和在探测到所述探测区域存在人体的状态对人体于所述探测区域的行为状态的判断智能化实现对相应电气设备的情景模式的控制。

摘要： 本发明公开了存在探测装置和存在探测控制设备及存在探测方法，所述存在探测装置具有对与人体移动动作相对应的活动存在特征进行探测的一第一探测模式，和对与人体心跳和/或呼吸动作相对应的静态存在特征进行探测的一第二探测模式，并仅在基于所述第一探测模式探测到活动存在特征至在连续的t1时长内未探测到活动存在特征后至少一次启动所述第二探测模式，如此以降低所述存在探测装置的平均功耗并保障所述存在探测装置的探测结果的准确性，和基于人体于所述探测区域存在与否的探测结果，和在探测到所述探测区域存在人体的状态对人体于所述探测区域的行为状态的判断智能化实现对相应电气设备的情景模式的控制。

摘要： 提供能够简易地测定核酸存在比的核酸存在比测定装置、核酸存在比测定方法、判断方法以及核酸存在比测定试剂盒。一种核酸存在比测定装置，其包括：检测单元，在不同的温度范围内检测具有1个以上熔解温度的核酸混合物的熔解曲线的检测信号；存在比计算单元，基于从由上述检测单元检测出的检测信号中得出的特征量之比和标准信息，计算核酸存在比。

摘要： 获取存在信息(128)并将该增强型存在信息存储在存在数据库(116)中，然后将该存在信息(128)传送给订阅者。

摘要： 提供了用于使用WiFi连接来确定用户存在和不存在的系统和技术。可以从环境中的WiFi接入点接收报告。报告可以包括WiFi设备的标识符、与WiFi接入点的连接或断开的指示、连接或断开的时间、以及WiFi接入点的标识符。可以从报告生成WiFi设备的连接序列。可以基于该连接序列来确定截至指定时间WiFi设备存在于环境中还是不存在该环境中。如果WiFi设备存在于该环境中，则可以生成与WiFi设备相关联的用户的存在的指示。如果WiFi设备不存在于该环境中，则可以生成与WiFi设备相关联的用户的不存在的指示。

摘要： 一种检测可流动物质样品中的生物标记物(例如胆红素)的存在的检测器组件和方法、以及一种检测器单元(1)。所述方法包括提供接收器主体(2)，该接收器主体成形为限定接收室(3)。接收室(3)具有出口(5)，可流动物质可通过该出口离开接收室(3)。接收室(3)具有容纳一定量的可流动物质的最大容量。一定量的可流动物质被供应到接收室(3)中，并通过出口。接收器主体(2)可相对于接收器主体(2)的导引件(10)从出口(5)被堵住的第一位置移动到出口(5)未被堵住的第二位置。在第二位置，接收室(3)中的经过计量的量的可流动物质可离开接收室(3)。