文化多元主义

摘要： 以赛亚?伯林坚信文化对人具有特殊意义.他通过对维柯和赫尔德为主的反潮流思想家的解读,在价值多元主义的基础之上建构了一种文化多元论(cultural pluralism)——即文化并非是普遍单一,而是多元并立的.文化的差异性仅仅是人类发展特定历史阶段的呈现,并不能形成一种囊括所有文化模式的人类共同体文化体系.从这种文化多元论出发,与个人自由相对的族群归属必须在肯定共同体价值的基础上才能得到合理阐释.社群与历史文化之归属感是人类的根本需要,个体必须归属于群体并形成严格意义上的认同——亦即身份认同和肯定,否则将会在强制性同化中导致身份的丧失.伯林强调族群归属和身份认同的意义,强调文化不应该是单调的、统一的规则和格式,坚持在共同价值前提下尊重文化多元性和差异性,这是对西方自由主义普世主义梦想的一种反省、批评与自我纠偏.透过自由主义阵营中以伯林为代表的文化多元论对自由主义的批评,可辨识出一条穿透西方普世价值话语之迷雾、阐释族群归属和身份认同之意义的思想道路.

摘要： 阿普特的《反世界文学:不可译原则》围绕认识到差异性及其衍生的"不可译"的重要性,展开了针对"共同性"宗旨的质疑与批判,特别是对亚洲现代性问题的思考引起了在当下如何对待以及进行差异研究的思考。随后,布尔迪厄构想的"翻译区"试图创造一个中立的空间来安置差异性,但他忽视了话语报道过程中的一些问题,"不可译"最终在阿普特身上走向低谷。这一切揭示了各界对文化多元主义的不信任来源正是差异研究的失范,无怪乎试图泯灭价值来断绝资本同质化扩张的阿普特感到力不从心。然而,历史叙事的文本性启发了对曹顺庆的变异学的引入,即认识到差异的恒存和变异的必然,以历史动态的眼光看待差异和研究变异,完成对"求同"的立场颠覆,这将为饱受攻击的文化多元主义带来新的希望。

摘要： 一中国“少数民族文学”自其发生至今,经过几次话语范式的转变,它们来自少数民族与汉族、文学与政治、媒体话语与文化生产的内、外部主动或被动的合力,形成了有关文化多样性的话语。从社会主义平等理念而来的文化多样性,在八十年代之后被自由主义的文化多元主义所取代,甚至成为讨论少数民族文学的普遍集体无意识,至其极致潜在地有将文化本质化和静态化的倾向,反倒背离了文化的能动性和创造性,进而带来了分离主义与认同撕裂的风险,需要对文化多元主义进行反思,并推动一种积极的、流动的多样性,而不是被动的、消极的多样性。

摘要： 一元与多元、普遍与差异,以及与此相关的身份认同问题,是当代西方政治哲学的一个焦点论题.20世纪后半叶,应和世界范围内围绕文化和身份议题同质化与异质化间的紧张关系,文化多元主义主张尊重少数群体的文化权利,要求承认差异公民身份,掀起了一场针对主流普遍公民资格的思想挑战运动,凸显了当今世界对"承认政治""身份政治"话语的特别关注.然而,坚持差异公民身份的文化多元主义,始终面临特殊的差异性诉求的正当性如何证成,身份政治的实质正义能否保障,以及如何平衡差异承认与普遍共识的可能裂隙等诸多理论与实践难题.作为理解现代政治生活重要概念的身份认同,它既不固定,也非生而有之;它可以用来区分,也可以实现统一.与此相关的民族国家建构,既需要保护边缘少数群体,也需要通过达成共识的方式实现共同目标.

摘要： 费瓦雷认为,我们的时代是一个怀疑的时代和向下沉沦的时代,一切与理性相联系的普遍性理念都受到质疑,基于此,"它给未来留下的任务是哲学和社会理论中可信的普遍主义形式的重建"。我们处在一个悖论的时代,一方面启蒙和现代性的普遍主义信念受到后现代主义、文化多元主义和原教旨主义的围剿,另一方面在这个危机四伏的时代,也出现了一股普遍主义复兴的浪潮。

摘要： 目前的人权话语主要是在欧美启蒙文化的主导下形成的.然而,在全球化与文化多元主义相互交织的背景下,当人类将人权作为指导实践的原则时,发现不同的文化对人权存在不同的理解.从诠释学的角度看,人权这一术语产生于西方,但人权的内涵却可以由不同的文化来填充.当代人权话语的建构需要抛弃西方的文化中心主义,在遵循人权观念的形式约束和实质约束下,考虑不同的文化对人权的内涵所具有的可能贡献.只有如此,不同的文化才会将人权自觉地视为是内在于自身文明的,而不是将其视为“外来物”加以抵制.在当代人权话语的建构中,中国文化中的某些哲学元素同样具有积极的贡献.

摘要： 本文通过深度访谈方法,对知名华裔文化研究学者洪美恩的学术思想进行全面的梳理和深入的剖析.以国族身份在文化研究实践中扮演的角色为切入口,本文详细阐释了洪美恩对于后文化多元主义时代的文化理论与方法论发展的基本观点,挖掘其所呼吁的世界主义与多元文化民族志方法的价值意涵,并结合一手访谈资料探讨中国当代媒介与文化研究可能的发展路径.

摘要： 欧洲民粹民族主义浪潮的背景与欧洲危机紧密相关.欧美发达国家引领的新自由主义全球化的反噬作用构成了欧洲民粹民族主义浪潮的时代背景,欧洲的文化多元主义成为欧洲民粹民族主义浪潮的社会背景,而为应对欧洲危机而兴起的世界主义思想和民粹主义思想则是欧洲民粹民族主义浪潮的思想背景.

摘要： 当下,随着文化全球化和消费文化、图像文化的风靡,消解经典、非经典化的倾向愈演愈烈,应该如何看待经典在这种文化多元主义语境中的命运便成为本文探讨的焦点所在.文章共分为两个部分,第一部分详细地梳理了经典的内涵、特征以及经典化等问题;第二部分主要论述了造成非经典化的原因以及文化多元主义语境下经典的消解与建构.通过分析,笔者认为,经典不会消亡,而是在不断的消解中得以建构。

摘要： 聚醚多元醇是以1,3-和/或1,4-二(氨基甲基)环己烷)以及亚甲基二(环己胺)化合物和环己烷二胺化合物中的任一种或两者引发的。所述多元醇用于制备硬质聚氨酯泡沫体，特别是现场灌注应用的泡沫体，其中它们给出低k-因子与短脱模时间的良好组合。

摘要： 本发明涉及聚合物多元醇，其包含一种或多种基础多元醇、至少一种预制稳定剂、一种或多种烯键式不饱和单体，并且在至少一种自由基聚合催化剂和任选地一种或多种聚合物控制剂的存在下。这些聚合物多元醇的基础多元醇包含一种或多种胺引发的多元醇。本发明还涉及制备这些聚合物多元醇的方法，由这些聚合物多元醇制备的泡沫，以及由这些聚合物多元醇制备泡沫的方法。

摘要： 本发明涉及在不饱和多元醇作为液相中合成聚合物多元醇、所述聚合物多元醇及其用途。

摘要： 本发明涉及聚合物多元醇，其包含基础多元醇、至少一种烯属不饱和单体和任选的预制稳定剂在至少一种自由基聚合引发剂和至少一种链转移剂的存在下的自由基聚合产物，其中该基础多元醇为聚醚碳酸酯多元醇。还描述了制备这些聚合物多元醇的方法。本发明还涉及由这些聚合物多元醇制备的聚氨酯泡沫，并涉及制备这些聚氨酯泡沫的方法。

摘要： 聚醚多元醇是以1,3-和/或1,4-二(氨基甲基)环己烷)以及亚甲基二(环己胺)化合物和环己烷二胺化合物中的任一种或两者引发的。所述多元醇用于制备硬质聚氨酯泡沫体，特别是现场灌注应用的泡沫体，其中它们给出低k-因子与短脱模时间的良好组合。

摘要： 本发明公开了一种藏族多元文化资源库的建设方法，涉及数据库构建技术领域。该方法通过采集藏族多元文化资源，形成多种类别的资源信息，并采用数字化技术对资源信息进行数字化转化之后，进行录入和存储，然后通过对存储的多种类别的资源信息进行展示，构建了藏族文化资源数据库，从而可以利用该数据库通过多媒体的形式向人们进行展示，让人们更多的、更好的了解藏族，从而产生对藏族文化的向往，促进藏族旅游业的发展。

摘要： 本发明涉及聚合物多元醇，其包含一种或多种基础多元醇、至少一种预制稳定剂、一种或多种烯键式不饱和单体，并且在至少一种自由基聚合催化剂和任选地一种或多种聚合物控制剂的存在下。这些聚合物多元醇的基础多元醇包含一种或多种胺引发的多元醇。本发明还涉及制备这些聚合物多元醇的方法，由这些聚合物多元醇制备的泡沫，以及由这些聚合物多元醇制备泡沫的方法。

摘要： 本发明涉及新的聚合物多元醇、制备这些新的聚合物多元醇的方法、包含这些新的聚合物多元醇的软质聚氨酯泡沫，以及制备这些软质聚氨酯泡沫的方法。这些新的聚合物多元醇在由其制备的泡沫中提供了预料不到的改进。

摘要： 本实用新型公开了一种多元文化对比成果展示装置，包括支座，所述支座内腔的左右两端分别开设有第二净化腔和第一净化腔，且第二净化腔和第一净化腔之间通过通槽连通。本实用新型设置了电机，可达到对成果报告进行多角度展示的目的，设置了第三展示板、第一电动伸缩杆、第一展示板、第二电动伸缩杆和第二展示板，可方便人们观看，设置了第一净化腔、吸风机、第一卡座、亚克力纤维网格布层、通槽、第二净化腔、第二卡座、海绵过滤层和HEPA滤网，可保障周围环境的卫生性，通过以上结构的配合，使本装置具有集水平旋转、多板展示和空气净化于一体的功能，从而为人们的使用带来极大的便利。

摘要： 本实用新型公开了一种多元文化艺术展示用照明装置，包括连接板、展示箱、滑块和照明灯本体，所述展示箱的下表面焊接有底座，且展示箱的前表面嵌入固定有前板，所述展示箱的后表面嵌入固定有隔板，且展示箱的后表面合页连接有箱门，所述箱门的前表面安装有LED灯，所述连接板焊接在展示箱的前表面，且连接板的下表面开设有滑道，所述滑块通过滑道与连接板的下表面滑动连接，且滑块的下表面转动连接有安装座，所述滑块的前表面螺纹连接有固定螺栓，所述安装座的下表面套接有灯罩，所述照明灯本体的上表面焊接有灯座，且灯座螺纹连接在安装座的内部，所述展示箱的内部顶端和底端均焊接有连接绳。本实用新型照明灯本体可调节且可以隔热。