文化创造
文化创造的相关文献在1982年到2021年内共计504篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、中国文学、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文499篇、会议论文5篇、专利文献4026篇;相关期刊391种,包括求是、中国青年研究、求是学刊等;
相关会议5种,包括云南省第六届社科学术年会、第二届全国学前教育学博士生学术论坛、第二届中华发展经济学年会暨"4+1"方经济论坛等;文化创造的相关文献由470位作者贡献,包括李继凯、万资姿、邹广文等。
文化创造
-研究学者
- 李继凯
- 万资姿
- 邹广文
- 金开诚
- 李燕
- 李金齐
- 赵建军
- 于洪飞
- 仲呈祥
- 余杰
- 刘亚军
- 刘友芝
- 刘学伶
- 卢祺义
- 吴波
- 吴炫
- 吴野
- 圣光
- 孙冉
- 孙影
- 张阳
- 徐婧
- 易纲
- 晁璠
- 本刊记者
- 朱恪钧
- 李卫东
- 李洪良
- 李涛
- 杜利波
- 沈晓敏
- 王成军
- 王能宪
- 王芳芳
- 王长乐
- 耿慧文
- 花建
- 迈克尔.兰德曼
- 迎九
- 郝岩
- 郭越
- 陈琦
- 韩旭
- 高小强
- 高雅
- 黄辉
- ingrid Lindahl
- 丁俊之
- 丁文祥
- 万福成
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刘中山;
鲁小艳
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摘要:
社会主义核心价值观高度浓缩社会主义核心价值体系,是实现社会意识形态具有可控性、可导向性的重要工具,在落实社会主义核心价值观的渗透时,重视社会主义核心价值观的领导力、凝聚力培养大有必要.影视文化具有广泛的社会认同,是信息传媒下,向社会居民传达某种观念的重要渠道,在落实社会主义核心价值观的建设上,不可忽视影视文化管理工作.
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赵建军
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摘要:
酒价值的社会存在与产生方式,使酒的物理化学性质转化为现实功能属性成为可能,并因此获得文化的结构性、本体论定位。文化赋予酒价值以语境生成、符号呈现和逻辑意蕴。在人工化技术和思想创造深化的前提下,酒价值绽现出饱满生动的文化价值意蕴。在人类智慧和文化的发展中,酒价值实现自然性与文化性兼具的物质价值与精神价值的统一、科技创造与人文化成的有机统一。
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赵建军
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摘要:
酒价值的社会存在与产生方式,使酒的物理化学性质转化为现实功能属性成为可能,并因此获得文化的结构性、本体论定位.文化赋予酒价值以语境生成、符号呈现和逻辑意蕴.在人工化技术和思想创造深化的前提下,酒价值绽现出饱满生动的文化价值意蕴.在人类智慧和文化的发展中,酒价值实现自然性与文化性兼具的物质价值与精神价值的统一、科技创造与人文化成的有机统一.
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张桐
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摘要:
中国当代艺术的发展和改革开放呈现出亦步亦趋的状态,在改革开放的深入发展下,中国当代艺术中也开始融入更多的本土元素。 文章在阐述当代艺术发展历程的过程中,以少数民族发展为研究切入点,分析该地区本土元素在当代艺术设计中的体现,并就如何更好地发挥出本土元素在当代艺术中的作用进行策略分析,旨在能够使得我国当代艺术形式更加大放异彩。
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李程骅;
刘心怡
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摘要:
在决胜全面建成小康社会、开启基本现代化的新征程中,中国必将在文化建设与文化现代化、文明社会秩序构建中发挥更大的作用.要在百年未有之大变局中深刻把握文化现代化的路径与规律,通过建构基于“价值认同”、尊重“价值认异”的现代文化价值共识,以社会主义文化的繁荣昌盛滋养文化现代化的内涵、展现出社会文明达到新高度的文化风范,加快实现从文化大国向文化强国的新跨越.根据国情和区域发展的需要,部分先发地区可以先行破题,积极构建文化现代化试验区,探索实施区域现代化与文化国际化的空间重塑,为整体推进文化现代化提供实践引领.
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李茜
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摘要:
构建中国与世界交流的话语体系和机制、 讲好中国故事,文化再现是具有现实意义和时代价值的话题.多年来,经济发展对文化价值并行展现的忽视,传播体系、 反馈体系、 社会评价体系的滞后都影响着文化再现的作用发挥.加快中国特色哲学社会科学体系建设,促进文明时代感建设,加快文化项目载体做大做强,是推动文化再现的重要路径.
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李洪良;
刘洁晶;
郭志斌
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摘要:
和平与发展已经成为全球化时代的主题,文化的"多元一体"则是这一时代特征的突出体现.文化的"多元一体"既带来了共同发展的机遇,也使全世界人民面临新的挑战.文化创造视阈下,人类命运共同体的构建尊重文明的多样性,提倡文明多元互鉴,从文化生产力、文化精神力、文化传播力、文化传承力、文化批评力几个方面为世界的发展提供着"中国方案".
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刘涛;
钱钰
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摘要:
历史上,大运河是河南文化发展的重要推动力.大运河与黄河在河南有着十分密切的联系,妥善处理黄运关系成为历代政府治理大运河的要务.大运河与河南天然水系相互交织,共同构建出一个四通八达的水运交通网,促使河南成为沟通四方、转输天下的重要中心枢纽.至唐宋时期,洛阳、开封、郑州、商丘等城市成为大运河的重要节点,发展出繁荣灿烂的河南都市文化.大运河与丝绸之路在河南联通衔接,吸引了来自国内外的多元文化在河南汇聚融合,使河南成为四方通衢和文明交汇的重要文化区域.
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王启
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摘要:
以和而不同为核心的共同体文化,是多元共生行动的文化支撑,而建立愿景则为多元共生行动指明了方向。在个体原创和群体交互作用下,教师通过由若干关键事件串联而成的行动路径,积极进行文化创造,以实现资源更新、文化建构、教师发展等多个要素共生共长。
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骆锦芳
- 《云南省第六届社科学术年会》
| 2012年
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摘要:
价值目标和价值追求是哲学思考的核心和关键.价值现象是人类生活的普遍现象,价值问题是人类进入到较高发展层次的一个基本问题,价值追求是人类不断进步的动力,价值理想的建构是人类更高价值层次的生命追求的体现,善与美的价值追求是人类自我超越的需要.儒家伦理哲学是建基于人生实践层次上的生命价值理论,其核心是善的价值实现.而价值理想是怎样发生的呢?这首先有赖于主体和主体性的确立。价值论和价值哲学是当代哲学的重要走向,所有的哲学家都要对价值进行统一的思考,寻求其本原性价值。外在的价值思考是对自然、社会、人与人之间的关系的价值进行追问;内在的价值思考要对人自身即自我的价值、人生的价值进行追问。儒家重视人生价值的实现,强调人生有三不朽:立德、立功、立言。而三不朽就是人的价值理想的体现。儒家价值理性的核心是善,人类创造活动的基本方式是物质的生产和精神的生产。然而价值追求是价值理想得以实现的重要保证和动力,人的活动总是包含精神价值追求的。价值理想作为人类生活的最高追求,是人类价值追求的最高目标,是一种理想生存状态的体现,具体说来,在人的物质本性的层次,人首先为生存而劳作,其实践成果的审美价值处于实用的层次,艺术性和审美价值往往较少;在人的文化本性的层次,人类追求文化本性的价值实现,人的生存是一种文化的生存,而不仅只是一种物质性的生存,所以人的创造总是一种文化的创造。价值理想具有精神性,是精神性的价值需要的体现。精神层面的活动是人类更高价值目标和价值追求的活动。人类的生存需要物质的生产,但更离不开精神的生产。人的存在离不开物质的层面,但仅停留在物质的层面是不够的。因为人类在改造自然的同时也塑造着自我,一个有更高的需要层次和价值实现层次的自我。人的精神性价值需要的冲动使人进入艺术的创造和审美价值创造的层面。
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骆锦芳
- 《云南省第六届社科学术年会》
| 2012年
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摘要:
价值目标和价值追求是哲学思考的核心和关键.价值现象是人类生活的普遍现象,价值问题是人类进入到较高发展层次的一个基本问题,价值追求是人类不断进步的动力,价值理想的建构是人类更高价值层次的生命追求的体现,善与美的价值追求是人类自我超越的需要.儒家伦理哲学是建基于人生实践层次上的生命价值理论,其核心是善的价值实现.而价值理想是怎样发生的呢?这首先有赖于主体和主体性的确立。价值论和价值哲学是当代哲学的重要走向,所有的哲学家都要对价值进行统一的思考,寻求其本原性价值。外在的价值思考是对自然、社会、人与人之间的关系的价值进行追问;内在的价值思考要对人自身即自我的价值、人生的价值进行追问。儒家重视人生价值的实现,强调人生有三不朽:立德、立功、立言。而三不朽就是人的价值理想的体现。儒家价值理性的核心是善,人类创造活动的基本方式是物质的生产和精神的生产。然而价值追求是价值理想得以实现的重要保证和动力,人的活动总是包含精神价值追求的。价值理想作为人类生活的最高追求,是人类价值追求的最高目标,是一种理想生存状态的体现,具体说来,在人的物质本性的层次,人首先为生存而劳作,其实践成果的审美价值处于实用的层次,艺术性和审美价值往往较少;在人的文化本性的层次,人类追求文化本性的价值实现,人的生存是一种文化的生存,而不仅只是一种物质性的生存,所以人的创造总是一种文化的创造。价值理想具有精神性,是精神性的价值需要的体现。精神层面的活动是人类更高价值目标和价值追求的活动。人类的生存需要物质的生产,但更离不开精神的生产。人的存在离不开物质的层面,但仅停留在物质的层面是不够的。因为人类在改造自然的同时也塑造着自我,一个有更高的需要层次和价值实现层次的自我。人的精神性价值需要的冲动使人进入艺术的创造和审美价值创造的层面。
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骆锦芳
- 《云南省第六届社科学术年会》
| 2012年
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摘要:
价值目标和价值追求是哲学思考的核心和关键.价值现象是人类生活的普遍现象,价值问题是人类进入到较高发展层次的一个基本问题,价值追求是人类不断进步的动力,价值理想的建构是人类更高价值层次的生命追求的体现,善与美的价值追求是人类自我超越的需要.儒家伦理哲学是建基于人生实践层次上的生命价值理论,其核心是善的价值实现.而价值理想是怎样发生的呢?这首先有赖于主体和主体性的确立。价值论和价值哲学是当代哲学的重要走向,所有的哲学家都要对价值进行统一的思考,寻求其本原性价值。外在的价值思考是对自然、社会、人与人之间的关系的价值进行追问;内在的价值思考要对人自身即自我的价值、人生的价值进行追问。儒家重视人生价值的实现,强调人生有三不朽:立德、立功、立言。而三不朽就是人的价值理想的体现。儒家价值理性的核心是善,人类创造活动的基本方式是物质的生产和精神的生产。然而价值追求是价值理想得以实现的重要保证和动力,人的活动总是包含精神价值追求的。价值理想作为人类生活的最高追求,是人类价值追求的最高目标,是一种理想生存状态的体现,具体说来,在人的物质本性的层次,人首先为生存而劳作,其实践成果的审美价值处于实用的层次,艺术性和审美价值往往较少;在人的文化本性的层次,人类追求文化本性的价值实现,人的生存是一种文化的生存,而不仅只是一种物质性的生存,所以人的创造总是一种文化的创造。价值理想具有精神性,是精神性的价值需要的体现。精神层面的活动是人类更高价值目标和价值追求的活动。人类的生存需要物质的生产,但更离不开精神的生产。人的存在离不开物质的层面,但仅停留在物质的层面是不够的。因为人类在改造自然的同时也塑造着自我,一个有更高的需要层次和价值实现层次的自我。人的精神性价值需要的冲动使人进入艺术的创造和审美价值创造的层面。
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骆锦芳
- 《云南省第六届社科学术年会》
| 2012年
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摘要:
价值目标和价值追求是哲学思考的核心和关键.价值现象是人类生活的普遍现象,价值问题是人类进入到较高发展层次的一个基本问题,价值追求是人类不断进步的动力,价值理想的建构是人类更高价值层次的生命追求的体现,善与美的价值追求是人类自我超越的需要.儒家伦理哲学是建基于人生实践层次上的生命价值理论,其核心是善的价值实现.而价值理想是怎样发生的呢?这首先有赖于主体和主体性的确立。价值论和价值哲学是当代哲学的重要走向,所有的哲学家都要对价值进行统一的思考,寻求其本原性价值。外在的价值思考是对自然、社会、人与人之间的关系的价值进行追问;内在的价值思考要对人自身即自我的价值、人生的价值进行追问。儒家重视人生价值的实现,强调人生有三不朽:立德、立功、立言。而三不朽就是人的价值理想的体现。儒家价值理性的核心是善,人类创造活动的基本方式是物质的生产和精神的生产。然而价值追求是价值理想得以实现的重要保证和动力,人的活动总是包含精神价值追求的。价值理想作为人类生活的最高追求,是人类价值追求的最高目标,是一种理想生存状态的体现,具体说来,在人的物质本性的层次,人首先为生存而劳作,其实践成果的审美价值处于实用的层次,艺术性和审美价值往往较少;在人的文化本性的层次,人类追求文化本性的价值实现,人的生存是一种文化的生存,而不仅只是一种物质性的生存,所以人的创造总是一种文化的创造。价值理想具有精神性,是精神性的价值需要的体现。精神层面的活动是人类更高价值目标和价值追求的活动。人类的生存需要物质的生产,但更离不开精神的生产。人的存在离不开物质的层面,但仅停留在物质的层面是不够的。因为人类在改造自然的同时也塑造着自我,一个有更高的需要层次和价值实现层次的自我。人的精神性价值需要的冲动使人进入艺术的创造和审美价值创造的层面。
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- 后朴(上海)教育科技有限公司
- 公开公告日期:2022-05-27
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摘要:
本发明提供了一种支持幼儿教师创造性实施课程OTM系统,包括目标导向模块、以师为本模块和发展性管理模块;三个模块的服务对象由其权限层级高低依次包括程课程领导小组、课程建设核心组和课程建设项目组;所述课程领导小组、课程建设核心组,课程建设项目组通过教师课程领导力“听·说·做”培训系统进行培训,并最终梳理形成学习成果分别由提供专业支持和引领的部门进行审核、评价、修改后生成课程建设成果,分别上传至三个模块中,形成优质的课程资源。本发明做到赋权教师,专业赋能教师,在课程实施OTM系统全面支持下,帮助园所建立科学合理的课程实施方案,为教师建立课程实施指南,建立全园性的动态化的课程优质资源库,提升幼儿园课程领导力。
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