文化共性
文化共性的相关文献在1994年到2022年内共计128篇,主要集中在常用外国语、世界各国文化与文化事业、文化理论
等领域,其中期刊论文127篇、会议论文1篇、专利文献3923篇;相关期刊117种,包括美与时代·城市、天风、国际安全研究等;
相关会议1种,包括第三届东岳论坛暨东岳论坛国际学术研讨会等;文化共性的相关文献由134位作者贡献,包括任仙、李河广、吴丹等。
文化共性
-研究学者
- 任仙
- 李河广
- 吴丹
- 姚民权
- 孙正国
- 崔慈行
- 李小红
- 李欣
- 李皓
- 李莉丽
- 熊梦蝶
- 王博
- 邬德平
- 陈水玲
- 韩强
- 马未都
- 万顺
- 付常明
- 付香平
- 任小红
- 伍先禄
- 余丽华
- 党子君
- 关薇
- 冯艳红
- 冯雪
- 刘俊英
- 刘全福
- 刘强
- 刘彤
- 刘志浩
- 刘明
- 刘浩然
- 刘清华
- 卢峰
- 吴庸
- 吾金昂加
- 周兰桂
- 周春英
- 嘉俊
- 嘎尔迪
- 姜丽
- 娜仁格日勒
- 孙允辉
- 孟建煌
- 宋玉阁
- 宫魁斌
- 尚绮
- 岳喜华
- 庄严
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高人雄
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摘要:
从北庭、高昌、回鹘汗国、西辽国的区域文化考察,结合色目文人家族的文献记载,可知元代西域色目文人家族在辽金,甚至更早时期,与中原文化交流就十分密切,家族很早就有了传承华夏文化的家族传统,且代代相继。在元代大一统的文化格局下,西域色目文化人涌现最多,文学创作也达到了最繁盛时期。说明华夏文化在边疆的凝聚力是强大的,自汉唐以后历经辽金入元,中华传统文化一脉相承,元代西域色目文人家族的文学成就有悠久的历史文化渊源。西域文人家族多以武功起家,崇尚儒学,热衷仕进为官,这些特点可视为元代西域籍色目文人的共性。
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程忠红;
吾金昂加
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摘要:
西藏印章起源于何时在中外印学研究中始终是聚讼未了的棘手难题。目前学界多采用“述而不作”,不下结论的稳妥办法,介绍西藏古代印章则从出土或传世的吐蕃时期印章说起。“擦擦”印模自传入西藏以来,其复制功能、护佑功能和传播功能对吐蕃印章的起源、发展、演变以及文化特性、风格特点等均产生了广泛而深刻的影响。尤其是吐蕃印章以佛、苯教中最具代表性、象征性的图文符号作为钮式或印纹内容承载着护佑教法、护佑政权、护佑安康之意。通过“擦擦”印模与早期吐蕃印章实物在初始功能、阴刻方式上的一致性以及对钮制造型、印面图像、钤盖载体、使用范围等方面表现出的诸多文化共性的对比分析,可以得知西藏印章起源脱胎于4-5世纪的“擦擦”印模。
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陈会娟
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摘要:
黄河文化中孕育的民族精神是指黄河文化中的原生性精神,其内涵主要包括以自强不息的刚健有为精神为核心的六个方面。黄河文化中的原生性精神。原生性精神主要包括两方面的含义:第一,文化的原生性来源于文化的地域性,但只有那些不依凭外力从具体地理环境中自发生出的文化精神才是原生性的,因为任何一种文化都是首先成长于某种具体的人地关系之中的,但并非所有存在于这个地理文化体中的因素都是原生性的,第二,文化的原生性精神是文化共性精神在具体文化体中的独特呈现。
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林海清
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摘要:
大约在江户之初《三国演义》传入日本,历经湖南文山编译的《通俗绘本三国志》,再到吉川英治改写的《三国志》,借助于天时、地利、人和的社会文化背景,取得长久的传播效果.《三国演义》在思想、艺术、学术、传播等方面的文化共性,能为广大日本读者所接受,是它长盛不衰风靡东土的根本原因.
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杨海潮;
苗新萍
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摘要:
改革开放以来,中国的主流电影一直是中国电影的发展方向.从改革开放以来主流电影的发展过程中,我们可以看到其艺术观念经历了阶段性的演变,现实主义的回归、艺术文化风格的回归、受众主体与商业的回归都展示出了主流电影艺术观念的变化.本文在探究其艺术观念演变的同时,分析其原因、轨迹,试图找出主流电影今后的发展方向.
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荀德麟
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摘要:
历史上向有“时势造英雄”或“英雄造时势”之说。避开这个哲学命题不谈,我只是想说:崇拜“造时势”的英雄,景仰“时势所造”、对推动社会发展贡献巨大的英雄,是一个民族一个国家乃至整个人类发展过程中的“文化共性”。所以,争英雄、抢名人成为没完没了的历史文化现象。而对于文字记载非常缺乏的上古英雄的出生地、生平事迹等方面的不一致及其所产生的争论,实为正常现象,是共同的文化心理所致。关于尧帝的出生地,大而言之,有山西祁县说、绛县说,河北顺平县说、唐县说,河南鲁山县说,江苏金湖县说(金湖县1959年由高邮、宝应二县析置,故高邮说、宝应说所指实为一地)等。关于上述诸说,笔者无意去逐个考察,并进而否定谁、肯定谁,仅就属于“斗维之野”的金湖县境内古“三阿之南”尧帝出生地之说,作多角度的思考。
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赵娟
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摘要:
现阶段,在中国文化“走出去”战略的指导下,我国政府和企业对外传播的力度不断加大。而实际上我国与很多国家在文化方面存在较大的差异,这些文化差异导致文化消费者在消费偏好、审美习惯等方面遇到一些客观障碍,不利于培养外国文化消费者接受中国文化产品,从而影响中国文化产品的传播。
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郑利萍
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摘要:
在中国当代文学中,一些生长于江苏、长于写作少年小说的作家,将目光不约而同地投向了自己的家乡,尤其聚焦于苏州、常熟、南京、南通和盐城等地,创作出了近几十年来数量与质量都十分突出的少年小说。其中较有代表性的作家如黄蓓佳、金曾豪一直生活于江苏,曹文轩到青年时期才离开他的故乡江苏盐城,尽管他们在主观上并未有意相互关联或相互呼应,却在作品创作实践的客观层面上生息相通,他们笔下的多部少年小说都以生活于江苏地域的少男少女为主人公,其思想情感与行为方式深深地镌刻了江苏文化性格,表现出共同的江苏文化情结。
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梁忻
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摘要:
日本经济学者后藤俊夫历时22年,通过对日本25000多家持续经营超过100年的企业的研究,发现日本的长寿企业中有儒家文化基因日本注册的260多万家企业里,超过100年的企业达2.5万家,超过1000年的企业有21家。后藤俊夫表示“日本之所以长期传承匠心精神,就是因为这种‘为家人努力,为社会做贡献,即便要自我牺牲’也会继续这么做的儒家文化的渗透。”