文化偏见
文化偏见的相关文献在1989年到2022年内共计73篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、信息与知识传播、常用外国语
等领域,其中期刊论文73篇、专利文献20484篇;相关期刊69种,包括心理研究、山西青年管理干部学院学报、江淮论坛等;
文化偏见的相关文献由89位作者贡献,包括付科峰、余琦、赵儒南等。
文化偏见—发文量
专利文献>
论文:20484篇
占比:99.64%
总计:20557篇
文化偏见
-研究学者
- 付科峰
- 余琦
- 赵儒南
- 郑恩
- 黄靖
- Benjamin
- Justin Ewers
- 丁思远
- 任珺
- 俞明雅
- 刘俞廷
- 刘新茂
- 刘杰
- 刘海鸥
- 刘琪
- 匡世怡
- 叶延滨
- 向勇
- 吴婕
- 周宁
- 奚菁
- 姜大涛
- 姜海琳
- 姬艳芳
- 姬艳芳1
- 孟婷燕
- 季玲玲
- 宋洁
- 宋若谷
- 崔海洋
- 布丹丹
- 张力
- 张帝庄
- 张旭雪
- 张艺
- 朱静
- 李先进
- 李印
- 李希光
- 李歆瑶
- 李长虹
- 杨信川
- 林大力
- 柏原
- 毛鸿亮
- 沙武田
- 王丽丽
- 王向远
- 王婉红
- 王志清
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朱静
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摘要:
实现世界多文化共存共荣,不但需要语言学和跨文化交流研究者从微观角度关注交流中的言语、理解误差,还需要在综合宏观层面寻求文化交流契合口,尽量消除交流障碍,实现有效跨文化交流。文化偏见是文化内群体对外群体文化的消极刻板印象,是跨文化交流的重要阻碍。该文从社会心理学视阈分析内群体成员接触外群体文化时的心理路径,发现文化偏见的减少与消除不但和持续稳定的文化交流相关,也与交流时产生的文化冲击强度相关;并以霍夫斯泰德文化6维度理论为基础,提出“求同存异、调整交流视角,柔和冲击效果”的交流策略,为跨文化交流研究提供新的视角。
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罗山
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摘要:
真实的中国是什么样的?对西方读者来说,这始终是一个一言难尽的问题。诚如萨义德的那本名著《东方主义》所言,西方人在研究东方文明时,始终带着一种优越感和随之而来的文化偏见,因此他们往往会把“东方”描写成一个原始、非理性、暴力、专制和落后的地方。
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刘杰;
向勇
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摘要:
我国体育从业者在社会上现今面临着诸多歧视偏见,这是一个常态现象,且诸多人群认为也是理所应当的现象.鉴于此,通过查找文献等方法,对我国体育从业者颇受文化偏见的现象进行剖析,针对目前体育从业者在社会中受文化偏见的现象进行溯本还源,探析影响其现象产生的历史文化根源.研究发现中国体育从业者所受文化偏见与扎根于中国的儒家文化,科举制度,理性主义,体育项目的传承亦有分不开的关系,诸多因素结合造成了而今的体育从业者遭受文化偏见的现象.
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刘俞廷
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摘要:
牲畜内在赋中常被置于"鄙"处.《楚辞》和汉大赋中,肉食也曾被褒扬,但在《七发》中已被明确否定.而通过猎狩获取的肉类,常与男性勇武气质相关联,游牧民族食肉饮酪又使牲畜肉带有某种异族色彩,这与文人讲求的文雅南辕北辙.相反水产白肉自东晋南朝便与南方秀美风物相结合,并完成诗意化提升.士阶层的养生传统、养德诉求,以及对文人理想形象的塑造,形成了"肉食之鄙"的书写偏见.
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摘要:
《东言西语:在语言中重新发现中国》作者:郑子宁出版社:敦煌文艺出版社出版时间:2020年4月日常语言影响着个体的思维方式,方言维系了民族的历史记忆,政治语言决定了国家的现实意识。《东言西语》是一部打破个人思维模式,追寻民族失落历史,探求家国意识逻辑的挑战读者智识边界之书。作者郑子宁以共时的现代汉语方言为经,横观汉语方言与民族文化传承的现实全景,发散式阐明了凝聚于其中的文化偏见;以历时的古代汉语嬗变为纬,纵览中国语言与传统的历史面貌,系统性揭示了遮蔽于其下的文化记忆。
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赵儒南
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摘要:
随着2017年《中国有嘻哈》节目的播出,说唱文化和说唱音乐开始走入中国流行文化领域,成为一种时尚符号和潮流痕迹.但是,说唱音乐在中国的发展,既面临着新兴文化进入的阵痛,也面临着一定的文化偏见.事实上,说唱文化在中国依旧被认为是"亚文化"的一类,说唱音乐在中国需要经过因地制宜的发展过程.我们应消弭对说唱音乐的文化偏见,建立说唱群体的文化行为规范,接纳文化冲突层面的不确定性,同时为说唱音乐在中国的发展提供更多的内生动力.
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摘要:
“东方是东方,西方是西方,两者永远不相会。”英国人吉卜林(Joseph Rudyard Kipling)的这一名句虽然被许多人传颂,却难掩诗文背后的简单浪漫与文化偏见。是的,他夸大了东西方之间的隔绝。东方与西方早已相遇。两千多年来的频繁交往,共同创造出耀眼的艺术文化结晶,任何否定的文字在其面前都显得苍白且荒诞。漫长岁月里,丝绸之路早已把东西方两大文明联系在一起。来往的商队和货船,便是文化的使者,使东方与西方跨越千山万水,相逢相交,留下彼此交流的痕迹。