文化传统

摘要： 中国特色社会主义进入新时代,意味着马克思主义在中国的发展迈入新的阶段,世界的东方高高飘扬社会主义的大旗。习近平明确指出:“中国特色社会主义既坚持了科学社会主义基本原则,又根据时代条件赋予其鲜明的中国特色,中国特色社会主义是社会主义,不是别的什么主义。”[1]26科学社会主义在中国的落地、生根、发芽,与中国共产党的先进领导、中国的历史文化是分不开的,它是在中国的历史、文化土壤里培育成长出来的中国特色社会主义,是中国化的科学社会主义。它是指引中国人民认识世界、改造世界的重要工具,是推动历史发展和社会进步的重要力量,从根本上反映中华民族的思维能力、精神品格、文明素质。科学社会主义之所以能在中国焕发出强大生命力最重要的原因是其与中国实际相结合。在中国共产党的领导下解决了中国面临的诸多历史性课题,展现出独特的特色、风格,除此之外还与中国独特的文化传统、独特的历史命运和独特的国情有着极其重要的内在联系。

摘要： 在“乡村振兴”的背景下,浙江省进一步强调美丽乡村建设,作为拥有独特地理文化优势的湖州市练市镇,其乡村建筑改造正百废待兴。本文以练市镇粮仓外部空间改造为例,从行为场所理论的角度,研究当地不同人群的行为方式与物质环境的相互关系,评估原仓房外部场所空间现状,寻找文化根源,探索乡镇老仓房外部空间的活力营造方法及有机改造的策略,以期为旧仓房建筑外部空间活化再生提供参考。

摘要： 高校要按照新时代经济社会发展对人才培养的时代要求,把握加强劳动教育的育人导向,特别是要从劳动教育的理论渊源、文化传统与实践基础、丰富意蕴以及当代价值来进行把握与思考。

摘要： 对学生思想品德影响比较大的是班级,对学生德育工作做得较多的是班主任。促进学生健康成长是学校一切工作的出发点和落脚点,这就要求班主任在班级德育工作中要以情感人,以理服人,依据“育人为本、德育为先”的原则,和学生多谈心、多交流,同时争取家长的支持,帮助学生形成良好的修养和行为习惯,通过德育工作为学生的终身发展奠定良好的道德基础。

摘要： 在国内马克思主义和儒学的“百年之争”中,最核心的问题是以马克思主义源于欧洲的身份是否有资格成为中国文化的主导,而在这个问题上的所有纠结都是对马克思主义世界性时代精神的低估。在全球化进程开创了世界历史的时代,民族的纵向发展受到世界历史的横向干预,使其文化生态形成由时代精神和纵向传统交汇的局面。马克思主义代表着19世纪以来的新时代精神,这种时代价值在中国释放出理论和实践两方面的巨大生命力,促使以马克思主义为指导的新文化生态秩序得以形成。我们应该在“时代精神与文化传统”的文化定位结构中正确理解马克思主义和儒学的关系,坚持马克思主义对中国文化传统的领导,坚持理论自信和文化自信的辩证统一。

摘要： “好好先生”的出现,主要是因为一些基层干部心理状态不过硬、思想意志不坚定,将“理性经济人”异化为了“自私经济人”,且易受“棘轮效应”“羊群效应”与避责心理的影响。形成“好好先生”问题还与一些地方绩效评估缺失或者流于形式、绩效问责未有效落实、群众满意度评估未有效开展、人民监督制度落实不彻底等制度性因素有关,同时也受歪曲化了的“中庸之道”“办公室生存法则”“面子文化”“饭圈”习惯等不良文化的影响。

摘要： 为明确古诗词教育的应有之义,优化小学课堂的古诗词教育中文化传统的价值体现,综合小学语文教材的内容分析与前人研究发现,小学课内古诗词教育中的文化传统具有树立生态意识、传承民族美德、塑造理想人格、展现人情之美、启迪哲学思考等多重价值体现。小学古诗词教学建构了文化自信、培育核心素养等时代内涵,即回应本土文化传统,指向文化自信的建构;立足文化传统价值,指向核心素养的培育。这样既能够立足教育实际,又能够服务于文化自信的构建与核心素养的发展。

摘要： 疾病医疗是当代电影借以表达主题的一个重要内容,其叙事则反映所处时代的不同诉求。电影《摩雅傣》采用了一种以建构现代民族国家为主要诉求的疾病医疗叙事,其中也有着民族传统疾病医疗话语的隐约身影;《虎日》则采用了一种以回归民族文化传统为主要诉求的疾病医疗叙事,其中也显示了现代疾病医疗话语的存在。这种转变反映了不同时期少数民族传统文化与现代文明之间的冲突与对话。

摘要： 本文以陈继明的长篇小说《平安批》为中心,将文化传统如何在19、20世纪危难时代的中国延续的命题,诉诸具体的物质形态、人物主体及政治历史之中。探询百年来中国走进现代的历史场域里,郑梦梅等人物形象身上的仁义、德性、仪礼、信诺等伦理品质如何守持与更迭,尤其在20世纪的革命历史中,如何衍变为家国意识和民族精神。在此基础上,进一步探讨传统文化在现代中国"行旅"中的曲折历程,尤其以"平安批"为物质载体,通过物之史、人之史与国之史的交织,展现出物质与文化、传统与现代、中国与世界的多重纠葛,而作为总体性的文化传统,势必在这个过程经历种种周旋和博弈,在现代场域与世界浪潮中,重新反观、审视并且扬弃、重塑自身,在游历19、20世纪沉浮跌宕的历史之后,以当代化形态烛照21世纪之中国。

摘要： 中国式现代化道路根植于近代以来中国社会发展的全过程,离不开中华民族几千年来的文化积淀和海纳百川的文化借鉴,有其特定文化基因。这种文化基因受益于不同时代培育出来的中华民族优秀文化传统给养以及外部文化有益元素的汲取。发掘和解析中国式现代化发展道路的文化基因,有助于全面理解和把握中国式现代化道路中优秀传统文化、红色革命文化和社会主义先进文化以及外来有益文化融会贯通的三种文化传统。这三种“文化传统”分别构成了中国式现代化道路的根基、灵魂和催化剂。它们存在角色分工上的差异,却又具有内在逻辑关联,汇聚于中国式现代化道路的形成发展之中,共同锻造出中国式现代化道路的文化基因并彰显其精神质地。立足于文化角度来阐析中国式现代化道路,有助于从精神观念层面确立这条道路区别于其他现代化路径的关键标识。

摘要： 教学改革的中国经验至少有三个方面.虽然以理性主义、权威主义(群体主义)和知识主义作为大传统和主流,但作为支流的小传统和改革派强调教育中的情感主义、个性主义(个体主义)、行动主义.而且,以陆王心学为代表的小传统或新传统直接影响了教学改革的近代传统和现代传统.1901年前后开启的中国近现代教学改革貌似对西方教学制度的引进和模仿,实则是以陆王心学为代表的小传统或新传统在近代和现代的新形式.即便2000年开始的“新课程”及其所倡导的自主、合作、探究等教学方式的变革,依然是对中国教学改革的古典传统自觉或不自觉的延续.中国教学改革实际呈现为“通三统”:近代教学传统和现代教学传统皆以古典教学传统为根基.古典教学传统成为近代教学改革和现代教学改革一以贯之的灵魂.既坚守自己固有的教学文化传统(以儒家教育学为主流),又以改革开放的心态积极引进外来文化,以此实现固有文化的调整和改造,并由此获得固有文化发展的活力.通过妥善处理情理关系、学思关系、知行关系而激发学生自信、自学和自食其力的激情,并以自然法或整体主义的知识观为具体的教学改革提供理论假设和理论支持.

摘要： 在晚近变局中,中国知识人试图把握文化传统中的恒定之义以济变.在晚清政、学两界皆有重要影响的张之洞秉承汉、宋诸儒的经学理念,揭橥中国所以为中国的常道为“三纲五常”.然而,时局阽危,新潮鼓荡,此说不足以厌服人心.清社既屋,王国维在现实的剧变下,转而研经治史,从卜辞的史学考据入手,推原周公制作的情势与用心,阐发“亲亲、尊尊、贤贤、男女有别”的道德理性纲维,从而确立经学的新基础.但在现实世界中,固有的价值系统仍趋于瓦解,王氏竟以自沉终.王氏之死触动陈寅恪的文化生命体验至深,所撰挽词,冠以序文,说明王氏自沉的文化象征意义,提出“中国文化定义”之说.陈《序》在王氏的古史探研基础上,补充中古、近代二时段的常与变,从史学层面说明“三纲六纪”乃中国文化传统中恒定的内核;同时,援引柏拉图Eidos之说,从经学-哲学层面阐明“纲纪”之抽象理境,抽绎出超越对待性的“独立自由”之义,而终身践行之.

摘要： 在本文中，选定国家权力和地域社会的文化传统作为两个主要的角度，来考察现代中国的两个大地震的灾害记忆的建构过程。一个是1920年的海原大地震，另一个是1976年的唐山大地震。

摘要： 社会转型会带来文化的变迁，造成传统文化与现代文化之间的冲突。文化冲突中，必须在固守传统文化和调适文化以适应社会发展间做出选择。安于现状、自我封闭只能保证暂时的安宁，应该以新的文化模式激发新疆各民族的积极性和创造力。每一个民族都可以对本民族文化与其他民族文化进行比较，与现代文化需求进行比较。在尊重传统文化的基础上，科学分析和扬弃，寻找文化传承和现代化的契合点，积极促进各民族文化的现代化发展。在传承本民族语言和文化，同时又要使各民族都参与到新疆文化现代化的进程的双重任务中，新疆各民族的语言能力对新疆现代化建设发挥着基础性的关键作用。

摘要： 在本研究中,将在汉语文化域发生的基督教艺术称之为"中国圣经艺术",这是因为,中国上古文化与圣经文化有着发生学上的联系,准确地说,是轴心时代中华昆仑神话与犹太旧约圣经的内在关联以及可比性研究.人们普遍认为,东方基督教各支系之间并无共同的宗教传统,但却有着共同的文化传统.在东方,由于基督论和基本神学上的争端,基督教在其发展的最初几百年后,即已在罗马帝国的内部和外部分裂,这一分裂同时也与不同国家间的分隔(例如罗马和波斯)相关.随着岁月的推移,西方基督教会最终与这种文化传统彻底割裂开.熟悉基督教会发展史的人都知道,东方教会是东方基督教分布最广的支系,从其核心地带——波斯统治下的美索不达米亚一直传播到地中海沿岸、印度甚至中国.自波斯时代的宗教迫害以降,东方教会在哈里发时代得以再度繁荣,建立了遍布亚洲的教区.公元5世纪时圣多马教会成为东方教会的一部分,直到17世纪中期葡萄牙人抵达印度.此后,教会一直陷入分裂至今.东西方基督教会为达成共识,花费了逾千年的时光,直到1993年6月,天主教与东方正统教会方才共同组成了神学对话国际委员会并达成了诸项共识,而这正是中国圣经艺术生成与发展所处的复杂历史环境.另一方面,中国文明独特的历史,有着自身的发展规律,这一规律就是中国上古文化与圣经文化的发生学关联——即轴心时代中华昆仑神话与犹太旧约圣经的比较研究.

摘要： 溯源天津卫庶民的早点食俗,探讨天津早点这一在漕运文化基础上形成的典型快餐式民间饮食的现状与发展.阐释以"煎饼果子"为代表的天津早点制作工序,描述"二嫂子煎饼果子"百年文化传承下的家族企业故事,探讨其代际传承之间的运营模式变迁与实践策略调整.面对现代市场经济,探寻"二嫂子煎饼果子"传统再生产过程中于保留与调适间的机遇与挑战.阐明网络背景下,媒体互动、文化展演、个体传播等不同主体介入对传播煎饼文化的功能作用.最终,分析以煎饼果子为代表的天津早点作为一项符号,其于强化地方认同、身份认同、文化认同过程中所发挥的象征意义.

摘要： 溯源天津卫庶民的早点食俗,探讨天津早点这一在漕运文化基础上形成的典型快餐式民间饮食的现状与发展.阐释以"煎饼果子"为代表的天津早点制作工序,描述"二嫂子煎饼果子"百年文化传承下的家族企业故事,探讨其代际传承之间的运营模式变迁与实践策略调整.面对现代市场经济,探寻"二嫂子煎饼果子"传统再生产过程中于保留与调适间的机遇与挑战.阐明网络背景下,媒体互动、文化展演、个体传播等不同主体介入对传播煎饼文化的功能作用.最终,分析以煎饼果子为代表的天津早点作为一项符号,其于强化地方认同、身份认同、文化认同过程中所发挥的象征意义.

摘要： 溯源天津卫庶民的早点食俗,探讨天津早点这一在漕运文化基础上形成的典型快餐式民间饮食的现状与发展.阐释以"煎饼果子"为代表的天津早点制作工序,描述"二嫂子煎饼果子"百年文化传承下的家族企业故事,探讨其代际传承之间的运营模式变迁与实践策略调整.面对现代市场经济,探寻"二嫂子煎饼果子"传统再生产过程中于保留与调适间的机遇与挑战.阐明网络背景下,媒体互动、文化展演、个体传播等不同主体介入对传播煎饼文化的功能作用.最终,分析以煎饼果子为代表的天津早点作为一项符号,其于强化地方认同、身份认同、文化认同过程中所发挥的象征意义.

摘要： 溯源天津卫庶民的早点食俗,探讨天津早点这一在漕运文化基础上形成的典型快餐式民间饮食的现状与发展.阐释以"煎饼果子"为代表的天津早点制作工序,描述"二嫂子煎饼果子"百年文化传承下的家族企业故事,探讨其代际传承之间的运营模式变迁与实践策略调整.面对现代市场经济,探寻"二嫂子煎饼果子"传统再生产过程中于保留与调适间的机遇与挑战.阐明网络背景下,媒体互动、文化展演、个体传播等不同主体介入对传播煎饼文化的功能作用.最终,分析以煎饼果子为代表的天津早点作为一项符号,其于强化地方认同、身份认同、文化认同过程中所发挥的象征意义.

摘要： 传统工艺是非物质文化遗产中的重要门类,与人民生产生活息息相关,与人民群众对美好生活的向往息息相关.传统工艺在自身发展的同时,既能促进可持续发展,也应与可持续发展的要求相适应.可持续发展是指既满足当代人的需求,又不损害后代人满足需要的能力的发展.换句话说,就是指经济、社会、资源和环境保护协调发展.2015年9月25日,联合国193个成员国在联合国可持续发展峰会上正式通过17个可持续发展目标,具体包括:消除贫困;消除饥饿;良好健康与福祉;优质教育;性别平等;清洁饮水与卫生设施;廉价和清洁能源;体面工作和经济增长;工业、创新和基础设施;缩小差距;可持续城市和社区;负责任的消费和生产;气候行动;水下生物;陆地生物;和平、正义与强大机构;促进目标实现的伙伴关系等.可持续发展目标旨在从2015年到2030年间以综合方式彻底解决社会、经济和环境三个维度的发展问题,转向可持续发展道路.

摘要： 本发明公开了一种基于传统文化的书法教学系统，涉及教学技术领域，解决了现有系统功能单一和学员学习过程易感到乏味导致失去对书法学习兴趣的问题，其技术方案要点是：包括主显示屏和与主显示屏通讯连接的多个副显示屏，主显示屏内部设有终端处理器；终端处理器通讯连有用于存储古诗词及名学名著的存储模块、用于播放各类文件的视频播放模块和语音播放模块，以及用于规划课程时间的时间控制模块和用于教学的教学模块；时间控制模块包括计时器和控制器，控制器用于对上课仪式、课前游戏、师长教学、学生练习、作品共评和下课礼节六个板块进行功能切换；达到传承中华民族优秀文化和提高学员对书法的学习兴趣的效果。

摘要： 本发明公开了一种中国传统文化展示体验装置，涉传统文化展示领域，其技术方案包括展示装置以及用于进行体验的体验系统，展示装置包括支撑底座、显示器、全景监控摄像头和射灯，支撑底座的外部安装有支撑柱，支撑柱远离支撑底座的一端安装有收纳箱；收纳箱的内部滑动连接有投影框，收纳箱的外部活动连接有开合机构，开合机构包括活动连接在收纳箱外部的两个开合板，收纳箱的外部对称安装有扭力弹簧，扭力弹簧的远离收纳箱的一端与开合板的外部相连接，通过图像系统可以对观众进行体验时的图像进行录制，并且后续通过评分模块和纠正指导模块可以对观众体验时的演出进行打分与指导，帮助观众更加了解皮影戏，从而实现对中国传统文化的充分展示。

摘要： 本发明公开了一种用于传统文化传承的信息处理方法、装置、设备和介质。用户通过网络下载APP，创建一个家族，添加信息自动生成个人ID和家谱世系和谱系；通过个人ID可以判断家族成员是否健在，若否，则系统自动转入祭祀模块，进入祭祀流程；通过个人ID和手机号码识别家族成员，进入亲音交流平台；通过个人ID和手机号码创建自己的商业平台，在家族乃至全网进行商品信息交易；通过个人ID和手机号码识别用户身份，验证通过后，进入电子学堂学习各种传统文化。本发明通过对成员生成唯一的身份标识信息，并根据录入的世系信息，直接生成该成员在世系表中的与其他成员的关系更新世系表，完成家族族谱的编辑和更新，使得家族族谱的续修简单并且操作方便。

摘要： 本发明公开了一种面向传统文化记忆符号子图矢量化的方法，该方法包括以下步骤：S1、计算图像中的像素点，确定元素轮廓并提取完整的子元素；S2、对所述子元素进行图像处理，并划分成不同区域；S3、对各区域边缘进行近似，转换成光滑矢量区域轮廓；S4、将各区域内数据信息进行整合，获取区域矢量化结果并进行保存，输出子元素的矢量图。通过较少的交互得到精确且完整的子元素，并且通过矢量化技术，实现局部元素矢量化，得到其对应的矢量素材，从而完成了传统文化图像中子元素矢量化的全部流程，获得了图像中局部元素的矢量图；从而快速得到图像中局部的子元素矢量图，提高了素材质量，大大降低了文化素材二次创作的难度。

摘要： 本发明公开了一种基于边缘预测的传统文化图像语义分割方法，该方法包括以下步骤：采用标签松弛法对图像的像素进行标签松弛化处理，进行像素标签的替换；定义边缘损失，利用边缘损失及初始交叉熵损失对模型进行监督训练；利用边缘预测法确定模糊边缘像素点的类别，选取多个标签不确定的模糊边缘像素点；利用共享的点分类器对标签不确定的模糊边缘像素点进行分类，确定该模糊边缘像素点具体的标签；将预测后的模糊边缘像素点的类别和双线性插值后的标签预测图混合得到最终的精细边缘预测图。本发明能够排除标注数据时人工的疏忽以及边缘模糊带来的标注困难等问题，具有较好的通用性，且能够通过本文的算法实现精细边缘的语义分割。

摘要： 本实用新型公开了一种传统文化宣传装置，包括宣传台，所述宣传台的上表面转动连接有轴杆，轴杆的顶端固设有宣传板，宣传台与轴杆之间设置有往复转动机构，宣传板的表面分别设置有宣传件以及临摹机构，临摹机构包括开设在宣传板表面的两个开口，宣传板的背面分别设置有第一固定座和第二固定座。该传统文化宣传装置，通过设置临摹机构，投影仪将待书写的春联文字投影至纸张的表面，游客能够依照投影的阴影进行春联临摹的动作，增强春联文化的宣传效果，通过收卷电机带动第二收卷辊转动，能够带动纸张由第一收卷辊缠绕至第二收卷辊的表面，在游客对纸张进行书写后，达到对纸张进行快速更换的目的。

摘要： 本实用新型公开了一种传统建筑文化宣传装置，包括移动底座与宣传框，本实用新型涉及建筑文化宣传技术领域。通过设置可进行拉伸调节的显示屏框与画板，在进行宣传时，通过拉动显示屏框连接的拉板，使显示屏框通过滑座在滑杆上滑动，滑槽板在进行限位，使显示屏框抽出到宣传框的外部，显示屏框在向外抽出的同时，内部的画板也会展示出来，配合显示屏框一起对建筑文化进行宣传和展示，提高了建筑文化的宣传效果，通过展示架与多个物品放置槽的配合，使得不同的建筑文化物品能够很好的展示出来，帮助参观者更加直观的了解传统建筑文化，大大提高了对传统建筑文化的宣传效果，能够很好的满足人们使用的需求。

摘要： 本实用新型公开了一种基于传统文化的电视机日历，包括日历本体，所述日历本体包括电视机外壳和设置在电视机外壳内部的日历片，所述电视机外壳内部开设有日历片收纳腔，所述日历片收纳腔内设有对日历片进行收纳的收纳件，且收纳件下方设有对日历片进行替换的替换件，此电视机日历，通过设有的收纳件，从而实现对于日历片的整体收集，通过设有的替换件按，从而实现对于通过设有的电视机外壳和日历片，从而实现对日历片整，进行替换，增加了电视机外壳的实用性，日历个性化的展示，吸引年轻人的眼球，增加自身的收藏价值。

摘要： 本实用新型涉及传统文化领域，具体涉及一种用于传统文化宣传的体验装置，包括机箱，所述机箱的顶端嵌入安装有触摸体验屏，所述机箱的一端放置有展示屏，所述机箱的一端对应展示屏位置处对称固定连接有固定座，所述固定座的顶端内壁转动安装有驱动杆，所述机箱的一端对应其中一个固定座下方位置处固定安装有驱动电机，本实用新型结构科学合理，通过设置的便捷安装调整机构，可对展示屏的位置进行快速调整，便于展示屏使用时的上移使用，也便于将展示屏下移后进行防护，提高了展示屏使用时的可调性，通过设置的擦拭消毒机构，可使用擦拭棉条对触摸体验屏的表面进行擦拭清理，提高了触摸体验屏使用后的清理效率。

摘要： 一种多功能传统文化展示、体验装置，其特征在于，包括天杆、地杆，挂画设置在天杆和地杆之间，所述地杆或天杆上设有容纳腔。由于天杆或者地杆设有容纳腔，因此可以在容纳腔内放置需要的物品，其中包括但不限于文房四宝，因此更加方便。