文化人格

摘要： 茶诗词是中国诗歌富有特色的门类。根源于中国文化的诗性传统,两宋茶诗词不唯数量繁多,且承载了大量的茶文化信息,是研究我国诗歌与茶文化的重要文献。本书系统发掘两宋茶诗词中的茶文化信息,全面呈现两宋茶道风貌,探索两宋茶道与两宋茶诗词创作之间的关系。所得基本结论是:茶道、茶艺二而一,乃为茶道之实相。茶道是中华文化结晶,继有唐之盛,茶道在赵宋得到了更为广大而精微的发展;两宋茶道精神既承绪中国上古思想之旧绩,亦包融中古道教、禅宗思想之新成,为中国古来独有之茶道思想体系之具体而微者,具有鲜明的民族与时代特征;茶人文化人格受命于中国的大地山河及传统文化,决定了茶道的形成,对茶诗词创作亦具有主体性意义。

摘要： 从表面上看,缺乏更加悦耳动听的唱腔、没有打造出一批更具市场号召力的剧目与演员,以及落后的地区经济与人文环境等是阻碍睦剧发展为区域性较大剧种的关键。事实上,由于长期生存于农耕文化的氛围中,睦剧在不自觉中所形成的农耕文化气质,以及因农耕文化的长期熏陶而形成的团体文化人格才是它无法壮大为区域性较大剧种,并且至今仍然萎靡不振的主因。因此,摆脱农耕文化的左右,全面接受城市文化的引领既是当下睦剧发展的出路,也是其在今后非遗传承的努力方向。不仅如此,上述经验和教训同样适应于和睦剧状况类似的其他戏曲剧种的当下发展和非遗传承。

摘要： ★12票《禁指》《十月》2018年第5期作者:斯继东李云雷:斯继东的《禁指》以雅写俗,以俗写雅,营造了一种独特的江南文化氛围,传统文化在他笔下复活,但又与世俗生活紧密联系在一起,具有一种独特的韵律和高雅之美。作者出色的方言运用也为小说生色不少。李国平:《禁指》是一篇具有鲜明文化地理背景的小说,又是一篇超越其上的具有文化人格、精神远界的小说;是一篇具有内在张力的小说,又是一篇具有传统意味的小说,纯粹感赋予了小说高品格。

摘要： 在舞蹈创作中,选材是前提、立意是核心、结构是根本,舞剧之"立意"位居承上启下的关键环节,既需要为题材凝练核心,也需要为结构铺下基础.选材、立意、结构之间并不是死板的层级变化关系,而是在交错发展的过程中共同为舞蹈作品的创作筑建根基.选材、立意、结构这三个要素,在任何一个舞蹈作品的创作中都起着至关重要的作用.

摘要： 唐太宗自小接受儒家文化的熏陶,从伐隋到登上帝位再到开辟盛世,他身上的"文化人格"在不断发展完善,也就有了文政下的贞观.他把自小学到的文化知识内化为自己的道德素养,经过学习、转化、传授这三个阶段,他的文化人格基本就形成了.

摘要： 从侠义人格与诗格的文化视角审视杜甫及其诗歌创作是一个全新的角度.浸润于唐代任侠风尚的杜甫,世情家风养侠气,儒义剑气铸侠骨,诗史健笔明侠心.他崇侠尚义,歌颂游侠精神,对侠有清醒认识、选择接受和辩证宣扬,诗歌创作充满了任侠精神.其游侠意气、仁侠情怀、牺牲精神成为杜甫侠者人格的重要标识,形成了他文气与侠义相融、儒与侠互补的文化人格,赋予了他侠骨仁心的诗圣内涵.这种侠义人格精神使他敢于直面现实而不畏强权,也使诗歌创作增添了现实高度和艺术张力,洋溢着深厚的人文精神和诗学价值.

摘要： 山西河曲人黄宅中是清道光二十五年(1845)至咸丰元年(1851)连续两任的大定知府.包括任护理贵西道后的一年,在黔时间共为七年.其间他勤政爱民,笔耕不辍,留下了不少与地方相关的诗文作品.这些作品十分全面地展示了当地百姓生存状态及风俗民情、自然环境,同时也记录了一些政务活动,交游往来,在表达忠君爱民之心、宣扬儒家主流价值体系的同时也寄托了作家的雅致情趣、旷达心胸.黄宅中丰富的学养与多姿多彩的地方文化碰撞,产生出了瑰丽奇特的文学作品,其中不乏意境优美、大气豁达之佳作,对地方文学、文化的发展产生了积极影响,为我们留下了宝贵的遗产,是"流官文学"和地方文化研究不可多得的宝贵资源.

摘要： 在舞蹈创作中,选材是前提、立意是核心、结构是根本,舞剧之"立意"位居承上启下的关键环节,既需要为题材凝练核心,也需要为结构铺下基础。选材、立意、结构之间并不是死板的层级变化关系,而是在交错发展的过程中共同为舞蹈作品的创作筑建根基。选材、立意、结构这三个要素,在任何一个舞蹈作品的创作中都起着至关重要的作用。

摘要： 地域文化对于作家文化人格的塑造有着十分重要的作用。张恨水文化人格的形成与发展大致分为四个阶段:一是在赣文化影响下,初步形成以儒家为主导的传统文化人格;二是皖江文化重铸其文化人格;三是北京文化拓展其文化人格;四是重庆陪都文化使其文化人格有所转型。

摘要： 地域文化对于作家文化人格的塑造有着十分重要的作用。张恨水文化人格的形成与发展大致分为四个阶段:一是在赣文化影响下,初步形成以儒家为主导的传统文化人格;二是皖江文化重铸其文化人格;三是北京文化拓展其文化人格;四是重庆陪都文化使其文化人格有所转型。

摘要： 王禹偁崇儒、亲道、斥佛的文化人格，有着中国传统文人外儒内道的一贯特点，也表现出唐宋以来在儒学重建的过程中知识分子常常具有的排佛倾向。王禹偁的这种文化人格，其实也和宋朝统治者的一贯政策相契合。适应宋王朝中央集权和文化专制的需要，唐代形成的儒释道并重的多元文化格局正被以儒学为根本的，以释道为两翼的新的文化政策所代替。这种文化政策的结果，是儒学仍被定为一尊，释道只是其文化统治的补充而不可替代儒学的根本地位。就文人士大夫个体而言，齐家治国平天下，依然是其庄重严肃的社会责任。就修身养性的方面而言，酌参佛道那就是各有所爱了。这种文化政策的最终结果就是三教鼎立局面的结束和三教合一局面的形成。儒学的地位被进一步突出，从而形成集三教之大成的理学。王禹偶的这种文化人格对宋代很多文人都产生了不小影响，如宗儒排佛的欧阳修和亲道自适的苏轼。

摘要： @@道义选择的自觉性与人身依附的必然性不和谐地结合在一起，实现不了理想和行为的统一，从而不能充分发挥自己的作用。于自我价值自视甚高，又找不到理想的自我实现的途径，也就是说自身的实在性无法确立在实体对象中，主体自在的内部感性或理性冲动无法射向客体，主体性就不能确立于客体之中，孟子对自我价值不断地探索和追求，而又永远在意愿上行动或试图行动，“独善其身”的道德修养积累往往是不得已而又不得不永远进行下去的项目，实际上离“兼济天下”有相当的距离。这就造成了一种深刻的人格分裂，无论孟子怎样不满，怎样抗争，这种分裂都无法弥合，起码在孟子的时代是不可解的死结，因此，这是一种悲剧性的人格。rn 孟子文化人格的悲剧二重性决定了他为理想奋斗终生，但也没有找到理想中的可以实现“王道”的君主，注定了他一生坎坷不遇的状态并且在其不屈不挠的奋斗中始终伴随着失意、激矫和愤懑之情。从这个意义上说，孟子散文气势最根本的内在人格成因即在于他文化人格的悲剧二重性。

摘要： 儒雅博学，贾而好儒，躬行儒道，积极入仕，商而兼士，成为扬州盐商文化人格的显著标志。因此，扬州盐商是明清经济发展史上一个规模巨大的儒商集团，他们贾而好儒、商而兼士的好儒特性，使其提高了自身的文化素质和经营才能，并踞身于商人群体之上，成为集商、儒、仕于一身的特殊阶层；他们以儒道营商、以义行事的高尚人格，使其名利双收，也为扬州地方文化的发展和城市的繁荣做出了不可磨灭的贡献。

摘要： 本文通过梳理钱穆论柳下惠的资料,本文别对《晚学盲言》、《论语新解》、《忆锡予》中柳下惠的文化人格以及哲学思想进行了阐述。

摘要： 编辑工作接触面广，不仅要求编辑有广博的知识面，更要有专业的文化素质，还要有综合运用文化的能力，以自己的文化人格和专业水平，搭建沟通合作平台，赢得作者、读者以及方方面面的理解、信任和支持。

摘要： 国民性的变迁与经济、社会制度和文化的变迁之间存在着相互依存和相互促进的关系.经济和社会组织与制度的变迁是推动国民性变迁的根本因素,文化是更为直接的因素.教育既是经济与社会制度推动国民性变迁的重要机制,又是文化推动国民性变迁的主要途径.国民性变迁的过程包括传统国民性弱点的淘汰、国民性精华的传承与创造性转化和国民新人格品质的生成三个方面.上述三个方面的实现都必须以教育为其条件.

摘要： 国民性的变迁与经济、社会制度和文化的变迁之间存在着相互依存和相互促进的关系.经济和社会组织与制度的变迁是推动国民性变迁的根本因素,文化是更为直接的因素.教育既是经济与社会制度推动国民性变迁的重要机制,又是文化推动国民性变迁的主要途径.国民性变迁的过程包括传统国民性弱点的淘汰、国民性精华的传承与创造性转化和国民新人格品质的生成三个方面.上述三个方面的实现都必须以教育为其条件.

摘要： 国民性的变迁与经济、社会制度和文化的变迁之间存在着相互依存和相互促进的关系.经济和社会组织与制度的变迁是推动国民性变迁的根本因素,文化是更为直接的因素.教育既是经济与社会制度推动国民性变迁的重要机制,又是文化推动国民性变迁的主要途径.国民性变迁的过程包括传统国民性弱点的淘汰、国民性精华的传承与创造性转化和国民新人格品质的生成三个方面.上述三个方面的实现都必须以教育为其条件.

摘要： 国民性的变迁与经济、社会制度和文化的变迁之间存在着相互依存和相互促进的关系.经济和社会组织与制度的变迁是推动国民性变迁的根本因素,文化是更为直接的因素.教育既是经济与社会制度推动国民性变迁的重要机制,又是文化推动国民性变迁的主要途径.国民性变迁的过程包括传统国民性弱点的淘汰、国民性精华的传承与创造性转化和国民新人格品质的生成三个方面.上述三个方面的实现都必须以教育为其条件.

摘要： 国民性的形成与发展与教育有着深刻的交互关系,家庭教育在个体人格养成方面意义重大,而国民性又是民族国家中众多个体在相互影响时所逐渐形成的通有的思想、情感、意志,是一种集体无意识的众趋人格,更是一种群体惯习的表征.而女性“以家庭为世界”的情怀以及女性(尤其是母亲)在家庭场域的多重角色占取,使得把家庭作为一个场域来研究女性的教育行为与国民众趋人格之形成的联系具有合理性,沿着“国家民族——家庭——母亲——家庭教育——国民性”这一逻辑链条,以中华民族传统文化为背景,从社会角色的视角,摸索女性家庭教育惯习对国民性的濡染,为看待中国国民性的形成提供了新思路.

摘要： 本发明涉及太阳能光伏新能源文化人用面具，属于新能源应用技术领域。太阳光照射安装在人用面具上的太阳能电池产生电流，电流输入微型控制器进行调整、调整后的电流通过导电线分别向视觉传感器、听觉传感器、嗅觉传感器和微型计算机供电，人用面具上的视觉传感器、听觉传感器、嗅觉传感器将感知到的物理量或化学量变化的信息转换成电信号以后通过数据传输线将电信号分别输入微型计算机进行处理、并由发射天线将处理后的信息发送到空中，接收天线接收信息后，将信息输入计算机处理中心进行分析处理，接着在显示屏上显示处理结果。太阳能电池同时通过导电线向人用面具顶部的LED照明灯供电，LED照明灯发出的亮光照亮人用面具上的文化图案。

摘要： 本发明涉及太阳能光伏新能源文化人用面具，属于新能源应用技术领域。太阳光照射安装在人用面具上的太阳能电池产生电流，电流输入微型控制器进行调整、调整后的电流通过导电线分别向视觉传感器、听觉传感器、嗅觉传感器和微型计算机供电，人用面具上的视觉传感器、听觉传感器、嗅觉传感器将感知到的物理量或化学量变化的信息转换成电信号以后通过数据传输线将电信号分别输入微型计算机进行处理、并由发射天线将处理后的信息发送到空中，接收天线接收信息后，将信息输入计算机处理中心进行分析处理，接着在显示屏上显示处理结果。太阳能电池同时通过导电线向人用面具顶部的LED照明灯供电，LED照明灯发出的亮光照亮人用面具上的文化图案。

摘要： 本发明公开了一种基于父母人格预测儿童人格的方法，包括步骤S001，成人的人格到儿童的人格中间有三个过程量表，利用成人人格的特征经过另外三个量表的‘解读’输出孩子的人格特征；步骤S002，先采集大量数据做数据预处理，然后从中提取人格特征，投入模型进行训练，回归出成人人格‑成人依恋‑成人教养‑儿童依恋‑孩子人格之间的四步骤联系，不断迭代减小误差找到理想的参数；步骤S003，步骤2的训练好模型后，用测试集来检验模型性能，得到通过检验的模型等。本发明通过训练好的模型可以基于父母的人格预测出孩子的人格，并能提取出父母人格对孩子人格影响的关键点。

摘要： 本发明公开一种人格模型治疗技术，相：(1)从体态、穿着、语言、行为、眼神、肢体动作、细节去用心感知来访者此刻的生命状态；(2)了解知、情、意是否和谐统一，当事人与陪伴者的关系，以及谁的语言表达是对的；(3)判断临床表征；(4)对来访者的问题做出基本的判断；(5)探讨治疗路径，给出家庭作业，衔接下次接诊；维：(1)提升心理灵活度；(2)寻找人格模型的核心续词；(3)按图索骥；(4)重构生命。本发明人格模型治疗技术能够使人更深入地了解自己生命的脚本，觉察儿时的内在的创伤，活的更通透、更明了；让每个人更了解自己，从而斩断原生家庭动力的代继传承，活出全新的自己。

摘要： 本公开提供一种人格预测方法及人格预测装置，涉及人格预测技术领域，该人格预测方法及人格预测装置通过采集多个被测者在编程过程中的行为特征数据并对行为特征数据进行预处理，通过朴素贝叶斯法建立单标签人格预测模型，通过多标签K近邻算法建立多标签人格预测模型，从而通过建立的单标签人格预测模型与多标签人格预测模型对被测者的人格进行预测。通过本公开提供的人格预测方法及人格预测装置建立的单标签人格预测模型以及多标签人格预测模型，可以将多种编程行为结合起来对人格进行预测，提高人格预测可靠性。

摘要： 公开了用于高效检索人格数据的技术。一种用于使得客户端设备(406)能够从服务器(404)高效检索用户(402)的人格数据的数字表示的技术，其中人格数据的数字表示在客户端设备(406)处被处理，以向用户(402)提供用户适配的服务。该技术的方法实施方式由服务器(404)执行，并且包括：存储被训练为基于从用户(402)获得的输入来计算用户的人格数据的神经网络；从客户端设备(406)接收对用户(402)的人格数据的数字表示的请求；以及向客户端设备(406)发送所请求的用户(402)的人格数据的数字表示，其中基于从用户(402)获得的输入，使用神经网络来计算用户的人格数据。

摘要： 公开了用于高效检索人格数据的技术。一种用于使得客户端设备(406)能够从服务器(404)高效检索用户(402)的人格数据的数字表示的技术，其中人格数据的数字表示在客户端设备(406)处被处理，以向用户(402)提供用户适配的服务。该技术的方法实施方式由服务器(404)执行，并且包括：存储被训练为基于从用户(402)获得的输入来计算用户的人格数据的神经网络；从客户端设备(406)接收对用户(402)的人格数据的数字表示的请求；以及向客户端设备(406)发送所请求的用户(402)的人格数据的数字表示，其中基于从用户(402)获得的输入，使用神经网络来计算用户的人格数据。

摘要： 本发明公开了一种基于视频数据的用户人格识别方法，包括步骤S001，收集用户在线社交网络的文本数据记忆用户在线行为，步骤S002，对于文字数据要先进行文字的预处理，去除特定的无用符号、数据中非文本部分以及无效的文字，提炼出有效文字和可以表达情感的表情，对于文字部分进行中文分词，将一段文字分开成符合语义的单一词语，达到电脑自动识别语句含义的效果，对于表情类的部分，先做标记与关联的内容，下一步将对其详细处理等。本发明针对特征分析和识别结果，系统可生成专业分析报告，根据识别出的人格，进行内容个性化推荐。

摘要： 本发明公开了一种基于人格进行家庭教育培养知识个性化推荐的方法，包括步骤S001，利用用户注册提供的标签、头像或用户视频，基于人格心理学家分析行为方案和人工智能技术可快速、准确地识别儿童和家长的气质和人格，并可不断优化等。本发明利用人工智能与心理学的结合，主要结合儿童和家长的气质与人格，利用用户行为数据和基础信息实现个性化推荐。

摘要： 本实用新型涉及太阳能光伏新能源文化人用面具，属于新能源应用技术领域。太阳光照射安装在人用面具上的太阳能电池产生电流，电流输入微型控制器进行调整、调整后的电流通过导电线分别向视觉传感器、听觉传感器、嗅觉传感器和微型计算机供电，人用面具上的视觉传感器、听觉传感器、嗅觉传感器将感知到的物理量或化学量变化的信息转换成电信号以后通过数据传输线将电信号分别输入微型计算机进行处理、并由发射天线将处理后的信息发送到空中，接收天线接收信息后，将信息输入计算机处理中心进行分析处理，接着在显示屏上显示处理结果。太阳能电池同时通过导电线向人用面具顶部的LED照明灯供电，LED照明灯发出的亮光照亮人用面具上的文化图案。