文化互动

摘要： 作为面向南亚东南亚国家的开放桥头堡,昆明自贸片区如何把握发展机遇,充分发挥沿边跨境优势,畅通南向开放大通道,亟需破题之策。2022年1月1日,《区域全面经济伙伴关系协定》(RCEP)正式生效实施,全球最大自由贸易区扬帆起航。RCEP生效后带来的政策制度红利,让昆明自贸片区在与周边国家经贸往来、投资合作、文化互动、人员交流等领域面临新的机遇与挑战。

摘要： 文章以梅山村地域文化发掘与美丽乡村建设现状为例,在论述了地域文化资源的挖掘利用与美丽乡村建设之间互动关系的基础之上,探析了美丽乡村建设中梅山村地域文化资源挖掘利用存在的现实问题,并从环境营造、达成目标、遵循原则、关系处理、路径举措五大方面阐述了梅山村地域文化挖掘利用与美丽乡村建设互动的对策。

摘要： 2021年浙江卫视推出的中国首档世遗揭秘互动纪实节目《万里走单骑——遗产里的中国》借助综艺节目的外壳,把节目定位到公共教育的层次,达到对其文化内容的核心共振。节目精准定位我国的世界文化遗产,来自不同圈层的人物共同探寻文化足迹,在专业讲解和实景体验中既开阔了眼界,也丰富了知识储备。即使教育背景和专业领域有偏差,碰撞交流共同指向的是跨越时间的人文关怀。

摘要： 齐家文化是中华民族优秀历史文化中重要的组成部分,其在产生以及发展演变中已经具备了几千年的历史,同时在文化交融互动的过程中也呈现了更加多元化的特点。但从分期年代、地方类型、对外关系等方面来看,齐家文化在认知理解上依然存在一定的分歧,本文将齐家文化置于欧亚大背景下,重点从文化互动的角度,对齐家文化的发展演变进行分析。

摘要： 对非物质文化遗产在短视频平台上逆势复兴现象的研究,既需要延续传播学研究思路,也需要回归文化本质,通过文化人类学相关理论思考现象背后文化之间的互动与革新问题。基于文化互动视角,通过观察与分析非物质文化遗产在短视频平台传播后其主体结构、形态样式与社区模式三方面的异变现象,揭示新媒介文化与非遗文化两者之间互动的关系及问题,并探寻两种文化相互促进、共同发展的路径,提出对非物质文化遗产保护工作与新媒介建设工作有一定启示意义的建议。

摘要： 解放区所开创的“文学通俗化”道路对新中国文艺有极大影响,赵树理则是通俗化实践的典型个案。《赵树理与通俗文艺运动改造(1930—1955)》以赵树理在20世纪30—50年代的文学活动为线索,首先考察了以赵树理为代表的大批新文学作家与工农读者、民间艺人的文化互动和文学探索;在此基础上主要聚焦于1949年新中国成立之初,赵树理等解放区的文艺工作者进入城市,在全国各地展开城市通俗文艺改造的活动,在描述北京的通俗文艺改造过程的同时,分析赵树理所创办的全国性通俗文艺杂志《说说唱唱》获得成功的原因,以及最后走向失败的复杂背景。在《在延安文艺座谈会上的讲话》发表80周年之际,复旦大学中文系康凌副研究员负责组织的“对话作者”活动策划了对《赵树理与通俗文艺运动改造(1930—1955)》一书的评议与对话,这既是促动学界的交流,更是对《讲话》精神的致敬。毛巧晖从文艺通俗化实践、杨天舒从知识分子与民众关系、李超宇从民间的多样性与复杂性及不同社会群体之间复杂的文化互动关系等进行了对话,作者张霖则对不同的评述进行了回应。

摘要： 从当下“审丑”异化特点入手,考察短视频“审丑”盛行的背后逻辑,同时探索“他者”视角下的“审丑”文化的扩张与异化,有利于为短视频流行亚文化未来的生成机制走向提供与多元文化互动研究带来参考。

摘要： 移民安置社区的文化建构,是后移民时代的一个重要实践问题,也是脱贫后亟需面对和解决的问题。本文通过分析黔南州易地扶贫移民安置区文化生态的现状与问题,结合省内易地扶贫工程移民安置区社区文化建设的实践,提出完善社区文化设施及环境建设、移民自主参与社区事务管理和决策、建设社区文化建设监督和管理机制、丰富社区活动,创新社区文化服务、构建学校与移民社区间的文化互动模式等实施建议。

摘要： 智慧博物馆最大的特点之一就是增强了与观众的互动性,使观众获得沉浸式的参观体验。与以往隔着玻璃参观展品的方式相比,智慧博物馆不仅可以让观众多角度、全方位、近距离地观察展品全貌,还可以使观众沉浸式体验由博物馆先进科技营造的历史情境,从而使博物馆与观众之间形成一种文化互动,最大限度地彰显出历史展品的观赏价值与文化所要传播的价值。首先对智慧博物馆进行概述,之后针对智慧博物馆与观众互动之间的现存问题和解决策略进行研究与分析,希望能够给相关工作带来有价值的参考。

摘要： 一代人文大师尤里·洛特曼的理论建树十分丰厚。我们在这里且对洛特曼在文学学、符号学、文化学领域三个核心命题略作梳理。“文本结构与文本外结构之互动共生”可谓洛特曼理论大厦的主轴,“语言的派生与符号的模拟”与“不同类型文化间的互动与互译”堪称这一大厦的两翼。文本—符号—文化乃洛特曼理论建构的核心话语。文本结构、符号结构、文化结构确乎是洛特曼理论建构的中枢。探讨文本意义—符号意义—文化意义的生成机制应是洛特曼毕生倾心的学术旨趣。

摘要： 西北铁器时代早期(公元前10世纪至前5世纪)是丝绸之路形成的关键时期.这一时期,阿尔泰、南西伯利亚地区的斯基泰文化—塔加尔文化与秦文化和西戎文化建立了密切的联系.阿尔泰和南西伯利亚地区与秦文化分布区之间的文化交往不是接触的结果,而是经历了一个环环相扣的类似于接力棒式的文化传递过程,即阿尔泰—南西伯利亚游牧文化因素经新疆阿尔泰山南麓的克尔木齐文化(前12世纪至前1前纪中叶)、吐鲁番盆地的苏贝希文化(公元前1100年至前100年)、巴里坤草原至哈密盆地的焉不拉克河文化、河西走廊东段的沙井文化(西周晚期至战国中期)、甘肃东南的寺洼文化(公元前1400-前500年)或宁夏南部至甘肃东南的杨郎文化(西周晚期至战国中期)传人甘肃秦文化分布区,秦文化、西戎文化乃至中原文化溯上述通道传人阿尔泰、南西伯利亚及更远的地区.由气候变化引起的以苏贝希文化早中期为代表的大月氏游牧文化的形成、发展与传播,对丝绸之路的形成起到了关键作用.西北干旱、半干旱区高大山脉形成的"湿岛"效应,使阿尔泰山—天山—祁连山—兴隆山—华家岭—陇山—子午岭一线成为水草丰美的适宜于游牧民族迁徙往来的绿色廊道.

摘要： 通过谭三孝经历，尤其是在毛南族地区人口增长和谭姓生活区域扩展等事件中谭姓发挥的作用，可以看出，谭三孝到达毛南族地区之时，虽然毛南族早己形成，并具备了稳定的民族特征，但毛南族没有强有力的中心人物作为领导，自身凝聚力并不很强。反而是在谭三孝融入毛南族后，经过他及其后代的种种强制手段，发展了毛南族人口，扩展了毛南族生活区域，将当地大部分人口吸收、控制在谭姓势力之下，壮大了毛南族实力后，毛南族的民族凝聚力和向心力得到了增强。谭三孝作为一个外来移民，其被谭姓宗族视为始祖是正常的;而其被视作是毛南族的始祖，肯定有其不可替代的作用。确切地说，正是谭三孝及其后人的高压和强制手段，一方面压迫了毛南族其他姓氏和其他民族群众，同时也加强了毛南族的凝聚力。rn 另一方面，谭三孝及其后人的活动直接在毛南族地区传播了汉文化，例如宗亲文化以及“轻”社会组织的建立;再如，毛南族中谭姓世谱和碑文的传世。rn 不过，特别加以说明的是，谭三孝是毛南族谭姓宗族的始祖，是对毛南族发展关系密切的重要人物，是外来的汉族，但绝对不是毛南族的始祖。毛南族人意识中谭三孝从汉族人士向毛南族始祖的转化正是汉文化与少数民族文化互动的必然结果。

摘要： 魏晋南北朝时期是中华民族在法律文化上的大融合时期。北魏律和北齐律是以汉律为宗,结合鲜卑等族的某些习惯法,并揉合南朝各律而成的。而唐朝的法律,无论体系结构和基本内容都与北朝律有渊源和承袭关系。这一方面表现了少数民族对中华法系作出的重大贡献,另一方面也说明高度发展及相对完备的唐律是南北或汉夷法律文化融合的结晶。

摘要： 在媒介融合时代,电影艺术突破了借鉴其他艺术形式进行电影改编的单一改编方式,呈现出可逆生产的新变化.这种可逆生产主要是指从电影到小说、戏剧、游戏、动漫和短视频等媒介艺术形式的转化.在文化价值层面,可逆生产推动流行文化与高雅文化、主流文化与二次元文化、精英文化与平民文化的间性互动,从而使各种文化共生、内化以及转变成为可能.而在现实创作层面,由于性文化、恶搞文化等被过度展示,大众在精神宣泄和娱乐至上的喜悦中陷入“奶头乐”废墟,逐渐沦为焦虑、困顿的退缩型主体.

摘要： 在媒介融合时代,电影艺术突破了借鉴其他艺术形式进行电影改编的单一改编方式,呈现出可逆生产的新变化.这种可逆生产主要是指从电影到小说、戏剧、游戏、动漫和短视频等媒介艺术形式的转化.在文化价值层面,可逆生产推动流行文化与高雅文化、主流文化与二次元文化、精英文化与平民文化的间性互动,从而使各种文化共生、内化以及转变成为可能.而在现实创作层面,由于性文化、恶搞文化等被过度展示,大众在精神宣泄和娱乐至上的喜悦中陷入“奶头乐”废墟,逐渐沦为焦虑、困顿的退缩型主体.

摘要： 在媒介融合时代,电影艺术突破了借鉴其他艺术形式进行电影改编的单一改编方式,呈现出可逆生产的新变化.这种可逆生产主要是指从电影到小说、戏剧、游戏、动漫和短视频等媒介艺术形式的转化.在文化价值层面,可逆生产推动流行文化与高雅文化、主流文化与二次元文化、精英文化与平民文化的间性互动,从而使各种文化共生、内化以及转变成为可能.而在现实创作层面,由于性文化、恶搞文化等被过度展示,大众在精神宣泄和娱乐至上的喜悦中陷入“奶头乐”废墟,逐渐沦为焦虑、困顿的退缩型主体.

摘要： 在媒介融合时代,电影艺术突破了借鉴其他艺术形式进行电影改编的单一改编方式,呈现出可逆生产的新变化.这种可逆生产主要是指从电影到小说、戏剧、游戏、动漫和短视频等媒介艺术形式的转化.在文化价值层面,可逆生产推动流行文化与高雅文化、主流文化与二次元文化、精英文化与平民文化的间性互动,从而使各种文化共生、内化以及转变成为可能.而在现实创作层面,由于性文化、恶搞文化等被过度展示,大众在精神宣泄和娱乐至上的喜悦中陷入“奶头乐”废墟,逐渐沦为焦虑、困顿的退缩型主体.

摘要： 21世纪是海洋的世纪.100多年来,中国人远涉重洋,披荆斩棘,在海外开辟新的华侨华人世界的历程,是中国人在历史环境下坚强生长、不忘故国、血脉相连的真实缩影.伴随这一历史缩影的,也是中国人牵星过洋、乘风破浪的航海历程.华侨华人与海洋文化、航海历史紧密联系,是人海相依、密不可分的两个关键因素.在国家"一带一路"倡议文化背景下,"海丝寻踪"——华侨华人与海洋文化学术研讨会的召开就具有特别重要的学术意义和现实价值.2017年10月,由中国华侨历史博物馆与广西防城港市文化委员会联合主办、防城港市博物馆承办的"海丝寻踪"——华侨华人与海洋文化学术研讨会在防城港市召开,来自国内15个省市(自治区、直辖市)约50位专家学者进行了学术交流与讨论.本次研讨会与收文涉及"中国的海洋意识与'海丝'遗迹""华侨华人与'海丝'古今""侨史侨情研究""中外关系史与文化传播研究""中外教育交流""涉侨文物研究与涉侨文化遗产保护利用""侨博工作探讨"七个领域,来自高校、文博机构、科研院所及相关侨务机构均有代表参与研讨,是一次业务多元、学科跨界、信息叠加的学术盛会.此次会议对于在“一带一路”国家倡议背景下积极促进华侨华人研究与海洋史、海洋问题研究的相互借鉴、共同推进有着重要意义。研讨会贡献的诸多学术成果，较为全面地体现了会议主旨所在，即从移民文化与海洋文化相结合的角度，提高“一带一路”文化遗产与相关学术研究结合度，推进“海上丝绸之路”申遗与保护，鼓励涉侨类、涉海类博物馆发挥优势，进一步深入开展华侨华人史、中外关系史、海外交通史等相关问题的研究，促进涉侨类、涉海类博物馆提升学术研究水平与加强馆际业务工作交流，探索涉侨类、涉海类博物馆支持“一带一路”文化发展建设的有效模式，为“一带一路”文化项目、遗产保护、学术研究拓展交流平台和提供多元化服务进行积极的尝试。

摘要： 21世纪是海洋的世纪.100多年来,中国人远涉重洋,披荆斩棘,在海外开辟新的华侨华人世界的历程,是中国人在历史环境下坚强生长、不忘故国、血脉相连的真实缩影.伴随这一历史缩影的,也是中国人牵星过洋、乘风破浪的航海历程.华侨华人与海洋文化、航海历史紧密联系,是人海相依、密不可分的两个关键因素.在国家"一带一路"倡议文化背景下,"海丝寻踪"——华侨华人与海洋文化学术研讨会的召开就具有特别重要的学术意义和现实价值.2017年10月,由中国华侨历史博物馆与广西防城港市文化委员会联合主办、防城港市博物馆承办的"海丝寻踪"——华侨华人与海洋文化学术研讨会在防城港市召开,来自国内15个省市(自治区、直辖市)约50位专家学者进行了学术交流与讨论.本次研讨会与收文涉及"中国的海洋意识与'海丝'遗迹""华侨华人与'海丝'古今""侨史侨情研究""中外关系史与文化传播研究""中外教育交流""涉侨文物研究与涉侨文化遗产保护利用""侨博工作探讨"七个领域,来自高校、文博机构、科研院所及相关侨务机构均有代表参与研讨,是一次业务多元、学科跨界、信息叠加的学术盛会.此次会议对于在“一带一路”国家倡议背景下积极促进华侨华人研究与海洋史、海洋问题研究的相互借鉴、共同推进有着重要意义。研讨会贡献的诸多学术成果，较为全面地体现了会议主旨所在，即从移民文化与海洋文化相结合的角度，提高“一带一路”文化遗产与相关学术研究结合度，推进“海上丝绸之路”申遗与保护，鼓励涉侨类、涉海类博物馆发挥优势，进一步深入开展华侨华人史、中外关系史、海外交通史等相关问题的研究，促进涉侨类、涉海类博物馆提升学术研究水平与加强馆际业务工作交流，探索涉侨类、涉海类博物馆支持“一带一路”文化发展建设的有效模式，为“一带一路”文化项目、遗产保护、学术研究拓展交流平台和提供多元化服务进行积极的尝试。

摘要： 21世纪是海洋的世纪.100多年来,中国人远涉重洋,披荆斩棘,在海外开辟新的华侨华人世界的历程,是中国人在历史环境下坚强生长、不忘故国、血脉相连的真实缩影.伴随这一历史缩影的,也是中国人牵星过洋、乘风破浪的航海历程.华侨华人与海洋文化、航海历史紧密联系,是人海相依、密不可分的两个关键因素.在国家"一带一路"倡议文化背景下,"海丝寻踪"——华侨华人与海洋文化学术研讨会的召开就具有特别重要的学术意义和现实价值.2017年10月,由中国华侨历史博物馆与广西防城港市文化委员会联合主办、防城港市博物馆承办的"海丝寻踪"——华侨华人与海洋文化学术研讨会在防城港市召开,来自国内15个省市(自治区、直辖市)约50位专家学者进行了学术交流与讨论.本次研讨会与收文涉及"中国的海洋意识与'海丝'遗迹""华侨华人与'海丝'古今""侨史侨情研究""中外关系史与文化传播研究""中外教育交流""涉侨文物研究与涉侨文化遗产保护利用""侨博工作探讨"七个领域,来自高校、文博机构、科研院所及相关侨务机构均有代表参与研讨,是一次业务多元、学科跨界、信息叠加的学术盛会.此次会议对于在“一带一路”国家倡议背景下积极促进华侨华人研究与海洋史、海洋问题研究的相互借鉴、共同推进有着重要意义。研讨会贡献的诸多学术成果，较为全面地体现了会议主旨所在，即从移民文化与海洋文化相结合的角度，提高“一带一路”文化遗产与相关学术研究结合度，推进“海上丝绸之路”申遗与保护，鼓励涉侨类、涉海类博物馆发挥优势，进一步深入开展华侨华人史、中外关系史、海外交通史等相关问题的研究，促进涉侨类、涉海类博物馆提升学术研究水平与加强馆际业务工作交流，探索涉侨类、涉海类博物馆支持“一带一路”文化发展建设的有效模式，为“一带一路”文化项目、遗产保护、学术研究拓展交流平台和提供多元化服务进行积极的尝试。

摘要： 本发明公开了一种互动式多语言文化体验系统，包括用于进行多语言文化交流体验的房间，按照多语言文化交流需求布置于房间内的实景，设置于房间的四个内壁上且相互交联的投影幕布，设置于房间内用于投射多语言文化交流体验影像的多个投影仪，设置于房间内的音响装置、无线麦克风和摄像头，设置于房间角落的控制主机，与控制主机连接的语音翻译装置，以及设置于多语言文化交流当地的前端影音互传终端。本发明通过前端影音互传终端为室内传输多语言文化交流当地的实时情况，并通过室内设置的投影仪、音响装置呈现出当地的影音信息状态，同时还利用语音翻译装置解决了交流中语言不通的问题，极大地提高了多语言文化交流的体验水平。

摘要： 一种通过文化云平台进行互动的方法，包括：通过文化云网络平台进行评论信息的数据采集，其中数据采集内容，并且将评论文本信息和评论用户个人信息形成关联，计算评论排序的过程中计算评论者的身份信息参数；通过文本检测模块，检测评论文的复杂程度；获得评论用户个人信息数据；建立与各评论文本对应的用户个人信息数据表；评论查看注册用户登录后，进行评论查看时，会通过注册的个人信息生成目标匹配信息数据表，该目标匹配信息数据表的格式与个人信息数据对应；在生成评论信息排序时，通过查表来比较目标匹配信息数据表和评论用户个人信息数据表生成个人信息差异化参数。

摘要： 本发明公开了一种互动式多语言文化体验系统，包括用于进行多语言文化交流体验的房间，按照多语言文化交流需求布置于房间内的实景，设置于房间的四个内壁上且相互交联的投影幕布，设置于房间内用于投射多语言文化交流体验影像的多个投影仪，设置于房间内的音响装置、无线麦克风和摄像头，设置于房间角落的控制主机，与控制主机连接的语音翻译装置，以及设置于多语言文化交流当地的前端影音互传终端。本发明通过前端影音互传终端为室内传输多语言文化交流当地的实时情况，并通过室内设置的投影仪、音响装置呈现出当地的影音信息状态，同时还利用语音翻译装置解决了交流中语言不通的问题，极大地提高了多语言文化交流的体验水平。

摘要： 本发明公开了一种城市文化遗产旅游数据互动地图系统，包括：用户管理单元，用于用户的信息采集，匹配与存储；景区管理单元，用于对城市文化遗产景点的数据输入与存储；监测单元，用于实时监测各景点客流量；反馈单元，用于收集用户在使用过程中的反馈。本发明中，用户通过个人信息登录后，可查询文化旅游景点的资料介绍，进行路线导航，对文化遗产的景点历史知识进行相关了解，既普及了相关文化遗产知识，又为文化遗产旅游用户提供了详细可靠的数据信息。

摘要： 一种用于民族传媒文化教学展示的互动教学设备，包括保护外壳，保护外壳的右侧设有升降箱，保护外壳内开设有工作腔，工作腔的前端面上固设有可拆卸的镜头，镜头的右端固设有处理器，工作腔内固设有工作部件，工作部件能够与处理器电力连接，升降箱内设有两个前后对称的连接杆，同时通过前后两个连接杆，保持升降箱的稳定性，在不工作时，保持对处理器的固定效果，同时通过抵板进行减震，镜头能够脱离与处理器之间的固定连接，从而定期对镜头进行维护检查，通过电磁块与处理器的电性连接，使处理器工作时，同步保持处理器的固定，在向保护外壳外侧流动的过程中，带走动力电机处工作产生的热量，通过调节保护外壳的前后角度，方便摆放保护外壳。

摘要： 本发明公开了一种互动式传统文化传播景观装置，涉及到文化传播领域，包括存气箱，所述存气箱的上方设置有背景板，所述存气箱的正面设置有支撑柱，所述支撑柱的上表面设置有放置板，所述背景板的内底壁设置有阻挡板，所述背景板的内壁设置有LED滚动屏。本发明通过设置放料管，在存气箱内放置干冰，通过设置阀门，进行密闭，通过设置防风弧形圈，减少转动产生的风对雾化干冰的干扰，通过设置LED滚动屏，可对产生的景象进行文字解释说明，通过设置景观文化传播机构，增加趣味和吸引力，达到吸引眼球传播景观传统文化的目的，借由上述结构，增加趣味和吸引力，达到吸引眼球传播景观传统文化的目的。

摘要： 本实用新型公开了一种互动式传统文化传播景观装置，其包括铺设在地面上的地砖板：所述地砖板顶部的右侧固定连接有竖板，所述竖板左侧的顶部固定连接有集水盒，所述集水盒底部的左侧连通有水幕发生器，所述地砖板的底部设置有预埋于地面的水池，所述水池与集水盒之间设置有输水组件。本实用新型通过脚踩式开关打开高压水泵、投影装置和音箱，输水组件将水池中的水输送至集水盒中通过水幕发生器高速喷出，形成水幕，投影装置中的投影投射至水幕上，以动态形式展示传统文化，而且指示台上的说明板可以观看传统文化简洁的介绍，音箱能够对传统文化进行语音介绍，吸引力足，易与游客产生共鸣，即可达到增强传统文化展现力的目的。

摘要： 本实用新型公开了一种文化创意设计互动体验装置，涉及体验装置技术领域。包括体验装置，所述体验装置滑动安装在保护框的内壁上，所述体验装置上设置有显示屏，所述保护框的底部固定有底座，所述保护框的外壁滑动安装有脚踏板，所述脚踏板靠近体验装置的一侧固定有滑块。该文化创意设计互动体验装置，当人们使用体验装置时，踩在脚踏板上，通过滑块、传动杆、推杆、滑杆、传动机构、齿条的配合进而可以使体验装置从保护框中伸出，当人们离开脚踏板上时，通过弹簧，使滑块、传动杆、推杆、滑杆、传动机构的配合，使齿条带动体验装置移进保护框中，防止在不使用体验装置和移动体验装置时，由于体验装置露在外面发生碰撞受损。

摘要： 本实用新型公开了一种文化场馆全息互动展示台，包括稳固放置在地面上的底座，所述底座的上方设置有玻璃框；主辊，设置在所述玻璃框的上方前侧，所述玻璃框的顶部两侧均安装有副辊，所述主辊和副辊均通过安装架与玻璃框的顶部连接；伸缩杆，设置在所述玻璃框的底部两侧，所述玻璃框的底部中心处轴承连接有螺纹杆，所述螺纹杆延伸至所述底座的内部，左侧的所述副辊的后端安装有电机，所述主辊的两端安装有锥齿轮，两个所述副辊的前端均安装有连接齿轮。该文化场馆全息互动展示台能够对玻璃外框进行清洁处理，避免黏附的灰尘和杂质影响成像的清晰度，同时还能够对展示台的高度进行调节，从而更好的进行展示，提高了展示的效果。

摘要： 本申请提供一种运用正四面体架构思维的人类健康与文化互动平台，包括：四个主行为节点构成的正四面体架构，所述四个主行为节点包括通信连接的终端平台、熵品平台、管理平台及物流平台；所述终端平台用于确定终端用户的生命属性；所述熵品平台用于确定各类熵品的熵品属性；所述管理平台用于确定与所述生命属性匹配的熵品属性及所述熵品属性对应的熵品类型；所述物流平台用于确定将对应类型的熵品运送至终端用户的最优路径，并基于确定的所述最优路径将所述熵品运输至终端用户。该平台可以基于用户的生命属性向用户推荐对应的熵品。