文化乡愁

摘要： 20世纪50至60年代,香港特殊的文化生态导致南来作家需要直面文艺追求和通俗性之间所呈现的不平衡关系。在这种矛盾状态的影响下,作家们的文化乡愁变得更为强烈,书写轨迹亦随之改变。徐訏、刘以鬯均为香港文学争取了可贵的书写空间,但他们的文学创作经验和报刊编辑理念却存在差异。徐訏始终觉得自己是异乡人,他很少再像书写上海一样,深入勾画香港的社会面貌,而是开始着墨于时间体验、人际隔膜。刘以鬯则试图通过报刊上的连载小说,反思中国新文学中的传统与乡土。他承接上海时期的异国情调书写,并尝试连接文学之雅、俗。重新探究徐、刘等南来作家在文化乡愁和本土书写之间的内在关系,将有助于我们反思香港文学与中国文学持续对话的深层脉络。

摘要： 在李汉荣的散文集《家园与乡愁》中,多元的乡愁情结有着较为突出和鲜明的传达。怀念故乡的故土之乡愁、回望中国传统文化的文化之乡愁、寻求“自然”的精神家园的精神之乡愁皆在层层递进中体现出乡愁母题独特的表现方式和存在方式。李汉荣的散文集呈现了不同乡愁类型的多元并存,这不仅丰富了中国散文中乡愁母题的内涵,而且具有重要的文化传承意义和现实警醒意义。

摘要： 散文集《在城里放羊》以浓郁的乡愁为叙述中心,着眼多个维度再现徽地人文与传统,尤其是那依山傍水的故乡人、故乡景以及割舍不断的故乡之思最为明媚、也最为动人.细究起来,沈俊峰在散文集《在城里放羊》中以故乡之人为经,以故乡之景为纬,以文化之思为纵深,再现了作家对故土自然风貌、风土人情以及历史文化的深情观照与人文关怀.

摘要： 散文集《在城里放羊》以浓郁的乡愁为叙述中心,着眼多个维度再现徽地人文与传统,尤其是那依山傍水的故乡人、故乡景以及割舍不断的故乡之思最为明媚、也最为动人。细究起来,沈俊峰在散文集《在城里放羊》中以故乡之人为经,以故乡之景为纬,以文化之思为纵深,再现了作家对故土自然风貌、风土人情以及历史文化的深情观照与人文关怀。

摘要： 中国人的年味,是从把农历十二月改称为腊月开始的。当时间进入农历腊月,即便是疫情,也冲淡不了华夏子孙绵延千年的文化乡愁。在新冠肺炎疫情防控的关键期,大规模的回家返乡必定会给病毒传播增加风险。国务院联防联控机制综合组下发通知,鼓励员工在工作地休假,各个省、自治区、直辖市陆续发出“春节期间非必要不返乡”的倡议。

摘要： 年近八旬的退休教师王凤灵,钟情于家乡革命老区湖北省谷城县茨河镇的民间文化,用手中的笔记录下具有地方特色的儿歌、民谣、土话、口头禅等内容,使记忆中的乡愁跃然纸上,令人回味无穷。

摘要： “非物质文化遗产”这个名词如今越来越普及了,标志之一就是每到年节,“非遗”老字号食品、“非遗”手工制品、“非遗”民俗活动等就会集中开展线上线下的展览、展示、展销活动。“非遗”承载着中国人的文化乡愁,是中国人生活方式、思想观念的载体。和正式的史书相比,“非遗”所记录的历史亲切、朴素而丰富,充满了人情味儿和烟火气。就拿春节来说,已经列入国家级“非遗”名录的与春节有关的“非遗”项目就有200多个,诸如舞龙、舞狮、灯会、庙会、年画、剪纸、社火……不胜枚举。丰富多彩的“非遗”展示出了中华文化的深厚与多样,所营造出的节日氛围,是其他事物难以替代的。

摘要： 素有"乡愁诗人"盛誉的余光中所创作的诗歌《乡愁》,流传之广泛程度与影响之深远状况,在自古以来的乡愁母题诗歌创作中达到了前所未有的高度.从存在于空间层面而形成的乡土情思的地域乡愁,存在于时间层面而成就的沧桑感怀的历史乡愁,以及存在于心理层面而塑造的华文回望的文化乡愁三个不同维度,全面解读台湾现代诗歌《乡愁》将能更深刻地感受到余光中对亲情爱情爱国情悲欢离合的深切表达和对故乡故土故国无限眷恋的殷切期望.

摘要： 作为文化存在的武术在中国有着深厚的社会积淀和文化滋养,中国传统文化对武术文化的发展起到了决定性的作用:它既是武术的母体,又直接滋养推动了武术的发展。遗憾的是,由于武术文化的特质,我们至今未能对武术的历史发展真正形成全面的认知,我们对于武术历史发展中的激流与转折也仅有一个基本的概括,而缺乏全面完整的体系建构和机制建构。由此,我们在叙述武术、阐释武术的时候更多的是将其放在中国文化的宏阔背景中,从而建构出武术的中国文化印象。所以,我们在探讨中国武术的时候,无论是及于技术抑或是及于思想都更多地从文化层面展开探讨,中国传统文化由此成为中国武术研究的重要场域。

摘要： 乡愁作为民族情感的一部分,从古至今都是中国文学的一大母题。在梁实秋近百篇的饮食散文中,把对故乡饮食的书写当作一种承载着文化乡愁的载体,从闲适怀旧的文风和博学多识的饮食文化素养中,抒发着自己浓浓的思乡情谊,同时也构建出自身对中国传统文化的传承与审美价值。

摘要： 乡愁是中国文学艺术里很重要的一个母题,乡愁文化也是中华民族特有的一种审美文化.作为随着改革开放成长起来的大部分来自农村或小城镇的第六代导演把电影创作的主要目光锁定在了失乡的流浪儿和都市外乡人等都市边缘人物身上,在对小人物进行边缘性书写时使作品具有深深的文化乡愁意蕴,呈现出独特的审美风格.本文从第六代导演在其影像作品里对文化乡愁表达手法的运用上来分析他们的作品具有的"不虚美不隐恶"的纪实美学风格、强烈的家国情怀等美学特点.

摘要： 在全球化,特别是经济全球化的浪潮中,中国的现代性进程在不断推进.全球化虽给中国提供了经济大发展的机遇,但同时提出了"文化乡愁"的挑战.在阿伦特的公共领域理论的视域下看中国现代性文化乡愁是一个不错的尝试.阿伦特虽是20世纪西方著名的政治理论家,但她对现代性的理解一针见血,别具一格.最后,将解决中国现代性文化乡愁的途径聚焦在大学教育上.当前中国，包括大陆与台湾地区在内的文化发展的问题在于“断裂”：一指文化领域与非文化领域之间的断裂，前者的运作逻辑受后者的支配；二指文化领域内诸多组成要素之间的冲突。针对第一个问题，主要是指在经济领域运行的市场逻辑应用于文化领域，造成了文化创造力的萎缩。“文化市场化作为一种时代症候，事实上标志着人类的价值系统面临极大冲击，这对于大学而言，就意味着可能付出精神消解的代价”。而对于第二个问题，则有两个维度的表现：第一是国际文化与本土文化之间的紧张，第二是传统文化与现代文化之间的对抗。如何解决这些问题，必须从大学自身的建设出发。既要保持大学独立性的传统禀赋，又要发挥大学服务社会的现实功能。当今的“大学文化建设必须坚持传承文明与引领社会文化相统一，坚持传统文化与时代精神相统一”。特别是在具体的实际操作中，要重视通识教育。在中国深厚的文化背景下，大学教育必定要注重对传统经典的学习，但同时要突破权威，与时代现实相结合；既要满足个体需要和求知欲望，又要肩负社会发展的历史责任。

摘要： 张爱玲去国之后的翻译实践表明，中国一直在张爱玲的心中，去国愈久，对故国的感情愈深，她在译本的选择上流露了自己的文化乡愁，在翻译实践中她抒发了她的家国情怀。司马新评论张爱玲“不怀旧”是有失偏颇的。张爱玲虽然从未言及自己对祖国的思念，但是不诉诸言语并不等于忘记，而是由于记忆过于深刻，只有让它诉诸译写，这才称得上最深的怀念。

摘要： 本发明涉及一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括基座，基座的四周均设有入口，且基座的四角处均设有第一立柱，第一立柱的顶端架设有第一顶板，第一顶板上设有参观区，参观区上方设有准备区，准备区的上方设有体验区，体验区的顶部设有提升装置，基座的中部设有组合通道，且组合通道的上端依次穿过参观区、准备区和体验区并与提升装置连接，组合通道位于基座处、参观区、准备区以及体验区的部分均设有至少一个电动移门，第一顶板的上端四角处以及参观区和准备区的顶部四角处均设有锥形卡块，参观区、准备区和体验区的底部四角处均设有卡槽。本发明相比传统的文化体验平台而言，服务更加的完善和人性化，有效的提高了平台的用户体验。

摘要： 本发明涉及一种一种陈列文化遗产用展示柜保护文化遗产的方法；好展示柜包括柜体、加湿系统和除氧系统，柜体包括上柜体和下柜体，上柜体内设置有展示台、温度传感器、湿度传感器和含氧量传感器，加湿系统和除氧系统设置在下柜体内；加湿系统包括第一循环气管、以及设置在第一循环气管上的第一气泵、水箱、干燥室和加热器，第一气泵通过两条管路分别与水箱和干燥器相连后、然后与加热器相连，并在第一气泵与水箱和干燥器的管路连接处设置有第一换向电磁阀；除氧系统包括第二循环气管、以及依次设置在第二循环气管上的除氧器、第二气泵和冷却器；本发明的陈列文化遗产用展示柜，有效提高文化遗产的保存效果和周期，防止其表面氧化、风化、开裂和长霉情况。

摘要： 本发明属于建筑工程领域，具体的说是一种乡愁石墙高强度铺设方法，其铺设方法包括以下步骤：S1：将石板放入清水中，利用毛刷轻刷石板的表面，使得石板表面的污渍被清除，从而石板的表面更具光泽；S2：将通过S1得到的石板利用切割装置进行切割，按照生产的要求切割成不同尺寸的石板；S3：将通过S2得到的石板再次放入清水中，利用毛刷轻刷石板，使得切割时产生的粉尘被洗去；S4：将通过S3得到的石板通过图纸设计的要求铺设在墙面，并通过水泥固定在墙面上，同时石板与石板之间的缝隙采用颜色相同的填缝剂填缝,然后再用透明的玻璃胶均匀地封住缝隙,最后用手指轻轻均匀抹平即可；对石墙的铺设效果好。

摘要： 本发明属于石材生产技术领域，具体的说是一种具有乡愁肌理的再利用大理石生产工艺，其工艺包括以下步骤：S1：用锯石机将大理石荒料锯割成所需厚度的毛板(一般厚度为20mm或10mm)，以及条状、块状等形状的半成品；S2：将锯好的毛板进一步加工，使得厚度、平整度、光泽度达到要求，利用打磨装置对毛板进行粗磨校平，除此之外还要经过半细磨、细磨、精磨及抛光，这是大理石加工中最复杂的作业，这样才能取得最佳装饰效果；S3：用切割机将毛板或抛光板按订货要求的长、宽尺寸进行定形切断加工，得到所需规格板，再将经过切割后大理石的废料进行回收，利用这些大理石废料可制成镇石等工艺品；对大理石板的仿旧效果好。

摘要： 本发明公开了文化宣传的太阳能路灯及其文化宣传系统，包括定位座，定位座顶部的两端均固定设有灯杆，两个灯杆的一端均固定设有灯头，两个灯杆外壁的一端均固定设有定位架，且两个灯杆外壁的一端分别与定位架顶部的两端固定连接，本发明通过物联网控制器给锂电池充电，通过物联网控制器控制灯头和洗墙灯，物联网控制器有光控开关和时控开关功能，同时加装流量卡，通过4G信号发送模块到后台服务器，可以远程开关灯头，调节亮度，钙钛矿板发电不受局部遮挡的影响，同等面积下钙钛矿板的发电效率要高于硅晶板，增加钙钛矿板发电效率，且可以在钙钛矿板上做各种图案，既可以展示，又可以发电增加钙钛矿板的工作效率。

摘要： 本发明涉及文化体验设备领域，具体是一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括：底座和体验屋，所述体验屋与所述底座转动连接；旋转支撑机构，所述旋转支撑机构设于所述底座与所述体验屋之间；移动机构，所述移动机构设于所述底座内侧；其中，所述旋转支撑机构包括：支撑组件，所述支撑组件转动连接设于所述底座内侧；缓冲组件，所述缓冲组件设于所述支撑组件与所述体验屋之间；调节组件，所述调节组件设于所述支撑组件与所述底座之间，通过设置旋转支撑机构，利用调节组件与支撑组件配合实现体验屋的旋转，并通过移动机构实现装置的移动，使装置不但能够防止人们体验时发生拥堵，而且使得人们体验更加快速，为人们提供了方便。

摘要： 服务于乡村文化产业的文化产品虚拟制作方法及系统。本发明公开了一种服务于乡村文化产业的系统，包括通讯连接的客户端软件、服务器、增强现实AR眼镜、虚拟现实手套，其中，客户端软件包括文化信息采集模块、文化产品模型库、仿真模拟体验模块，文化产品模型库的信息发送至增强现实AR眼镜并在增强现实AR眼镜进行显示，穿戴有虚拟现实手套的用户通过点击选取目标模型，通过手腕动作完成仿真模拟体验。这种系统寓教于乐，能够极大地帮助广大民众快速认识、了解中国传统文化、尤其是传统手工艺品的产生过程，有助于乡村传统文化的推广及复兴。

摘要： 本发明公开了一种应用于文化产业园的文化体验装置，包括底座，所述底座上表面对称焊接有一号支杆，所述一号支杆一端固定连接有箱体，所述箱体内腔顶部安装有调整机构，所述调整机构下方安装有安装机构，所述安装板一侧安装有显示机构，所述显示机构一侧安装有座椅机构，本发明通过控制面板控制伺服电机输出端的正反转，从而使收卷辊对尼龙绳收卷，从而对平板电视的高度进行调整，并通过底板与滑轨滑动连接，而且连接板与二号滑槽滑动相连，来辅助平板电视高度的调整，可根据不同身高的观看人进行调整，使用体验性好，人坐在座板上时，并对座板的高度进行调整，使用舒适，不会产生疲劳感。

摘要： 本实用新型涉及玩具设计技术领域，一种具有文化启发功能的文化教学玩具，包括收纳盒和遮挡板，所述收纳盒的上表面固定安装有遮挡板，所述收纳盒的上表面设置有第一堆积块，所述第一堆积块包括第一连接块，所述第一连接块的外表面设置有第二连接块，所述第一连接块的内部设置有空槽，所述空槽的内部设置有第一弹簧，所述空槽的内部安装有滑块，且第一弹簧和滑块固定连接，所述滑块远离第一弹簧的一侧固定连接有连接架。本实用新型文化启发功能的文化教学玩具便于拆卸，放置在收纳盒上可以闭合，且更加稳定，此外现有的文化启发功能的文化教学玩具便于组装，功能增多，有利于儿童动手能力的发展。

摘要： 本实用新型公开了一种设置在文化馆的文化活动自助预约装置，该装置包括显示模块、数据库存储模块、微处理器、身份读取模块、票据打印模块、键盘以及高清红外监控摄像头；所述显示模块用于显示全省各个文化馆的提前三天的文化活动以及用户根据所述文化活动进行相关操作，所述数据库存储模块用于接收所述微处理器发送的数据，并实时更新并储存各个文化馆的文化活动以及用户数据，所述微处理器还连接显示模块、身份读取模块、票据打印模块和键盘。本实用新型所述的预约装置通过票据打印模块，解决了文化馆单位需要安排专人进行发票、验票的人工操作，实现自动出票和验票的功能，节约人力成本。