敦煌地区

摘要： 风水信仰是人们养生送死的大事,作为中华民族传统文化的重要组成部分,它对人们的生活产生了巨大的影响。敦煌由于政治和地理位置的重要性,其风水信仰不仅继承了中原的传统,随着佛教的弘布又融合了佛教因素,形成了独具特色的敦煌风水信仰。从敦煌文献中诸多涉及风水信仰的文书来看,普通民众的风水信仰强烈反映了"天地人合一"的思想观念。唐五代的敦煌地区的风水信仰,受到中原传统风水意识与佛教义理的影响,更加注重人与天地万物的协调共存、和谐统一。

摘要： 目的:分析敦煌地区2型糖尿病患者的诊疗现状.方法:2012年6月-2013年6月收治2型糖尿病患者80例,分析治疗方式和用药变化、出院时的血糖控制效果.结果:口服降糖药物联合胰岛素治疗的患者比例上升,其中联合预混胰岛素的使用率最高,联合长效胰岛素的使用率较以往有所增加.结论:敦煌地区2型糖尿病患者的治疗观念在逐渐改变,逐渐接受各型胰岛素治疗,低血糖反应的发生率逐步降低,血糖及糖化血红蛋白的达标率逐步升高.

摘要： 农产品的生产和销售周期较短,风险控制措施的实效性不强,导致溯源较难.因此,本文从市场监督管理角度出发,调研了敦煌地区特色农产品的污染物含量现状,定量地描述了浓度的区间变化,探讨了特色食用农产品的风险管控措施以及溯源管理体系措施,以促进敦煌地区的食用农产品的安全实效性,提升监管效能.

摘要： 近年来,随着敦煌地区越来越多古生代岩浆作用和变质作用等地质信息相继被揭示,许多学者据此提出了"敦煌造山带"的认识,并受到地质学界的广泛关注.本次工作在敦煌地区东北缘发现了大规模露头连续的沉积地层,岩石组合主要为变砂岩和变泥质砂岩,夹少量变砂质泥岩,偶夹变砂砾岩和变硅质岩.通过U-Pb同位素法对该套沉积岩碎屑锆石和侵入其中的花岗岩进行年龄测定,限定其沉积时代为517.3 ～574.4Ma,属于晚震旦世-早寒武世,由此证明敦煌地区新元古代-古生代沉积地层的存在.综合岩石组合、重矿物特征、岩石地球化学、碎屑锆石结构及年龄频谱等分析,推测该套沉积岩形成于大陆边缘滨海环境,其物源来自敦煌地块甚至塔里木板块前寒武变质基底,揭示了敦煌地区当时应存在着大规模前寒武基底,同时说明敦煌地块的北部古边界应位于疏勒河断裂附近,为确定敦煌地区构造属性、划分区域构造单元提供了关键信息.

摘要： 农产品的生产和销售周期较短,风险控制措施的实效性不强,导致溯源较难。因此,本文从市场监督管理角度出发,调研了敦煌地区特色农产品的污染物含量现状,定量地描述了浓度的区间变化,探讨了特色食用农产品的风险管控措施以及溯源管理体系措施,以促进敦煌地区的食用农产品的安全实效性,提升监管效能。

摘要： 文章从文旅融合的视角研究了敦煌地区有代表性的民间音乐,从其艺术特征、创新与实践形式展开论述,探讨了敦煌本土音乐的社会价值和商业价值。敦煌本土音乐的繁荣发展,一方面需要加强对传承人的保护和支持,另一方面需要有效利用和依托旅游提高民众参与程度,使其逐步由抢救性保护向生产性保护发展。近几年,敦煌有约500万人参与体验了敦煌的非遗项目,如壁画、彩塑、剪纸、敦煌舞等,敦煌民间艺术与旅游的关联度越来越密切。文章就文旅融合视角下分析研究了敦煌旅游产业的现有规模,以及敦煌本土音乐于文化旅游产业的已有实践和呈现模式。

摘要： 客僧,指寄居在某寺的外来僧人,是客人。僧人外出习学传道常常寄居于别寺,于是寺院中就出现了客僧。客僧都是游方僧人。敦煌文献中大量有关客僧的记载,尚未引起学者们的注意。对于客僧这一群体的研究有助于我们认识敦煌僧人的社会生活方式、敦煌僧团与世俗政权之间的关系以及敦煌地区与其他地区之间文化交往等问题。

摘要： 河西走廊特别是敦煌地区发现的汉唐丝绸遗存数量巨大,种类也特别丰富,其中绝大部分都是来自东边的中原地区,也有部分来自西域地区,从中可以看到东西文化在这里广泛交流。河西走廊是丝绸之路的必经之道,丝绸文物也在这一地区留下了十分丰富的遗存,为我们展示了东西丝绸往来的历史过程。

摘要： 唐代敦煌地区着狮(虎)皮形象主要出现在经变画天龙八部和毗沙门天王组合中,后者中的着狮皮形象可能受前者影响而产生,并在本地文化传统影响下逐渐转变为着虎皮形象,进而东传影响到中原地区石窟及墓葬中的着虎皮形象。由此来看,吐蕃大虫皮制度的产生与佛教传播密切相关,而新疆早期石窟中的着狮(虎)皮形象,其源头主要是犍陀罗艺术而非吐蕃大虫皮制度。

摘要： 《敦煌汉简》记载了常用药材二十余种,人参、当归、黄芪、桔梗、半夏……这些药材根本不是敦煌地区出产,那么药材哪儿来的?是中央朝廷把全国好药材调运来敦煌,供给边塞屯戍队伍。敦煌是重兵之地,敌人铁骑扬起的沙尘遮天蔽日,动不动席卷而来,伤筋动骨是一种常见疾病。有一个"血瘀方"专门治疗跌打损伤。这个方子是"恩典惠君方"属于王朝钦命配制,药物的组方剂量都是御医拟定,应该是一种配制好的散剂,或者丸剂。

摘要： 敦煌地区与吐鲁番相似，都是移民地区，也是多民族汇聚地。自汉武帝开发西域以来，敦煌地区也逐渐对于中原文明的向往，使得该地区的人都很积极吸收中原的文化。文化知识的传播本身就具有教化的功能，教材的选择在教育的过程中则起到十分重要的作用。与古诗习字残片在吐鲁番地区的发现表明该地区对诗歌的爱好类似，“史大奈碑”习字的发现也提示了敦煌地区曾有过将中原地区的碑文用于学郎教育的风尚。“史大奈碑”习字虽是“碎片”化的存在，但是其重复的文本反映出在敦煌地区知识传播的过程中，知识的接受者是如何有选择性的吸收教材中的知识。这个过程是不经意无意识地行为，带有一定的主观性，但是也更能体现这种接受行为的客观性与时间性。当然，毕竟现在只发现了“史大奈碑”习字这一份具体材料，讨论仍带有很大猜测性，认识或许有一定程度的偏差。不过将其放入敦煌地区的文化背景以及教育氛围之中进行文本式的分析，也能或多或少丰富对于该习字性质及作用的认识，了解到知识生产与知识接受在知识传播过程中并非完全一致，现实与理想是有区别的。未来希望能有更多的习字材料出现，这样才能进一步论证认识是否准确。

摘要： “五逆之罪”原本为佛教用语,但在敦煌地区出土的世俗汉文收养文书中却出现了这一词语的广泛使用.这一现象反映了佛教在十世纪敦煌地区人们的社会生活中发挥着重要的影响.这一时期,该词语的使用开始发生衍变,不再仅局限于佛教,适用范围有所延深,亦含有“忤逆”的意思,用来泛指各种逆伦之罪.这一变化,是唐五代以来敦煌地区佛教日益世俗化与民间传统观念相结合对世人思想观念冲击的产物.

摘要： 这是一篇关于保护中国干旱区敦煌莫高窟的研究.由于岩层中水汽蒸发使盐积累重结晶,严重破坏洞窟中的壁画.本文通过卫星遥感观察断层和植被来了解水汽从祁连山到莫高窟的运移.应用陆地卫星5-TM图像和 Terra-Aster 数据来分析广域内的地质构造和植被.用“快鸟”数据分析的NDVI地图对了解天然植被分布非常有用.尽管该地区降雨量小,重要的天然植被不但沿河生长、而且在沙丘和基岩上也有生长.我们发现一些植被沿着三危山断裂带分布,这意味着水汽沿着断裂带运移,植被吸收这些水汽并在断层上生长.鸣沙山和三危山有着相同的地质特征,可以想象水汽运移会通过鸣沙山.同样这也暗示着水汽有从西南方到达莫高窟的可能性.

摘要： 唐代是中西文化交流盛况空前的时代,唐王朝在文化上实行兼收并蓄的开放政策,异域舞蹈、音乐、服饰、饮食、绘画等源源不断输入中原内地,对唐代社会生活产生重要影响.敦煌,地接西域,商贾云集,作为当时国际性都会之一,这里是胡文化进入祖国内地最先浸染的地方,东西方文化曾在这里交流荟萃,显露出夺目的光彩;众多的古代民族,曾以这片土地为舞台,演绎过一幕幕精彩的历史活剧.胡风盛行,大量敦煌文书、敦煌壁画真实地反映了这一情况.

摘要： 唐代是中西文化交流盛况空前的时代,唐王朝在文化上实行兼收并蓄的开放政策,异域舞蹈、音乐、服饰、饮食、绘画等源源不断输入中原内地,对唐代社会生活产生重要影响.敦煌,地接西域,商贾云集,作为当时国际性都会之一,这里是胡文化进入祖国内地最先浸染的地方,东西方文化曾在这里交流荟萃,显露出夺目的光彩;众多的古代民族,曾以这片土地为舞台,演绎过一幕幕精彩的历史活剧.胡风盛行,大量敦煌文书、敦煌壁画真实地反映了这一情况.

摘要： 唐代是中西文化交流盛况空前的时代,唐王朝在文化上实行兼收并蓄的开放政策,异域舞蹈、音乐、服饰、饮食、绘画等源源不断输入中原内地,对唐代社会生活产生重要影响.敦煌,地接西域,商贾云集,作为当时国际性都会之一,这里是胡文化进入祖国内地最先浸染的地方,东西方文化曾在这里交流荟萃,显露出夺目的光彩;众多的古代民族,曾以这片土地为舞台,演绎过一幕幕精彩的历史活剧.胡风盛行,大量敦煌文书、敦煌壁画真实地反映了这一情况.

摘要： 唐代是中西文化交流盛况空前的时代,唐王朝在文化上实行兼收并蓄的开放政策,异域舞蹈、音乐、服饰、饮食、绘画等源源不断输入中原内地,对唐代社会生活产生重要影响.敦煌,地接西域,商贾云集,作为当时国际性都会之一,这里是胡文化进入祖国内地最先浸染的地方,东西方文化曾在这里交流荟萃,显露出夺目的光彩;众多的古代民族,曾以这片土地为舞台,演绎过一幕幕精彩的历史活剧.胡风盛行,大量敦煌文书、敦煌壁画真实地反映了这一情况.

摘要： 吐蕃统治敦煌时期,由于当地有良好的文化互动历史底蕴,吐蕃统治者采取了一些有利于文化互动的政策,居住格局的杂居化和以及民族间通婚增多,使吐蕃和汉族在语言使用上兼用或转用其他民族语言的情况越来越多,在服饰和宗教信仰相互采借、交融,实现了汉蕃民族文化的良性互动。

摘要： 吐蕃统治敦煌时期,由于当地有良好的文化互动历史底蕴,吐蕃统治者采取了一些有利于文化互动的政策,居住格局的杂居化和以及民族间通婚增多,使吐蕃和汉族在语言使用上兼用或转用其他民族语言的情况越来越多,在服饰和宗教信仰相互采借、交融,实现了汉蕃民族文化的良性互动。

摘要： 吐蕃统治敦煌时期,由于当地有良好的文化互动历史底蕴,吐蕃统治者采取了一些有利于文化互动的政策,居住格局的杂居化和以及民族间通婚增多,使吐蕃和汉族在语言使用上兼用或转用其他民族语言的情况越来越多,在服饰和宗教信仰相互采借、交融,实现了汉蕃民族文化的良性互动。

摘要： 本发明公开了一种敦煌遗书残片图像的自动缀合方法，包括步骤：A：获取基准线；B：获取基准线的位置坐标点；C：获取网格单元的宽度；D：获取网格单元的宽度值恢复到真实物理尺寸的缩放比例；E：获取边缘线图像；F：获取边缘线骨架图像；G：获取边缘线骨架标注图像；H：得到二维数值型的时间序列化数据；I：将基准线的位置坐标点、网格单元的宽度和二维时间序列化数据转化为恢复到真实物理尺寸后的对应数据；J：对恢复到真实物理尺寸后的对应数据进行归一化处理；K：计算两幅敦煌遗书残片图像的时间序列匹配度；L：返回时间序列匹配度最高的图像作为缀合度较高的备选图像。本发明极大地提高了敦煌遗书残片图像缀合效率和准确性。

摘要： 本发明提供了龙门和敦煌石窟木板刀刻木板年画的非遗工艺，包括木板刀刻木版年画的雕版工艺、拓印工艺、石窟壁画白描描摹制版画板架的制作、白描描摹方法、花型刀具的木板刀刻木刻工具的制作和高浮雕传拓方法；具体通过石窟壁画白描描摹制版画板架提炼、描摹出龙门石窟和敦煌莫高窟里的佛、菩萨、飞天力士的白描轮廓线稿，再用花型刀具的木板刀刻木刻工具进行木板刀刻，最后完成高浮雕传拓拓印，完成木版年画。本发明制作的木板刀刻雕版、拓印的木版年画能够完美的展现龙门和敦煌石窟里的佛、菩萨、飞天力士的古代艺术形象，还具有能够批量拓印、成本较低、效果优异，易于推广的特点。

摘要： 本发明公开一种敦煌壁画中单体建筑模型仿真提取方法，涉及古建筑形制和传统工艺研究领域；通过步骤：建筑形制确定，尺寸获取；测量壁画中作为参照物的人物尺寸高度，与壁画中建筑进行对比，获取建筑与人物尺寸比例关系；比例换算；将壁画中人物尺寸高度与现实中真实人体尺寸高度进行对比，获得壁画中人物与真实人体尺寸比例关系，并与壁画中建筑与壁画人物尺寸比例对比，得到壁画中建筑的现实真实尺寸；绘制线图并建立模型，根据壁画中其它参照物对建筑尺寸复合，并结合现存相近建筑对比分析确认建筑几何尺寸。经过渲染、对比，最后将绘制的模型效果图与壁画中建筑形象进行对比调整。本发明实现了壁画中建筑几何尺寸仿真和信息提取。

摘要： 本发明公开了一种敦煌壁画艺术风格转换方法、系统、计算机设备及存储介质，所述方法包括：获取数据集，所述数据集包括敦煌壁画图像域数据集以及与敦煌壁画图像域数据集对应的自然图像域数据集；对数据集进行预处理，并划分出训练集；构建以CUT骨架为基础的归一化对比学习生成对抗网络；利用训练集对归一化对比学习生成对抗网络进行训练，将训练好的归一化对比学习生成对抗网络作为敦煌壁画艺术风格转换模型；获取待处理图像；将待处理图像输入敦煌壁画艺术风格转换模型，得到敦煌壁画图像，实现对自然图像的敦煌壁画艺术风格转换。本发明克服了现有算法无法实现逼真的敦煌壁画艺术风格转换的问题，实现了高质量且逼真的敦煌壁画艺术风格图像转换。

摘要： 本发明公开了一种敦煌遗书残片图像的自动缀合方法，包括步骤：A：获取基准线；B：获取基准线的位置坐标点；C：获取网格单元的宽度；D：获取网格单元的宽度值恢复到真实物理尺寸的缩放比例；E：获取边缘线图像；F：获取边缘线骨架图像；G：获取边缘线骨架标注图像；H：得到二维数值型的时间序列化数据；I：将基准线的位置坐标点、网格单元的宽度和二维时间序列化数据转化为恢复到真实物理尺寸后的对应数据；J：对恢复到真实物理尺寸后的对应数据进行归一化处理；K：计算两幅敦煌遗书残片图像的时间序列匹配度；L：返回时间序列匹配度最高的图像作为缀合度较高的备选图像。本发明极大地提高了敦煌遗书残片图像缀合效率和准确性。

摘要： 本发明公开了一种基于邻近像素点和自编码器的敦煌壁画修复方法，用于解决敦煌壁画修复效果不佳的技术问题。本发明包括：获取预设敦煌壁画的原始图像；分解所述原始图像，得到结构层图像和纹理层图像；确定所述纹理层图像的待修复区域和第一已知区域；获取所述第一已知区域的已知像素点；采用所述已知像素点修复所述待修复区域，得到纹理层重建图像；采用所述结构层图像和所述纹理层重建图像，生成修复图像。

摘要： 本发明公开了一种基于内容感知层的敦煌壁画图像修复方法，用于解决现有图像修复方法修复效果较差的技术问题，其中，方法包括：对预设敦煌壁画图像进行粗修复，得到粗修复图像；对所述粗修复图像通过预设内容感知层进行精细化修复，得到精细化修复图像；通过预设卷积通路对所述粗修复图像进行处理，得到近似原始图像；采用所述精细化修复图像和所述近似原始图像生成修复图像。

摘要： 本发明属于艺术品加工技术领域，涉及一种敦煌藻井、圆光纹样立体结构制作方法。一、临摹打谱：临摹原有图形，将其内容绘制成线稿图纸；二、清样：将需要凹凸的部分分别进行标注；三、选料：选用相应规格的木板；四、雕刻：图形立体雕刻至木板上；五、采集：将制作好的雕刻版母版，对母版进行数据采集，得到适用于3D打印的数据；六、打印：采用模块化3D打印技术，打印出立体的物体；七、打磨：将物体上的粗糙表面磨细，制成裸面品；八、上色：根据原图的色彩，对裸面品表面上色，色彩干燥后得到成品。有益效果：立体的敦煌藻井、圆光产品立体感和层次感更加分明，艺术效果更加完善，扩展了应用领域。

摘要： 本实用新型公开了一种具有敦煌元素的旅游纪念品自动售货装置，包括机箱，所述机箱顶部的右侧固定连接有自动售货机，所述机箱顶部的左侧固定连接有展示箱，所述展示箱的内腔固定连接有驱动电机。本实用新型通过展示箱、驱动电机、展示盘、触摸显示屏、双轴电机、螺纹杆、螺纹套、固定板、滑轮、驱动块和万向轮的配合，驱动电机的输出轴带动展示盘旋转，对待售卖的产品进行全放位的展示，当需要移动该装置时，双轴电机的输出轴通过螺纹杆和螺纹套带动固定板向两侧移动，固定板通过滑轮和驱动块带动万向轮向下移动，从而达到方便移动且具有智能展示功能的效果，解决了现有装置不方便移动且不具有智能展示功能的问题。

摘要： 本实用新型涉及艺术作品技术领域，具体涉及一种敦煌艺术作品展示架，包括装置主体，所述装置主体包括放置台，所述放置台的顶端通过轴承转动安装有转动杆，所述转动杆的顶端固定安装有储存箱，所述储存箱的两侧皆固定安装有连接杆，所述连接杆的底端皆固定安装有移动轮，所述储存箱内部的底端固定安装有放置板。本实用新型通过设置有转动转动杆，转动杆会带动储存箱转动，储存箱带动两个连接杆移动，连接杆和移动轮起到了辅助移动的效果，使储存箱能够平稳转动，转动杆可使储存箱进行全方位旋转，便于观察者进行全方位观察艺术品，解决了现有的展示架不便于展示艺术品的背面，需观察者绕到展示架背面观看，不便于进行全方位展示艺术品的问题。