教民

摘要： 义和团肇端于山东、直隶一带,随及便蔓延至整个华北地区,并最终于京师达到鼎盛阶段.其间,义和团的纪律发生了巨大的扭转,由最初山东、直隶时期纪律严明的团民逐渐蜕变为在京"烧杀抢掠"的拳匪,对整个京师的工商业造成了巨大冲击,致使人人自危.义和团自身纪律的转变所带来的影响至深且远,不仅对士农工商影响较深,且对朝廷未来的政治决策以及外交关系均造成难以言及的影响.

摘要： 义和团肇端于山东、直隶一带,随及便蔓延至整个华北地区,并最终于京师达到鼎盛阶段。其间,义和团的纪律发生了巨大的扭转,由最初山东、直隶时期纪律严明的团民逐渐蜕变为在京“烧杀抢掠”的拳匪,对整个京师的工商业造成了巨大冲击,致使人人自危。义和团自身纪律的转变所带来的影响至深且远,不仅对士农工商影响较深,且对朝廷未来的政治决策以及外交关系均造成难以言及的影响。

摘要： 西柳林武氏历经二百余年时间,不仅全族入教,而且在成为教民的过程中,念念不忘记录历代族人名讳和世系,最终在时机来临时成功实现了他们“认祖归宗”的夙愿,向我们展示了汉人观念中的宗族意识,事实上已经内化成为一种文化基因和惯习,长久地贮存在汉人的价值观念和民族意识当中,这是一种文化的力量和历史的精神.在西柳林这样一个天主教氛围浓厚的村庄里,表面上看是宗教的意识形态高过了汉人教徒的“宗族认同”,事实上汉人教徒的“宗族认同”对于天主教的传播起到关键作用.通过对西柳林和北大寺武氏祭祖实践的观察,最为重要的是通过西柳林武氏教民自身的观念和行为,放大被遮蔽在宗教外衣之下的汉人宗族意识,并以此来探讨宗族与宗教的互动关系.

摘要： 中华民族的伟大复兴离不开中国传统文化的复兴.以孔孟之道为代表的儒家学派提出了涵盖国家、社会以及自身等三个层次的治理思想,主张天下大同,倡导富民教民,提出以德治国.这不仅是中国特色社会主义文化的重要组成部分,对于实现文化自信同样具有积极的参考和借鉴意义.

摘要： 子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬—人，而千万人晚。所敬者寡，而悦者众。此之谓要道矣。”（《广要道章第十二》）

摘要： 1748年8月3日(七月十日)下午3时,我接待了一位姓陈(Tching)的江西教民。他谈到一位耶稣会在浙江的中国神父,此人13岁受洗,在成为会长之前以行医为生,仅仅几年后就晋铎了。这种情况让我很吃惊,我想起了曾有一个无知的欧洲教士被他的主教查问,此教士一无所知。愤怒的主教喊道:"是哪头驴子给您晋铎的?"这个教士回答:"就是您,大人!"

摘要： 在中国传统文化中,民本思想是一种历史悠久、有着广泛共识的优秀传统思想.民本思想的价值观基础是仁,即大爱精神,其内核是仁心.富民和教民是民本思想的核心要素.汲取、借鉴传统民本思想精华,有助于我们从思想本源上加深对以人民为中心的发展观的理解,增强执政为民的自觉性和责任感.

摘要： 陆陇其为官清廉,勤政爱民,是一代廉吏.其民生思想重在“以民为本”.《治嘉格言》体现了陆陇其深刻的民生思想,主要表现在爱民、教民、富民等三个方面.其中,爱民是陆陇其民生思想的本质,教民是陆陇其民生思想的核心,富民是陆陇其民生思想的基础.“爱民之心”是陆陇其民生思想的关键所在,也是其民生思想的当代价值所在.