教会大学
教会大学的相关文献在1979年到2022年内共计469篇,主要集中在教育、中国史、建筑科学
等领域,其中期刊论文452篇、会议论文17篇、专利文献3776篇;相关期刊306种,包括华中师范大学学报(人文社会科学版)、大学图书馆学报、高教探索等;
相关会议11种,包括中国教育学会教育史分会第十六届年会、2014中国城市规划年会、中国教育学会教育史分会第十四届年会等;教会大学的相关文献由401位作者贡献,包括吴洪成、王玮、虞宁宁等。
教会大学
-研究学者
- 吴洪成
- 王玮
- 虞宁宁
- 岳爱武
- 董黎
- 王聪
- 孙秀玲
- 孟雪梅
- 谢泳
- 陈明远
- 靳培培
- 项建英
- 刘保兄
- 徐以骅
- 徐春阳
- 智效民
- 李晓晨
- 杨慧林
- 王娴
- 王蒙
- 田正平
- 苑青松
- 金保华
- 陈远
- 付文武
- 余艳辉
- 冯烈俊
- 刘家峰
- 刘海燕
- 刘淑娟
- 刘翠英
- 吴本文
- 吴梓明
- 周旖
- 周谷平
- 孙田蕗
- 崔华杰
- 张亚群
- 张晓洁
- 张燕
- 张生
- 彭铁鹏
- 方敬佳
- 李响
- 李广林
- 李海军
- 李阳
- 江珂珂
- 汪晓茜
- 王云贵
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刘家峰
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摘要:
2021年5月28日清晨,章开沅老师在武汉安详离世,离7月8日95周岁只差40天。按传统说法,章老师一生称得上“寿满天年”“福寿双全”,可当我从微信群得知消息时,还是禁不住泪流满面。那天下午,我给新生讲山东大学校史,因为提及与学校创办有密切关系的教会大学,引用了章老师的研究成果,还播放了章老师的照片和书影,没想到这堂课就成了我悼念章老师的方式。
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刘海军;
王未强
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摘要:
当"抗美援朝"成为国家意志,并随着动员宣传成为社会主流话语时,社会各阶层不可避免地要在这一语境下作出回应.教会大学因其深厚的美国背景,在抗美援朝时期成为一个特殊的社会存在,然而,这种身份的特殊性不仅没能成为其反美爱国的障碍,相反催生出更加激烈的民族主义情绪.教会大学师生以积极的姿态投入到控诉美帝罪行、参加军事干校、肃清美帝文化侵略等运动中,对"抗美援朝"表现出了高度的情感认同和实践认同.在此过程中,教会大学不断地进行自我改造,并积极配合国家对旧式高等教育的改造,最终完成了身份的重构.
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金星(口述);
尹洁(采访整理)
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摘要:
我父亲金茂岳出生在一个回民家庭,从小信奉伊斯兰教。从泰安萃英中学毕业后,父亲考取了齐鲁大学医学院。这是西方基督教传教士在中国创立的第一所教会大学,由来自美国基督教长老会、英国基督教浸礼会以及加拿大的多个基督教会联合开办。
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张继木
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摘要:
华中大学新闻组的成立,结束了华中地区长期无新闻教育的历史.自密苏里大学归来的艾玮生是华中大学新闻教育的直接推动者和主要创始人.他从1949年上半年兼任华中大学"新闻学"教师以来,通过授课、建学会、办讲座等一系列活动将华中大学的新闻教育迅速向前推进.1950年下半年,艾玮生转为专职教师后,华中大学新闻组随即成立.新闻组设于文学院内,同文学院下属的中文系、外文系、历史系、经济商业系以及地理学组、哲学心理组、宗教组等系、组并列,互不隶属.新闻组成立伊始,艾玮生主动以马克思主义为指导,在华中地区首次有系统、成建制地开展了马克思主义新闻观教育.
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封磊
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摘要:
全面抗战后,本在国土与学术前沿与核心地区的大批知识分子西迁至西部地区,而成都华西坝的五所教会大学对近代中国边疆学术的开拓与构建之功长期被学界忽略.新近出版的《抗战建国与边疆学术:华西坝教会五大学的边疆研究》便是对这一学术领域的精心之作:该著在宏观性的结构透视方面,深掘华西坝教会五大学的边疆研究的兴起脉络、学术特征与学科化的构建努力;在微观性的聚焦考察方面,细描华西坝五教会大学学人集体群像、学术机制、学术生活与生命样态.该著的出版使这一研究领域走向深入,或可为未来的继续拓展指明方向.
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张新标
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摘要:
随着20世纪20年代民族主义运动兴起,包括岭南大学在内的中国教会大学面临"去西方化""去宗教化"的问题.新文化运动的启蒙、民族意识的觉醒,为收回教育权、实现近代教会大学转型奠定了思想文化基础;在苏俄革命理论与实践指引下,国共两党合作,将教育自主上升为反帝民族主义运动,教会大学陆续向政府注册,开始"中国化""世俗化"转型.岭南大学首当其冲,在办学宗旨、行政权力、经费、课程及师资方面开始一系列转型变革,中国化、世俗化程度迅速提高,成为近代中国教会大学转型的一个典型样本.其启发意义在于:教育主权实为民族独立、主权完整之象征,唯有扎根中国大地,坚持自主创新,形成当代中国高等教育的精神内核与品格,才能完成建设教育强国、实现中华民族伟大复兴的历史使命.
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摘要:
坐落于洛杉矶的美国阿苏萨太平洋大学音乐学院(Azusa Pacific University School of Music),致力于将学生培养成为富有才华的音乐专业人士,以教会大学的信仰为基石,敞开胸怀,欢迎来自世界各地的国际学生。APU被《美国新闻与世界报道》和《普林斯顿评论》连年评为美国优选大学之一。APU音乐学院还被评测机构"音乐学校中心"评为美国十大"隐藏的宝石"(Top 10"Hidden Gems")音乐学院之一。APU音乐学院提供包括音乐理论、音乐历史、指挥、音乐技术等方面的综合音乐课程。
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孔娜;
刘淑娟
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摘要:
教会大学及其建筑具有鲜明的时代和文化印迹.沪江大学由美国南北浸信会于1906年在上海东北部黄浦江畔创办,到20世纪30年代成长为中国一流大学.思晏堂是沪江大学第一幢,也是最重要的大建筑,见证百年历史风雨.梳理思晏堂建造的历史背景,考证其建造过程,从文化角度对其进行解读,既能提高上海理工大学校史研究深度,为历史建筑保护提供线索和依据,也有助于理解大学校园建筑在不同时空结构中的教育功能、文化价值和社会意义.
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王尹芹(文/图)
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摘要:
文华书院是公元1871年美国圣公会在武昌昙华林设立的,是华中师范大学的源头。《文华书院档案》主要包括文华公书林的创办、教会发展、文华书院的发展等内容及图片,完整地构建了中国近代图书馆文华公书林创办的全貌,充分反映了当时教会大学的特点.
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周倩;
靳培培
- 《中国教育学会教育史分会第十六届年会》
| 2015年
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摘要:
中国近代教会大学在中国办学历经七十余年之久,取得了斐然的办学成效,为社会培养了大批卓越人才.作为学校教育教学重要环节的学生学业评价对教会大学高质量的人才培养做出了重要贡献.教会大学学生学业评价随着教会大学的发展进行着不断变革,从创建初期完全的西方化移植到向中国政府立案前后的本土化变通,再到抗日战争及战后的调整,以及新中国成立之后的改革与终结,构成了教会大学学生学业评价的历史发展脉络,并在多重因素的影响下表现出相应的阶段性特征.
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姜凯凯;
林存松
- 《2014中国城市规划年会》
| 2014年
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摘要:
在回顾教会大学产生环境和发展历程的基础上,基于人文精神与物质景观具有内在统一性的价值前提,将教会大学的文化遗产归纳为富有理想主义的价值观念、兼具中西特色的建筑风格和极具宗教色彩的景观风貌.以金陵大学为例,通过问卷的方式调查人文精神遗产在校园内的认可度,通过对校园建设历史的分析指出校园内部和周边的建设活动对校园物质景观遗产的负面影响,进而总结出金陵大学文化遗产在继承、保护和利用中存在的问题和不足.最后,提出了教会大学文化遗产保护与利用的建议,希望借助物质空间保护的法定性来实现包含物质景观与人文精神的完整保护.
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虞宁宁
- 《中国教育学会教育史分会第十四届年会》
| 2013年
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摘要:
教会、政府、大学是影响中国近代教会大学发展变迁的三大主体力量.三大力量不断博弈的动态平衡过程正是教会大学发展变革的历程,其中政府与大学关系的演变清晰地展现出中国近代高等教育的外来性与本土化特征.自1906年至1927年,中国政府先后六次颁布有关教会大学立案的条例,成为这一时期中国政府与教会大学关系的集中体现,不仅揭示出教会大学的发展轨迹,也彰显出中国高等教育近代化的艰难探索历程.
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宋妙君
- 《中国教育学会教育史分会第十四届年会》
| 2013年
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摘要:
教会学校是近代西方宗教势力在中国创办的一类特殊的学校.其教育目的具有宗教性,并且在招生对象、课程设置和教学方式等方面都独具特色.在发展的过程中,教会学校逐渐形成由不同层次相互联系的各类学校所组成的学校系统.从这一角度思考不难看出,教会学校系统的内部需要及外部竞争一定程度上推动了位于其最高层的教会大学的产生与发展.
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吴青
- 《2012多学科视野下的中国基督教本土化研究学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
教会大学是近代中国高等教育较为特殊的部分,其办学理念、学系设置、师资结构和学生社团独具特色.教会大学在中国大陆地区终结之后,何明华基于香港对精英人才和宗教扩展的需要,主导创办了崇基学院.该学院初创时期,何氏积极奔波于港府、社会各界和各教派团体之间,在筹集经费、学校选址、师资延聘等方面,成效显著;在学院命名、校徽设计、校训确定方面,何明华力主体现基督教精神和沟通中西的特色;崇基学院兼容文理的专业设计、人生哲学特色课程的设置、学生教俗社团融洽并存的办学格局,无不昭示着崇基学院对近代教会大学传统的传承和拓展.
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赵厚勰
- 《第三届两岸四地教育史研究论坛》
| 2009年
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摘要:
近代中国教会大学的创办目的之一,是为了培养符合基督教精神的人才.教会大学的各种活动离不开学生不同程度的参与.教会大学学生的校园生活主要体现在三个方面:校园环境与日常生活、社团活动与文体生活、宗教生活与社会服务.教会大学的学生生活及其活动,富有强烈的基督教氛围,对学生的成长产生了积极影响.
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田力
- 《2012多学科视野下的中国基督教本土化研究学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
在民国十三所基督教新教教会大学之中,之江大学是历史最为悠久的一所学校,其源头可以追溯到美国长老会宁波差会于1845年创办的崇信义塾.这所差会学校"以培植教牧人才为宗旨",而在半个世纪之后,竟然发展成为一所以世俗教育为主的近代著名高等学府.这其中的沿革过程和嬗变详情实是值得研究的内容.遗憾的是,学界对于之江大学早期的历史,尤其是崇信义塾(1845-1867)阶段以及迁学至杭州初期的情况几乎一无所知,相关著述仅略略一提.本文依据美国长老会的档案文献,对这段历史稍作研究,以便更加清楚地认识近代差会学校在华发展演变的历程.尽管之江大学早期是一所为传播基督福音而创办的学校,其毕业生大多成为牧师、传教助手和差会学校的教习,但以崇信义塾为代表的第一批在中国本土出现的西式学校,“实际上在一个时期内成为教授某种形式的现代知识的唯一机构,因此也可以说是中国最早的现代教育机构。”于西方教育体制在中国的建立以及晚清中国教育革新具有重要的开创意义。
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任轶
- 《第15次中国近代建筑史学术年会》
| 2016年
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摘要:
本文以上海震旦大学为例,对该校建筑实例进行全面调查和考证;运用历史学、建筑学、社会学和国际关系的研究方法,追溯校园建设与发展的全历程;通过分析此类典型建筑的特点,深入发掘其背后蕴含的历史成因.
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任轶
- 《第15次中国近代建筑史学术年会》
| 2016年
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摘要:
本文以上海震旦大学为例,对该校建筑实例进行全面调查和考证;运用历史学、建筑学、社会学和国际关系的研究方法,追溯校园建设与发展的全历程;通过分析此类典型建筑的特点,深入发掘其背后蕴含的历史成因.