教义思想
教义思想的相关文献在2002年到2016年内共计186篇,主要集中在宗教、语言学、中国文学
等领域,其中期刊论文185篇、会议论文1篇、专利文献3179篇;相关期刊17种,包括中国宗教、天风、法音等;
相关会议1种,包括首届全国民族学人类学高端论坛等;教义思想的相关文献由154位作者贡献,包括沈承恩、王海东、丁常云等。
教义思想
-研究学者
- 沈承恩
- 王海东
- 丁常云
- 王芃
- 袁世国
- 金微
- 严锡禹
- 什木逊·马守途
- 倪光道
- 冀慎杰
- 刘一虹
- 杨标
- 林志华
- 林舟
- 濮文起
- 王俊刚
- 范晨光
- 陈耀庭
- 黎人
- RogerL.Omanson
- 乔治·玛斯顿
- 乔治·阿申布雷纳
- 乜文建
- 伊卜拉欣.马凤魁
- 伍贻业
- 何俊
- 傅献祭
- 光盐
- 刘佑民
- 刘元仁
- 刘卫东
- 刘国芳
- 刘如瑾
- 刘行
- 加米尔.艾哈迈德
- 勒依
- 卓珠尹
- 单渭祥
- 卫伟
- 史奇珪
- 史孝进
- 叶子
- 向杨
- 吕德志
- 吴孟庆
- 吴正银
- 周崇林
- 周晓燕
- 周纯智
- 夏云
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张童童
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摘要:
佛教中有“法身佛、应身佛、化身佛”三身佛的思想,基督教有三位一体之教义,这二者之间是否有相通之处?由于基督教历来注重神学研究,对其自身教义思想阐发得较为深刻全面,三位一体思想的研究成果极为丰富,我们通过基督教的三位一体,来深入理解一下佛教的三身佛.
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濮文起
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摘要:
在明清时代民间宗教发展史上,黄天道的出现,具有承前启后、继往开来的重要意义.黄天道创立者李宾与其后继者构建的教义思想,以及在明末清初表现出来的截然不同的政治倾向,对明末以来的民间宗教世界产生了深远的影响.
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濮文起
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摘要:
无为教是明中叶出现于民间宗教世界的重要教派,由其创立者罗清构建、罗清弟子继承与发展的无为教教义思想,不仅孕育出一批又一批民间宗教理论家与实践家,而且引发了一场空前的民间宗教运动,对明清时期的宗教信仰领域造成了巨大而深远的影响.
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那仁毕力格
- 《首届全国民族学人类学高端论坛》
| 2016年
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摘要:
远古时期以来萨满教在很多北方草原民族中普遍存在的一种宗教信仰.它的传播地域广阔、信奉的民族或族群众多、对百姓生活习俗和意识形态的影响深刻.其中,蒙古这一民族中传承的"博"教文化习俗的盛兴更为显明、广泛、特点独特,成为折射出民族文化传统、价值理念的重要载体.13世纪初期蒙古民族统一其诸多北方草原民族而创建大蒙古国,主要历史舞台与千百年来游牧民族活动的自然地理条件相同,因而继承草原民族的经济形式、政治体制、文化习俗、社会结构,同时把游牧民族的萨满教信仰也继承了下来,对大蒙古国时期军事、政策、观念带来深刻地影响。还有,对日常生活习俗、巫术医疗、天文历法等方面的传统也都传承其蒙古社会之中。但不久就开始由于社会经济、文化意识的发展及其多种宗教的传播,萨满教进入衰退阶段,甚至逐渐使藏传佛教替代所有职能和地位,最终不得不从蒙古上层阶级社会退出。通过悠久的历史长河扎根在北方草原民族的社会生活和人文精神的萨满教,仍然保留在平民百姓的生活习俗中,体现着牧民的古老价值体系。
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那仁毕力格
- 《首届全国民族学人类学高端论坛》
| 2016年
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摘要:
远古时期以来萨满教在很多北方草原民族中普遍存在的一种宗教信仰.它的传播地域广阔、信奉的民族或族群众多、对百姓生活习俗和意识形态的影响深刻.其中,蒙古这一民族中传承的"博"教文化习俗的盛兴更为显明、广泛、特点独特,成为折射出民族文化传统、价值理念的重要载体.13世纪初期蒙古民族统一其诸多北方草原民族而创建大蒙古国,主要历史舞台与千百年来游牧民族活动的自然地理条件相同,因而继承草原民族的经济形式、政治体制、文化习俗、社会结构,同时把游牧民族的萨满教信仰也继承了下来,对大蒙古国时期军事、政策、观念带来深刻地影响。还有,对日常生活习俗、巫术医疗、天文历法等方面的传统也都传承其蒙古社会之中。但不久就开始由于社会经济、文化意识的发展及其多种宗教的传播,萨满教进入衰退阶段,甚至逐渐使藏传佛教替代所有职能和地位,最终不得不从蒙古上层阶级社会退出。通过悠久的历史长河扎根在北方草原民族的社会生活和人文精神的萨满教,仍然保留在平民百姓的生活习俗中,体现着牧民的古老价值体系。
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那仁毕力格
- 《首届全国民族学人类学高端论坛》
| 2016年
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摘要:
远古时期以来萨满教在很多北方草原民族中普遍存在的一种宗教信仰.它的传播地域广阔、信奉的民族或族群众多、对百姓生活习俗和意识形态的影响深刻.其中,蒙古这一民族中传承的"博"教文化习俗的盛兴更为显明、广泛、特点独特,成为折射出民族文化传统、价值理念的重要载体.13世纪初期蒙古民族统一其诸多北方草原民族而创建大蒙古国,主要历史舞台与千百年来游牧民族活动的自然地理条件相同,因而继承草原民族的经济形式、政治体制、文化习俗、社会结构,同时把游牧民族的萨满教信仰也继承了下来,对大蒙古国时期军事、政策、观念带来深刻地影响。还有,对日常生活习俗、巫术医疗、天文历法等方面的传统也都传承其蒙古社会之中。但不久就开始由于社会经济、文化意识的发展及其多种宗教的传播,萨满教进入衰退阶段,甚至逐渐使藏传佛教替代所有职能和地位,最终不得不从蒙古上层阶级社会退出。通过悠久的历史长河扎根在北方草原民族的社会生活和人文精神的萨满教,仍然保留在平民百姓的生活习俗中,体现着牧民的古老价值体系。
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那仁毕力格
- 《首届全国民族学人类学高端论坛》
| 2016年
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摘要:
远古时期以来萨满教在很多北方草原民族中普遍存在的一种宗教信仰.它的传播地域广阔、信奉的民族或族群众多、对百姓生活习俗和意识形态的影响深刻.其中,蒙古这一民族中传承的"博"教文化习俗的盛兴更为显明、广泛、特点独特,成为折射出民族文化传统、价值理念的重要载体.13世纪初期蒙古民族统一其诸多北方草原民族而创建大蒙古国,主要历史舞台与千百年来游牧民族活动的自然地理条件相同,因而继承草原民族的经济形式、政治体制、文化习俗、社会结构,同时把游牧民族的萨满教信仰也继承了下来,对大蒙古国时期军事、政策、观念带来深刻地影响。还有,对日常生活习俗、巫术医疗、天文历法等方面的传统也都传承其蒙古社会之中。但不久就开始由于社会经济、文化意识的发展及其多种宗教的传播,萨满教进入衰退阶段,甚至逐渐使藏传佛教替代所有职能和地位,最终不得不从蒙古上层阶级社会退出。通过悠久的历史长河扎根在北方草原民族的社会生活和人文精神的萨满教,仍然保留在平民百姓的生活习俗中,体现着牧民的古老价值体系。
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- 中南民族大学
- 武汉纺织大学
- 公开公告日期:2022-03-29
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摘要:
本发明公开了一种基于分级思想的命名数据网络顺序缓存方法,路由器在接收数据包时,数据包内容,计算当前路由器在当前路径中的等级,计算当前路径中路由器总数目,计算当前路由器在当前路径同内容请求者的相对距离,计算当前路由器在当前路径同内容生产者的相对距离,计算当前路由器中内容存储器剩余缓存容量,数据包大小以及缓存标志字段的值,计算完毕综合进行缓存判断。本发明通过分级的思想,将用户请求频繁的数据通过逐级缓存快速分布到用户周围路由器中,减少了用户请求数据的等待时间,同时通过顺序缓存方式,使得数据合理分配缓存,有效提高了数据包的缓存命中率,减少了平均请求时延和平均路由跳数。
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