救世

摘要： 20世纪上半叶老学研究成果多为对《老子》文本的校勘、汇释与解析,国学大家陈柱的《老学八篇》则以全新的视角,研究八个主题:《老子之大略》《老子之别传》《老子之文学》《老子之学说》《庄子之老学》《韩非子之老学》《庄韩两家老学之比较》《新定老子章句》。其研究方法为庄韩对比、中西互鉴;研究旨趣在于融入救世救民之思;阐释特点为从用韵与文辞角度诠释《老子》文学之美;创新之处在于全面阐释老子思想;首次提出庄、韩同源于老学之观点;融入西方新学研究方法,见解精到、独具价值。其研究成果自然运用于教学,达到了传道授业解惑与觉民救国救世的统一。

摘要： 救世基督像位于巴西里约热内卢,坐落在该市最高峰科尔科瓦多山的山顶上,它不仅是里约热内卢的地标,还是世界上最大的基督像。

摘要： 水调歌头·钟南山院士赞肺炎江汉起,病毒四方延。颟顸胥吏可恨,侥幸欲瞒天。喜有南山国士,人老临危受命,前线解疑难。大胆揭隐幕,防疫始新篇。居陋室,怀远处,意蹁跹。举杯遥敬,耄耋钟老体康安。尚记当年除恙,更谢今朝驱疠,救世胜医仙。伟绩丰碑在,万世永流传。

摘要： 朱熹与严复在思想起源、发展路径及求道历程方面均有诸多相似的地方.在不同历史背景下,朱熹由早年出入佛老思想,后转至回归儒学;严复由早年赴英国留学,后将目光再次回到儒学本身.也就是说,面对时局的危难朱熹与严复虽然探索不同的救世路径,但最终都得以回到儒门之中.这既说明了朱熹与严复对儒学思想的肯定,也从侧面证明了儒学思想在中华大地上的强大影响力.朱熹通过广泛建立(或修复)书院来传播儒家经典;严复一生不停地周转于各大学之间,开展讲演进而传播儒家思想.两个不同时期的人在经历种种世事磨难后,最终找到了共同的目标并持守一生,形成两位思想巨匠的殊途同归.这再次彰显了儒家理论本身的强大魅力.因此将二者放在一起进行研究比较,既有助于当代学者更为清晰了解儒学的实质与内涵,也有助于学者明晰儒学理论在中国思想发展史中的作用和地位.

摘要： 审美伦理是现代性工程的产物,同时又被现代思想设计成为拯救“现代性之隐忧”的一种价值规划。在现代性批判理论的阵营中,“审美救世”几乎发育成为了一种思想共识。现代智者们之所以能够规划出一条“审美救世”的解放之路,其中最为关键的原因在于审美的伦理化。

摘要： 精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。这个事实是如此明显，以至于一个人并不需要有多么敏锐的心灵，就可以感受到了。其主要表现是：一、信仰生活的失落。人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导。尤其可悲的是，人们甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度，对之施以哄笑，以无信仰自夸。二、情感生活的缩减。畸形都市化堵塞了人与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄。情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言。三、文化生活的粗鄙。诉诸官能的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。娱乐性传播媒介冒充为文化主流，绝无文化素养的记者和明星冒充为文化主角，似有席卷天下之势。

摘要： 蒲松龄创作的聊斋俚曲,是其在完成《聊斋志异》这部伟大作品后的崭新尝试.他试图通过创作各种题材的俚曲并进行搬演,来实现自己回报乡里、匡正风俗的"救世"理想.在这些用淄川当地方言创作的俚曲中,即有对贪官污吏的愤怒揭发,也有对愚夫泼妇的奖善惩恶,可以说是一种可以表达作者"真性情"的俗文学.