故事片
故事片的相关文献在1954年到2021年内共计1609篇,主要集中在电影、电视艺术、中国文学、音乐
等领域,其中期刊论文1608篇、会议论文1篇、专利文献272589篇;相关期刊533种,包括电影评介、电影文学、电影新作等;
相关会议1种,包括转折的时代——40、50年代之交的汉语文学国际学术研讨会等;故事片的相关文献由1156位作者贡献,包括朱浩云、刘澍、朱安平等。
故事片—发文量
专利文献>
论文:272589篇
占比:99.41%
总计:274198篇
故事片
-研究学者
- 朱浩云
- 刘澍
- 朱安平
- 吴文光
- 李一鸣
- 严敏
- 何蜀
- 卢刚
- 宋国贤
- 王霆钧
- 陈玉通
- 冯湄
- 孙信理
- 小妍
- 张军影
- 木子
- 林长华
- 漓江
- 王金山
- 陈远
- 马尔巡
- 一匡
- 严寄洲
- 任远
- 何平
- 单万里
- 周毅
- 张卫
- 晓逢
- 朱晶
- 李少白
- 李晨声
- 王瑞
- 王陈
- 祖绍先
- 翟俊杰
- 老晃
- 蒋太萱
- 袁成亮
- 赵志久
- 赵文涛
- David
- 乔忠杰
- 于敏
- 亢蒙
- 仲呈祥
- 何士德
- 佚名
- 傅晓虹
- 刘嘉陵
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郭晔旻
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摘要:
1993年,为纪念毛泽东主席的百年诞辰,长舂电影制片厂投资拍摄了革命历史题材影片《重庆谈判》。这部影片讲述的是抗战胜利后,毛泽东主席为了国人的和平、幸福,而到重庆与国民党、蒋介石谈判的史实。影片上映之后赢得了第17届大众电影百花奖中的“最佳故事片”。
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向衡
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摘要:
1979由长春电影制片厂拍摄的故事片《保密局的枪声》引起了轰动。在短短两周之内,这部电影仅在北京就放映了2666场,观众超过230万人次,收获1800多万元的票房业绩,以当时的购买力水平而言,1800多万票房恐怕也不输如今那些票房十几亿的“大片”。这是一部什么样的电影呢?
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王诗语
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摘要:
《无问西东》选取了百年来不同时代的四个故事,从战争创伤与时代发展中诠释了新一代中华民族的家国情怀,这是一部纪念百年清华校庆的电影,更是一部纪念百年中国的电影。非线性叙事手法的运用,通过零散的故事诠释大主题,使得影片基调再次提高。
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郭晔旻
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摘要:
2013年第29届中国电影金鸡奖的“最佳故事片奖”,属于故事片《周恩来的四个昼夜》。1961年5月,周恩来总理赶赴河北伯延革命老区进行调研,历经四个昼夜。影片便是将这段微小而重要的历史娓娓道来,鲜活而真实。
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张硕果
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摘要:
中华人民共和国成立初期,国营电影制片、发行和放映单位统一由文化部电影事业管理局管理,发行部门与制片厂不直接发生财务关系.从1953年起,由全国电影发行管理机构中国影片经理公司总公司向各制片厂收购故事片发行权,价格是计划成本加百分之十.20世纪50年代后期,改为按固定价格收购故事片发行权.1980-1992年,改为按35毫米拷贝分摊故事片发行权费.
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岺嵘
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摘要:
很久以前,一张胶片卷盘大约可以容纳15分钟的内容。由于这一制约,电影或电视剧的长度一般都是15分钟的倍数:短片一般为15分钟或30分钟;故事片一般是90分钟或105分钟;而电视剧一般为45分钟。如今电影、电视剧使用的是数字技术,不会受到15分钟的制约,为什么电视剧仍然大多是45分钟左右一集呢?
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周宇;
齐晓明
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摘要:
1984年,中国故事片中的文化空间的建构受改革开放后诸多因素影响而颇为独特.这一时期电影创作者依大好形势积极创作,出产电影的思想性、艺术性明显提高.在经历过一段值得反思的历史后,又即刻受到思想解放及西方文化输入的影响,20世纪七八十年代的中国故事片创作环境不同以往.文章试图探讨1984年中国故事片中文化空间的选择、设计与应用,具体从自然空间、精神空间及社会空间三方面加以归类分析并借此引申出文化空间建构对中国电影创作的现实意义.
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孟渐新
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摘要:
2021年,在众多故事片中,有几部纪录片比较亮眼。不同于《九零后》表现解放前西南联大的学界故人,《岁月在这儿》将镜头对准了70年来,在党的领导下建设国家的普通劳动人民——而这恰恰是目前影视作品中,较少见到的一群人。
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李哲
- 《转折的时代——40、50年代之交的汉语文学国际学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
电影《祝福》拍摄于1956年,作为新中国第一部彩色故事片,它的摄制是技术、文化和政治错综作用的复杂过程,而最终呈现在银幕上的影像本身构成了一个内部结构复杂的多重文本.在中国电影界"一五计划"的背景下,中国电影赴苏实习团为班底的团队,在《祝福》的拍摄中践行了新的技术和电影事业管理体系.这既调动了大量的国家资源,也使得国家行政力量得以深度参与电影拍摄的具体环节.1950年代,社会主义阵营和新兴独立民族国家之间展开了丰富多彩的"文化交流",这也使得各国的"民族文化"得到了重视和激发.在这种情形之下,电影兼具着"文化"和"外交"的双重功能.基于此,《祝福》的摄制组有对"民族风格"的强烈追求,而这种"民族风格"则是通过对"江南"这一地方性的激活予以呈现的.1956年社会主义三大改造完成形成了人们历史感觉与现实体验的分离,而《祝福》的"反封建"批判也在两个各自不同的层面展开:在历史维度上,《祝福》呈现了一个阶级畛域分明的"封建社会";而在基于现实感觉,《祝福》则对农村、农民和劳动妇女予以了诗意的呈现.后者体现出电影人自我改造的悖论,他们在认同阶级意识的前提下,却对"阶级"有着基于自身文化传统的不同理解方式,这昭示着"阶级"作为话语的历史性,及其在1950年代丰富和复杂的意涵.