故事模式
故事模式的相关文献在1984年到2022年内共计114篇,主要集中在中国文学、电影、电视艺术、体育
等领域,其中期刊论文113篇、会议论文1篇、专利文献62312篇;相关期刊99种,包括语文学刊、青年文学家、电影评介等;
相关会议1种,包括全国基础教育未来教育家论坛(2015)等;故事模式的相关文献由111位作者贡献,包括李南、段俊霞、崔同等。
故事模式—发文量
专利文献>
论文:62312篇
占比:99.82%
总计:62426篇
故事模式
-研究学者
- 李南
- 段俊霞
- 崔同
- 康晗
- 段文静
- 王为生
- 赵征
- 酱鸭
- Omiear
- WANG Qiancheng
- 丁凯悦
- 任丘
- 任艳
- 倪沫
- 刘义兵
- 刘娜
- 刘明洋
- 刘继卣
- 刘育霞
- 刘阳
- 刘黎平
- 勾三搭四
- 南坤
- 史长青
- 叶岗
- 吕健
- 吴国珍
- 吴秀玉
- 周梅
- 姚颖
- 孙哲
- 孙春曼
- 孙晨曦
- 安桂清
- 小明
- 尤国艳1
- 布和达来
- 廖建荣
- 张健
- 张园园
- 张天雷
- 张守志
- 张慧
- 张明明
- 彭懿
- 徐炯
- 徐苒
- 抛光
- 昨夜西风凋碧树
- 晓欧
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丁凯悦
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摘要:
古代文学作品中有一种常见的“为爱而死”的现象:处在爱情中的人为了实现或者维护爱情的自由圆满,有或有过付出生命代价的行为。《搜神记》中的“为爱而死”故事,根据主人公追求爱情过程中的生命状态,分为两种模式:一、生-死;二、生-死-生。两种模式的形成,既是婚姻制度、婚姻伦理、战争、佛道教思想这些客观因素塑造的结果,也是世人主动选择的结果。归根结底,该文学表达反映的是魏晋世人对生命的珍视,对生命价值的自觉追求。
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熊队宁
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摘要:
以普通人为对象的爱情叙事反映了现代社会复杂的两性关系,在一定程度上展示出市民文化中的社会矛盾。何顿在《幸福街》中通过对青年一代与父母一代两辈人的爱情故事的描绘展现生活最本真的状态,以底层市民群体爱情问题来折射社会的发展状况。本文从故事模式、艺术表现以及价值与局限三个方面对不同人物角色的爱情叙事进行研究,旨在基于对作品中的形象塑造的梳理来发掘叙事特色与技巧以及探寻隐藏在情感关系和伦理关系背后的文化内涵。
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韩子勇
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摘要:
大河作为文明的温床《易经·贲卦·彖辞》有"观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下"之语。天人关系,是中国文化的重要起点之一。大河文明是文明古国共有的故事模式,但大河不同的特征和个性,又使文明的故事和命运截然不同。让我们先来一番山河判断。自然地理是人类历史活动的基础。黄河是中华文明的温床,是中华民族的母亲河。她孕育和流过的,其实是一个伟大文明的命运。观察这条河,要把它放在整个东方文明的大背景下。从采集到农耕、从狩猎到游牧,是人类早期历史的基本线索。人类第一次革命是农业革命,农业革命使"游荡的人"变成"聚落的人",发展出定居模式和复杂社会。
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史长青
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摘要:
司法证明模式是证据推理和事实认定所采用的具体方法.新兴司法证明模式将科学领域的概率、故事和论证等方法搬上法庭,在发现事实的同时着意展示过程及其问题,以概率论揭示法庭认知的系统性错误,以故事呈现法庭事实认定的真相,以论证表现法庭上的对立冲突.然而,新兴司法证明模式凭借认识论优势追求过程可视化的同时,也暴露了其在价值论方面的缺陷.概率模式与诉讼程序存在理念上的冲突,故事模式与证明标准的价值目标存在背离,论证模式不能完全体现证明责任规则的价值选择.有鉴于此,我国未来的司法证明模式可在保留认识论优势的同时补足价值论短板,形成以认识论和价值论为共同基础,兼采多种认识论手段的混合型司法证明模式.
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李蕊
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摘要:
迈克尔·舒德森认为新闻存在信息模式和故事模式两种叙事模式。本文借助迈克尔·舒德森的理论视角,对比分析 2020 年普利策国内新闻奖两组获奖作品的叙事模式的异同,试图探析新闻报道的故事模式如何恪守新闻客观性,认为新闻客观性进一步揭示追求新闻客观性与实现新闻报道整体性价值之间的关系。
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曹莎
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摘要:
促进学生全面素质发展是当前教育的主要任务,小学生的年龄比较小,正处在学习的初期阶段,教师更要注重采用多样化的方式来调动学生学习的主动积极性。本文主要就小学语文作文教学中故事模式的应用展开理论研究,希冀能为实际教学工作开展起到积极作用。
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稀饭
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摘要:
尽管和风靡全球的《我的世界》有着明确的“亲属”关系,同样是由Mojang制作的《我的世界地下城》却并没有享受太多“富二代”级别的关注。归根到底,这是一个充满了实验性感觉的系列新作,而且和之前外包的《我的世界故事模式》一样,《地下城》继承了《我的世界》的许多关键性的观感风格,却对游戏的核心玩法进行了彻底的重构,以试图拓展这个系列的玩法思维与可能性。
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吴秀玉
- 《全国基础教育未来教育家论坛(2015)》
| 2015年
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摘要:
文化是离不开人,离不开故事的.正是那些代代相传且代代新生的校园故事,传承着深厚的学校文化,使文化生生不息、熠熠生辉.让学校文化转化为生动的校园故事,这是建设学校文化的最便利的方法,最有眼光的策略,最有生命力的途径.校园故事沉淀为学校文化,需要搜集、需要讲述、需要发现、需要演绎、需要传承。因此提出以学校的故事—熏陶人、学生的故事—发展人、以教师的故事—凝聚人、以家长的故事—感染人的文化理念。文化不可以堆砌,文化只能够浸染,这种浸染更多通过故事实现,直到这些东西最终融化在一个人的血液里,成为他生命中无法剔除的部分。柔软的文化,方能显出强悍的力道。
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吴秀玉
- 《全国基础教育未来教育家论坛(2015)》
| 2015年
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摘要:
文化是离不开人,离不开故事的.正是那些代代相传且代代新生的校园故事,传承着深厚的学校文化,使文化生生不息、熠熠生辉.让学校文化转化为生动的校园故事,这是建设学校文化的最便利的方法,最有眼光的策略,最有生命力的途径.校园故事沉淀为学校文化,需要搜集、需要讲述、需要发现、需要演绎、需要传承。因此提出以学校的故事—熏陶人、学生的故事—发展人、以教师的故事—凝聚人、以家长的故事—感染人的文化理念。文化不可以堆砌,文化只能够浸染,这种浸染更多通过故事实现,直到这些东西最终融化在一个人的血液里,成为他生命中无法剔除的部分。柔软的文化,方能显出强悍的力道。
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吴秀玉
- 《全国基础教育未来教育家论坛(2015)》
| 2015年
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摘要:
文化是离不开人,离不开故事的.正是那些代代相传且代代新生的校园故事,传承着深厚的学校文化,使文化生生不息、熠熠生辉.让学校文化转化为生动的校园故事,这是建设学校文化的最便利的方法,最有眼光的策略,最有生命力的途径.校园故事沉淀为学校文化,需要搜集、需要讲述、需要发现、需要演绎、需要传承。因此提出以学校的故事—熏陶人、学生的故事—发展人、以教师的故事—凝聚人、以家长的故事—感染人的文化理念。文化不可以堆砌,文化只能够浸染,这种浸染更多通过故事实现,直到这些东西最终融化在一个人的血液里,成为他生命中无法剔除的部分。柔软的文化,方能显出强悍的力道。
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吴秀玉
- 《全国基础教育未来教育家论坛(2015)》
| 2015年
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摘要:
文化是离不开人,离不开故事的.正是那些代代相传且代代新生的校园故事,传承着深厚的学校文化,使文化生生不息、熠熠生辉.让学校文化转化为生动的校园故事,这是建设学校文化的最便利的方法,最有眼光的策略,最有生命力的途径.校园故事沉淀为学校文化,需要搜集、需要讲述、需要发现、需要演绎、需要传承。因此提出以学校的故事—熏陶人、学生的故事—发展人、以教师的故事—凝聚人、以家长的故事—感染人的文化理念。文化不可以堆砌,文化只能够浸染,这种浸染更多通过故事实现,直到这些东西最终融化在一个人的血液里,成为他生命中无法剔除的部分。柔软的文化,方能显出强悍的力道。
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吴秀玉
- 《全国基础教育未来教育家论坛(2015)》
| 2015年
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摘要:
文化是离不开人,离不开故事的.正是那些代代相传且代代新生的校园故事,传承着深厚的学校文化,使文化生生不息、熠熠生辉.让学校文化转化为生动的校园故事,这是建设学校文化的最便利的方法,最有眼光的策略,最有生命力的途径.校园故事沉淀为学校文化,需要搜集、需要讲述、需要发现、需要演绎、需要传承。因此提出以学校的故事—熏陶人、学生的故事—发展人、以教师的故事—凝聚人、以家长的故事—感染人的文化理念。文化不可以堆砌,文化只能够浸染,这种浸染更多通过故事实现,直到这些东西最终融化在一个人的血液里,成为他生命中无法剔除的部分。柔软的文化,方能显出强悍的力道。