政教关系

摘要： 宗教既具有政治意识形态特征,也具有一定的社会文化特性。政治意识形态特征体现宗教的政治性,社会文化特性体现了宗教的社会性。从政教关系维度的政教分离与政教合一以及国家治理方式维度的人治与法治两大类别,将宗教事务治理模式进行2×2矩阵划分为四种基本模式:君权神授型、神权法治型、君权天授型与现代法治型。依据这一理想类型划分,结合历史与现实,初步勾勒了宗教事务治理模式演化的基本路径。推动和实现宗教治理现代化,应坚持推进宗教治理的世俗化导向与治理方式的法治化。

摘要： 初见于《世说新语》的“曹植七步成诗”故事中或明或暗地杂合有许多佛教因素。其中“七步”来源于佛陀诞生神话,“煮豆”“釜”的意象来自于汉译佛典中对地狱的想象,甚至“兄弟阋墙”的故事模型都与早期佛教中提婆达多和佛陀的故事有某种暗和。这一方面反映了当时佛教与政治深刻的互动关系,另一方面也有着刘宋政权谋求政治合法性而进行叙事的努力。

摘要： 十六国时期的泰山竺僧朗是中国佛教史上的重要人物,对佛教在山东地区的传播做出了重要贡献.迄今80余年来,国内外学界对泰山竺僧朗的学术研究主要集中在竺僧朗生平行迹、竺僧朗佛学思想、竺僧朗与六国君主、竺僧朗与山林佛教四个研究领域.未来需要开辟新的路径和视角对竺僧朗进行综合性的专题研究.

摘要： "王辛同治"是吐蕃前期政权治理的基本模式,当松赞干布统一西藏建立吐蕃王朝后,开始学习周边民族的治理模式,建构法治与引进佛教,强化赞普集权,限制本教对政权及社会事务的干预.本教是维系吐蕃政权的法理根基,佛教是顺应当时吐蕃社会发展方向的进步文化.随着时局的变迁,统治者对"两教"有不同的偏好.对统治者来讲,宗教与自身信仰无关,是维护统治与争权夺利的工具.厘清吐蕃时期的政教关系,有助于理解西藏历史上政教关系的本质与"政教合一"的演变逻辑,从而树立正确的宗教观、历史观.

摘要： 长期以来,巴西一直是世界上最大的天主教国家.但其实早在20世纪下半叶,该国宗教领域的力量对比已开始发生变化,突出表现在基督教福音派利用巴西现代化进程中滋生的弊病及该国天主教会的制度弱点不断发展壮大.有分析认为,巴西福音派信徒数量或将在21世纪30年代赶超天主教徒.福音派势力的持续上升不仅改变了巴西宗教领域的面貌,而且使得该国政教关系愈发紧密、微妙.以五旬节派为代表的巴西福音派信徒自20世纪80年代中期起便积极投身政坛,不断扩大在立法、行政部门的影响力,并在2018年"亲福音派人士"博索纳罗当选总统后,开始以更积极的方式渗入国家政治生活的方方面面.有鉴于此,本文拟结合巴西的经济与社会背景、政治制度及政治文化,对该宗教群体的崛起过程、参政形式、政策主张、未来发展趋势等进行分析.本文认为,至少在中期内,巴西福音派将凭借对其有利的外部环境进一步扩大信众基础,进而持续改变巴西政坛的力量对比.另外,该国福音派活动主要围绕保守的基督教价值观及教会利益展开,可能助推巴西保守主义的发展,并不可避免地滋生腐败、庇护主义等一系列问题,成为巴西政治发展中一个不容忽视的重要变量.

摘要： 初见于《世说新语》的"曹植七步成诗"故事中或明或暗地杂合有许多佛教因素.其中"七步"来源于佛陀诞生神话,"煮豆""釜"的意象来自于汉译佛典中对地狱的想象,甚至"兄弟阋墙"的故事模型都与早期佛教中提婆达多和佛陀的故事有某种暗和.这一方面反映了当时佛教与政治深刻的互动关系,另一方面也有着刘宋政权谋求政治合法性而进行叙事的努力.

摘要： 中世纪晚期是法国政教关系发展史上的重要转折点,尤其是1438年查理七世颁布的《布尔日国事诏书》,奠定了法国“高卢主义”传统的基石。在公会议运动的背景下,应法国本土教会的要求,《布尔日国事诏书》宣布取消教皇保留圣职与预先指定的权力,规定主教由法国教士团选举产生,并废除上缴给教皇的首岁金等,带有浓厚的反教宗至上论的色彩。同时,诏书也赋予法国国王对教士的举荐权,为王权干涉教职人员的任命提供了依据。在削弱教皇权威、确保法国教会享有相对独立地位这一层面,诏书具有较高的理论价值。不过,由此带来的世俗君主、罗马教廷和法国教会三者之间交织缠绕又相互冲突的复杂关系在诏书实施和最终被废除的过程中也被充分地展现出来。

摘要： 19世纪上半期,先是拿破仑入侵埃及,继而穆罕默德·阿里在埃及建立政权,埃及的政教关系进入新的发展阶段,也是伊斯兰宗教势力愈加式微的转型时期.拿破仑入侵埃及,对埃及传统宗教势力实施了既利用又打击的双重政策,并且把西方世俗文化首先带给埃及.穆罕默德·阿里的改革带有鲜明的西方化和世俗化特点,但他的政权建立、巩固乃至发展及其后的军事扩张都需要伊斯兰势力的支持.阿里政权终究是世俗政权,废除埃及传统的包税制度和重新分配土地、实施具有浓厚世俗色彩的文化教育改革以及军事打压瓦哈比派和对奥斯曼哈里发的战争,均显示出埃及的伊斯兰政治势力进一步被弱化.

摘要： 施莱尔马赫在《论宗教》中,从两个完全不同的视角论证了教会与国家相分离的必要性。首先,他之所以反对教会与国家的密切联系,是因为在这种情形下,教会将不得不履行国家交付给它的,本应该由国家自身来完成的各项任务,从而使自己变成国家的仆人。其结果是,教会放弃了自身真正的精神品质,沦为一种世俗机构。通过把教会与国家相分离,教会就能够免受国家世俗事物的影响,从而专注于提升德国人民的精神生活。其次,施莱尔马赫还表达了一种更为独特的国家主义观点。他认为,唯有教会专注其自身的精神事务,国家才能重新掌控诸如教育、文化等资源以便培育爱国主义热情。因此,在施莱尔马赫看来,主张政教分离不仅是为了维护教会职能,也是为了保障国家利益。

摘要： 中世纪晚期是法国政教关系发展史上的重要转折点,尤其是1438年查理七世颁布的《布尔日国事诏书》,奠定了法国"高卢主义"传统的基石.在公会议运动的背景下,应法国本土教会的要求,《布尔日国事诏书》宣布取消教皇保留圣职与预先指定的权力,规定主教由法国教士团选举产生,并废除上缴给教皇的首岁金等,带有浓厚的反教宗至上论的色彩.同时,诏书也赋予法国国王对教士的举荐权,为王权干涉教职人员的任命提供了依据.在削弱教皇权威、确保法国教会享有相对独立地位这一层面,诏书具有较高的理论价值.不过,由此带来的世俗君主、罗马教廷和法国教会三者之间交织缠绕又相互冲突的复杂关系在诏书实施和最终被废除的过程中也被充分地展现出来.

摘要： 学界关于儒释道三家尤其是儒家与权力的关系的研究并没有看到儒家真实的地位。从法律史、政治史的考察中，可以看出中国的政教关系既不能单纯从政教二元中加以解释，也不能脱离“礼”的约束来讨论。而在西方，民族与宗教的互动始终是通过神性的突破来进行的。在政教分离的模式中，是政治与宗教这两种权力对其应得之物进行划分，所以通过立法就可以解决其间的问题；在礼教的传统中，政治、宗教各有自己的名分，二者并不发生直接的关系，而是通过礼制相互作用。所以，中国的政教关系应该是“国在礼中、礼贯于政、礼主教从”。因此，单纯从立法的角度，难以解决中国的宗教问题。

摘要： 在国家机器尚处于雏形阶段的中国远古时代，宗教事务就极受重视。政教一体的特徵，在上古国家政治中已很明显地显露出束。但以“天”信仰为内核的为家传统宗法性宗教，只局有在国家上层建筑领域，集中体现在社会高级政治层面，而为君权服务的郊祀、封禅、明堂活动等，与广大普通的社会民聚关系并不大。在由异域传入中土的佛教和本土的道教开始流行起来後，才成为社会上真正具有重大影响的信仰文化实体。

摘要： 本发明提供一种针对复杂的问题也能够高性能地提取二元关系的装置。解答－特性对提取部(12)从保存着包含在文本数据中出现的二元关系中赋予了表示其是应提取的内容的解答的事例的教师数据的教师数据存储部(11)中提取事例的特性，生成特性的集合和解答的组。机器学习部(13)利用预定的机器学习方法，对该组在何种特性集合的情况下会形成何种解答这一问题进行机器学习，并将学习结果信息保存到学习结果存储部(14)。候选提取部(15)从文本数据(2)中提取二元关系的候选，特性提取部(16)提取二元关系的候选的特性的集合。解答推断部(17)基于学习结果信息推断在二元关系的候选的特性集合的情况下容易形成解答的程度，二元关系提取部(18)根据推断结果提取正的解答的推断程度良好的二元关系的候选。

摘要： 本发明公开了一种成员思政教育用宣传装置，包括底座、设备箱和安装杆，所述底座的顶部安装有电控箱，所述电控箱的顶部安装有设备箱，所述设备箱的顶部安装有安装杆，所述安装杆的顶端安装有挡雨板，所述挡雨板的底部对称安装有灯座，所述设备箱的一侧安装有安装板，所述安装板的正面安装有安装轴，所述设备箱的正面对称安装有固定板，所述固定板的内侧活动安装有转动轴，所述安装板的正面开设有储存槽，且储存槽位于固定板的下方，所述储存槽的顶部内壁上活动安装有滑动盒。本发明通过在进行宣传时，可以将书籍摆放到放置板进行展示，在进行宣传时可以将该书籍发放给相关成员，从而加深成员的思政教育提高宣传力度。

摘要： 本发明涉及思政教育设备技术领域，且公开了一种基于思政教育的VR交互式体验装置，包括底座，所述底座上安装有课桌以及座椅，所述座椅上安装有活动坐垫，所述活动坐垫与座椅之间设有多模式模拟机构，所述活动坐垫上安装有平整度模拟机构以及温度模拟机构，所述多模式模拟机构包括多个支撑弹簧以及多个模拟轮；本发明通过设置多模式模拟机构、平整度模拟机构以及温度模拟机构，按照不同的场景进行调整模拟，通过多模式模拟机构对倾斜度、颠簸幅度以及晃动幅度进行调整，然后模拟不同的倾斜度、颠簸幅度以及晃动幅度，通过平整度模拟机构对平整度进行调整，模拟凹凸不平的平面，通过温度模拟机构对不同温度进行模拟，提高真实感和模拟效果。

摘要： 本发明提供了一种用于思政教育影像作品展示设备，涉及思政教育影像技术领域，包括：支撑主体，所述支撑主体顶部安装有升降机构，且升降机构外侧安装有防护装置；所述升降机构顶部安装有连接机构，且连接机构底侧安装有固定装置；所述连接机构外侧安装有辅助装置，其展示设备的稳定性更强，能够简单便捷的避免因受到外界撞击，导致出现大幅度晃动或倾倒的现象；并且能够防止展示设备在使用时出现显示区域反光的现象；提高了显示设备的清晰度；解决了在使用时可能会因外界撞击，出现大幅度晃动或倾倒的现象，且现有的展示设备在使用时显示区域可能会出现反光现象的问题。

摘要： 本发明涉及思政教育领域，尤其涉及一种高校思政教育宣传栏，包括：底座、支板和顶板，所述支板固定设置在底座两侧，两侧支板相互接近端开设有滑槽，顶板固定设置在支板远离底座的一端；展示机构，其设置在两侧支板相互接近端且和支板所开设滑槽滑动连接；控制机构，其两端转动设置在支板上且主体位于两侧支板之间，所述控制机构一侧动力输出端与展示机构固定；升降机构，与控制机构另一侧动力输出端固定连接，所述升降机构动力输出端与展示机构固定连接。本发明提供的高校思政教育宣传栏不仅可对宣传材料进行固定，而且可以对宣传材料进行保护，同时实现了展示板升降和展示槽开闭的一体化，大大简化了操作难度，实用性较强。

摘要： 本发明涉及演讲台技术领域，且公开了一种用于思政教育的演讲台，包括支撑台，所述支撑台底部四个角均固定连接有万向轮，所述支撑台内部开设有贯穿式的通槽一，所述通槽一内部中心处固定连接有齿轮箱，所述齿轮箱左侧贯穿有横杆，且所述横杆的左端贯穿所述支撑台的左侧，所述横杆内部设置有连接杆，所述连接杆内部开设有贯穿式的内槽，所述内槽内部设置有弹簧，该演讲台通过电机可以使得放置板与伸缩台同时进行移动，这样就可以使得原本小于正常高度的该演讲台发生变形达到正常演讲台的高度和样子，从而使得该演讲台在不使用可以进行收缩且可以减小占据的空间，同时该演讲台可以为演讲者提供稳定的坐板，从而使得该演讲台实用性较强。

摘要： 本发明公开了一种思政教育信息展示装置和方法，涉及信息展示装置技术领域，解决了信息展示装置上的格挡框板和第一透明板置大多为传统的旋转活动打开方式，其操作可无法整体的格挡框板和第一透明板进行快速的拆卸，使得工作人员对内部的海报、宣传单等宣传文件的更换效率缓慢的问题。一种思政教育信息展示装置和方法，包括排水板，所述排水板下端的两侧均固定焊接有支撑柱，两个所述支撑柱的上端固定焊接有连接型卡板。本发明通过将整体的第二透明板从连接型卡板的下端分离，则先拉动拉动环，使得拉动环带动整体的插装连接机构向外侧移动，则连接块带动占内存的连接柱和插装型限位柱向外侧移动。

摘要： 本实用新型公开了一种思政教育用思政教学移动讲台，涉及一种思政教育技术领域，包括讲台台面、讲台本体和调节件。本实用新型中，通过控制开关、电机、转轴、第一锥齿轮、第二锥齿轮、螺纹杆、讲台本体、调节件和螺纹槽之间的配合使用，使该教学讲台具备升降功能，以便不同身高体型的使用者进行使用，便于调节学生与讲台后演示板之间的视野范围，进而达到更好的教学效果，通过底座与滚轮之间的配合使用，从而便于该教学讲台的移动，打破传统讲台的局限性，通过讲台台面、安装座和扩音麦克风之间的配合使用，即可通过扩音麦克风对使用者的声音进行扩大，给使用者带来更佳的使用体验，便于教学工作的进行。

摘要： 本实用新型公开了一种思政教育用资料存放装置，包括存放箱主体、支撑腿、蓄电池、门板、观察窗、转动机构、固定罩、升降机构、限位滑轨、固定底板、导向支撑杆、螺杆、转动手柄和固定板，所述观察窗设于门板上，所述转动机构设于存放箱主体上且设于存放箱主体的底部，所述固定罩设于转动机构上，所述升降机构设于固定罩上，所述固定底板设于升降机构上且滑动连接设于限位滑轨上，所述螺杆一端转动连接设于固定罩上，所述螺杆另一端转动连接设于导向支撑杆上且贯穿导向支撑杆设置，所述固定板滑动连接设于导向支撑杆上且螺纹连接设于螺杆上。本实用新型属于思政教育用具技术领域，具体是一种操作简单、方便实用的思政教育用资料存放装置。

摘要： 本实用新型公开了一种大型思政教育宣传栏，包括底座、支柱、支撑板、人字形顶板、锁止移动组件、升降组件和宣传栏主体，所述支柱设于底座上，所述支柱对称设有两组，所述支撑板设于支柱上，所述人字形顶板设于支撑板上，所述升降组件设于支撑板和支柱上，所述宣传栏主体设于升降组件上，所述锁止移动组件设于底座上，所述锁止移动组件包括保护箱、齿轮一、齿条、滑轨和移动轮，所述保护箱设于底座上，所述齿轮一旋转设于保护箱内，所述滑轨设于保护箱内。本实用新型涉及思政教育技术领域，具体是提供了一种便于移动和固定，稳定性更高，便于对展示内容进行更换，能在夜间提供充足的照明条件的大型思政教育宣传栏。