政党组织
政党组织的相关文献在1983年到2021年内共计159篇,主要集中在中国共产党、政治理论、中国政治
等领域,其中期刊论文157篇、会议论文2篇、专利文献43886篇;相关期刊124种,包括中共中央党校学报、上海党史与党建、当代世界等;
相关会议2种,包括中国法学会董必武法学思想研究会2011董必武学术研讨会、第三届中国范仲淹国际学术论坛等;政党组织的相关文献由147位作者贡献,包括刘建军、蔡霞、周锦尉等。
政党组织—发文量
专利文献>
论文:43886篇
占比:99.64%
总计:44045篇
政党组织
-研究学者
- 刘建军
- 蔡霞
- 周锦尉
- 孙玫贞
- 张定河
- 柴宝勇
- 祝彦
- 禹桂枝
- 章平
- 荆小庆
- 蔡奇
- 金玲
- 马良灿
- 丁笃本
- 上官酒瑞
- 上海社会科学院课题组
- 书欢
- 任东来
- 任军锋
- 任向阳
- 任海燕(校)5
- 何志明
- 侯富浩
- 侯远长
- 克特·理查德·路德12
- 刘书郶
- 刘序明
- 刘德莲
- 刘正方
- 刘福敏
- 刘艳
- 刘长泰
- 刘长青
- 叶军
- 叶皓
- 吴俊江
- 吴辉
- 周孝怀
- 周尚文
- 周建勇
- 唐海军
- 埃里克·贝朗格1
- 夏行
- 姜士林
- 孔昌生
- 孙文启
- 孟亚波
- 安格鲁·帕尼比昂科
- 宋雄伟
- 尹潮美
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金玲;
马良灿
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摘要:
运用“国家-社会”这一视角认知乡村治理问题,将会遮蔽农村基层党组织及其组织体系在其中的定位和作用。但实际上,农村基层党组织对乡村建设与乡村治理的领导是中国特色社会主义乡村最本质的特征。在乡村治理研究中,宜将政党带回乡村治理研究的中心,实现由“国家-社会”到“政党-国家-社会”的视角转换。这种视角转换,涉及对基层党组织、基层政权组织及其乡村社会之间围绕乡村治理实践而形成的互动博弈关系、利益联结机制、治理运行逻辑、治理关系结构及其对乡村治理影响的深入探索。运用“政党-国家-社会”的三维分析视角能够克服“国家-社会”的理论缺陷,更契合并能有效解释中国乡村治理的组织关系、现实图景与实践逻辑。同时,这种视角转化在一定程度上丰富和拓展了乡村治理研究的本土化认知视野。
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金玲;
马良灿
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摘要:
运用"国家-社会"这一视角认知乡村治理问题,将会遮蔽农村基层党组织及其组织体系在其中的定位和作用.但实际上,农村基层党组织对乡村建设与乡村治理的领导是中国特色社会主义乡村最本质的特征.在乡村治理研究中,宜将政党带回乡村治理研究的中心,实现由"国家-社会"到"政党-国家-社会"的视角转换.这种视角转换,涉及对基层党组织、基层政权组织及其乡村社会之间围绕乡村治理实践而形成的互动博弈关系、利益联结机制、治理运行逻辑、治理关系结构及其对乡村治理影响的深入探索.运用"政党-国家-社会"的三维分析视角能够克服"国家-社会"的理论缺陷,更契合并能有效解释中国乡村治理的组织关系、现实图景与实践逻辑.同时,这种视角转化在一定程度上丰富和拓展了乡村治理研究的本土化认知视野.
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汪仕凯
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摘要:
民心是最大的政治,中国共产党的政治建设就是赢得民心、代表民心和实践民心,这是党的政治建设所要集中表达的内涵.具体而言,党的政治建设意味着:中国共产党必须保证自己的先锋队性质,从而走在时代前列团结和带领人民;中国共产党必须成为坚强的领导核心,从而改善国家治理和创造美好生活;中国共产党必须凝聚最广大民众,从而保障人民掌握国家政权、落实人民当家作主.中国共产党政治建设的丰富内涵实际上包含着政党组织、国家治理和人民民主等三重逻辑.政党组织逻辑是党的政治建设的核心逻辑,从根本上制约着国家治理逻辑和人民民主逻辑.中国共产党的政治建设是中国特色社会主义政治建设的主要构成部分,中国共产党政治建设的三重逻辑也是中国特色社会主义政治建设的规律,中国共产党政治建设的三重逻辑以及彰显的实质,集中体现了中国特色社会主义政治建设的要义.
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徐圣权
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摘要:
社会发展的客观要求和组织发展的主观诉求为领导力建设提出了新的实践要求.文化领导力作为融合个人情感、思想认同、行为规范的综合性领导能力,伴随政党组织的建设发展过程,经历了形成期的思想预设与认知深化、发展期的柔性改革与群体同化、成熟期的认知重构与组织分化三个发展阶段.在作用发挥形式方面体现出思想凝聚与远景引导的统一、组织解释与服务供给的统一、价值引领与文化整合的统一.新形势下,领导干部要更好地肩负责任与使命,就必须紧抓意识形态新建设、加强文化人才新支撑、创新融合发展新渠道、重视思想理念创新实践,建设适应时代发展要求的文化领导力.
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汪光武1
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摘要:
信仰是指对某种事物、精神、宗教或某人的信奉敬仰,并把他们作为自己行为的准则或榜样。信仰是主观产物,最初被宗教及政党组织利用,对宗教或政党组织起到了强有力的催化、凝聚作用。但没有宗教和政党,人同样也可以拥有信仰。基于社团组织建立起的信仰会随着某个社团组织(宗教、政党及其他组织等)的解体而烟消云散,个体的信仰则不会因某个组织的解体而消失。
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廖卓娴
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摘要:
2017年11月30日至12月3日,来自120多个国家的200多个政党和政党组织的领导人齐聚北京,召开了一场规模空前的世界政党大会.此次大会的主题是“构建人类命运共同体、共同建设美好世界:政党的责任’’.这是中共十九大后,中国举办的首场主场多边外交活动,是中国共产党首次与全球各类政党举行高层对话,也是出席人数最多的首次全球政党领导人对话会.大会盛况空前,充分体现了中国共产党和中国的强大实力和号召力.
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熊鸣琴;
张其凡
- 《第三届中国范仲淹国际学术论坛》
| 2009年
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摘要:
在社会矛盾日趋激化的北宋中期,变法图强是当时士大夫的共识。然而,变法图强的理想却由于当时儒学内部存在的学术不一的现象而破灭,由此引发了北宋新旧党的对立。围绕王安石变法而进行的“义利之辨”,凸现了新旧两党在伦理道德与功利关系问题上存在的具体分歧,也显示出“学术不一”给北宋中后期政局带来的恶果。
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熊鸣琴;
张其凡
- 《第三届中国范仲淹国际学术论坛》
| 2009年
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摘要:
在社会矛盾日趋激化的北宋中期,变法图强是当时士大夫的共识。然而,变法图强的理想却由于当时儒学内部存在的学术不一的现象而破灭,由此引发了北宋新旧党的对立。围绕王安石变法而进行的“义利之辨”,凸现了新旧两党在伦理道德与功利关系问题上存在的具体分歧,也显示出“学术不一”给北宋中后期政局带来的恶果。
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熊鸣琴;
张其凡
- 《第三届中国范仲淹国际学术论坛》
| 2009年
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摘要:
在社会矛盾日趋激化的北宋中期,变法图强是当时士大夫的共识。然而,变法图强的理想却由于当时儒学内部存在的学术不一的现象而破灭,由此引发了北宋新旧党的对立。围绕王安石变法而进行的“义利之辨”,凸现了新旧两党在伦理道德与功利关系问题上存在的具体分歧,也显示出“学术不一”给北宋中后期政局带来的恶果。
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熊鸣琴;
张其凡
- 《第三届中国范仲淹国际学术论坛》
| 2009年
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摘要:
在社会矛盾日趋激化的北宋中期,变法图强是当时士大夫的共识。然而,变法图强的理想却由于当时儒学内部存在的学术不一的现象而破灭,由此引发了北宋新旧党的对立。围绕王安石变法而进行的“义利之辨”,凸现了新旧两党在伦理道德与功利关系问题上存在的具体分歧,也显示出“学术不一”给北宋中后期政局带来的恶果。