接受史
接受史的相关文献在1987年到2022年内共计341篇,主要集中在中国文学、世界文学、文学理论
等领域,其中期刊论文338篇、会议论文3篇、专利文献2590篇;相关期刊269种,包括江汉论坛、江淮论坛、学术研究等;
相关会议3种,包括中国古代文学理论学会第十八届年会、第三届柳宗元国际学术研讨会、中国文体学研究国际学术研讨会等;接受史的相关文献由320位作者贡献,包括陈文忠、李金坤、杨再喜等。
接受史
-研究学者
- 陈文忠
- 李金坤
- 杨再喜
- 温庆新
- 刘招成
- 刘泽海
- 吕辛福
- 周德清
- 何平
- 何弦
- 何杏枫
- 余恕诚
- 傅修海
- 刘军
- 刘卫东
- 刘强
- 刘洋
- 刘顺
- 劉强
- 叶隽
- 周晓
- 尚永亮
- 徐海准
- 房莹
- 方超群
- 曾中辉
- 李剑锋
- 李蒙蒙
- 李越
- 杜鹃
- 杨伟明
- 林莹
- 查金萍
- 江雪奇
- 王亚楠
- 王力坚
- 王卫平
- 王姣敏
- 王耐剛
- 程晶晶
- 荣利民
- 袁晓薇
- 郝田虎
- 陈敏
- 陶玲玲
- YAO Zhuming1
- 万水
- 万静
- 严宝瑜
- 付兴林
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李双
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摘要:
谢朓是南朝齐杰出的诗人,他的诗歌自成一家,影响极为深远。近20年来关于其诗歌的研究硕果颇丰,但多是从文本解读的角度探究其诗歌的思想内容或艺术特征,而从接受史角度作专门研究的文章相对较少。在对谢诗的接受研究中,以唐代的谢诗接受研究为主,文章数量最多且最成体系;其次是唐前,宋代和明清时期的谢诗接受研究最少。至于谢诗在其他历史时期的接受研究,目前尚有一些不足之处。
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李雅静
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摘要:
乾元元年春,贾至作诗《早朝大明宫呈两省僚友》,王维、岑参、杜甫等人皆应诗而和。这组唱和诗以朝会为题材,以七律为体式,在当时可谓发端之作,在后世更是声名不断、嗣响不绝。追索其传世过程可知,别集并载作为重要的存录方式,使四诗裒聚一处,在选本之外开拓出共时传播的新路径;历代诗话聚焦次第评定,相继展开讨论,形成了一个跨越时空的批评场域,推动诗歌艺术形式的探索不断深入;名家手笔共同呈现的壮丽气象,牵引起社会各阶层的颂盛情结,并催生了文学、书法和楹联等不同领域的追摹风尚。正是多样化的传播方式,合力强化了诗歌的历史影响,同时也折射出同题共作在接受史上区别于独吟诗歌的一些特性。
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徐晓聪;
郑洪
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摘要:
宋元以来,医学文本逐渐成为医者习医的主要知识来源。明初医家刘纯续增的《玉机微义》以折衷为宗旨,对以朱丹溪为主的金元医学进行集结,一方面顺应了元明时期中医学术理论体系自身发展的内在需要,另一方面满足了儒医群体对新兴的金元医学知识的需求。《玉机微义》全书知识内容广博,多次重刊,为寻求施治之资,弥补地方医疗资源不足,无形中扩大了医学折衷思想的传播与接受。同时,医学折衷思想也影响了明代医籍的编著。《玉机微义》尤其在以《丹溪心法》《丹溪心法附余》为核心的丹溪学派文本体系的建构过程中起到了示范作用,也提供了另一个视角去考察寒凉与温补的学术争议。
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单芷君
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摘要:
韦庄《又玄集》编录于晚唐五代,是首次选录李商隐诗的唐诗选本,对李商隐诗歌传播与接受产生重要影响。首先,《又玄集》作为今见首个选录李商隐诗的唐诗选本,促进了李商隐诗的传播与接受,并为后世李商隐研究的开展创造条件。其次,《又玄集》所选李商隐诗均为七言律绝,体现出韦庄对李商隐近体诗艺术成就的认识,抓住了李商隐诗的主要诗体特征。再次,《又玄集》从其“清辞丽句”的选诗标准出发,选录了四首情感色彩淡远冲和之作,忽略了李商隐诗直面现实、讽喻悠远的一面,对李商隐诗歌接受产生了一定的负面影响。但总的来说,韦庄《又玄集》对李商隐诗的选录具有开创性,对李商隐诗的传播与接受具有重要价值。
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宋力
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摘要:
五代宋初山水画家李成在中国绘画史上占有重要地位,郭若虚在《图画见闻志》中将其誉为“百代标程”;但明代董其昌在“南北宗”论中却没有提及李成,同代的詹景凤更是明确地将他划归“行家”之列。这个认识过程基本勾勒出了业界对李成画风的评价脉络。从接受史的角度看,李成画风的严谨工细特点以及文人画系统价值偏向和山水审美观的变化,是导致李成由“百代标程”落入“行家”评价的主要原因。
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温庆新
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摘要:
作为《红楼梦》版本形态重要一类的评点本,不仅是评点者表达自身阅读见解和建构自身阐释逻辑的重要体现,而且是评点者在《红楼梦》原文基础上建构的一套全新的文本语义系统。不论是以评点“自适”“自乐”,抑或是建构评点语义系统时的“排他”性,皆带有评点者面向其他读者说教的推销意图,有效限定其他读者从评点本中进行阅读体验的认识视角。评点者基于自身的阅读习惯与个人体验来扩展《红楼梦》的文本意义时,仍希冀借此消解其他读者之于《红楼梦》文本的陌生感或隔阂感。因此,基于阅读史视域的《红楼梦》评点本研究,有助于扩展《红楼梦》文本的审美价值与流传范围,亦可细致探讨《红楼梦》在评点阐释不断加身的格局中如何获得被重新认识的机会,以便探讨其与不同时期的读者之间的互动情形。
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万静
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摘要:
在李商隐诗歌接受史的研究当中,清代大诗人黎简一直是被遗漏的一位诗人,但细读其诗,发现他对李商隐有着非常全面而深刻的接受,这不仅仅体现在他对李商隐的热情赞美、同题仿写、诗句化用上,还体现在他“取艳于玉溪”,其艳经历了一个由明艳到香艳到凄艳再到秾艳的变化过程。同时由于二人婚姻爱情经历的相似使黎简对李商隐有了更深层次的接受,使他的诗在人生的特定时期带有与李商隐相似的感伤情调。在写作手法上他学习李商隐的创意与构思、章法与句法、意象和词汇,并由此创作出了不少艺术价值很高的作品。故在李商隐诗歌接受史上黎简是不应被忽略和遗忘的重要诗人。
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曾诗蕾
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摘要:
大观园是《红楼梦》中最能代表文人理想的空间,本文借助接受美学、图像学知识,分析文人画册《红楼梦图咏》中诗歌与绘画对于“精神大观园”的共造。在性质上,《红楼梦图咏》是图、文一体的文人唱和集,是对《红楼梦》“一次接受”和“二次接受”的集合体。在空间建造上,改琦通过人物选择,划定了自己的大观园;通过场景选择,突出该人物最重要的特质。在选取与放大之中,改琦为文人们搭建了一个更为洁净、不朽的“精神大观园”。《红楼梦图咏》性质、群体、创作方式的特殊,使得它成为《红楼梦》接受史中不可忽略的一部作品。
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任莹
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摘要:
贾岛作诗《寻隐者不遇》,以寻隐为题材,以五绝为体式,意境幽深,情志高远。追索其传世过程,可知这首诗在当时并没有受到重视,自被明代的选家发现,才得以重新审视其价值。历代诗文评论著作对其相继展开讨论,展示了一个跨越时空的接受历程,加深了对诗歌艺术形式的探讨。诗歌呈现的高绝风尘之气,引起了文学、戏曲、绘画等不同领域的追摹。正是多样化的传播方式,不仅促成了诗歌的经典化,也强化了《寻隐者不遇》的历史影响,使其声名不断、嗣响不绝。
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林莹
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
《世说新语》分类体系大抵具有立意从褒到贬的趋势,故而条目如何归属是编者关注重点与批评立场的一种反映,即所谓“以类为评”.历代评者对归类得失的议题可谓夥矣,关于该问题的探讨,是此书分类体系接受史的首个面相.在明中后期专题小说集编纂之风大炽的背景下,《世说》条目不断被拣选编入他书,直面着诸书编者对其归类的重审与调整,这构成其接受史的第二种面相.最后一种面相在于,此书的分类体系和以类为评的方式显现出标杆效应,多为续作及其他作品所借鉴.总之,《世说新语》分类体系首创的以类为评方式影响深远,后世评者和他书编者分类观念的汇聚和交锋,亦即对原书批评思路的深化与开拓.
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刘磊
- 《中国古代文学理论学会第十八届年会》
| 2013年
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摘要:
借鉴西方接受美学理论而进行的中国古典文学接受史研究,是近十余年来学术界渐趋普遍的一种研究路数,产出了一大批有分量的研究成果.接受学认为,读者对文学作品的意义发生和文学史的构成具有决定性意义,这改变了原来以作家、作品、世界为核心的文学研究定势,提供了改写文学史的可能.叶燮对韩诗之诗史意义的系统阐发,摆脱了自司空图、欧阳修以来仅就以文为诗、雄奇恣肆等表现手法、艺术风貌评骘韩诗的路线,给入耳目一新的感觉;元好问对柳宗元与谢灵运诗歌特点相似性关联的发明,在苏轼指出的柳与陶的关联点之外,另辟新境。通过以上二例,可以看出“第二读者”在文学接受史上的重要意义。完整意义上的文学作品,是由历代读者不断参与创造的。作品审美特质的发掘、文学意义的创造,是一个永远无法完成的动态过程。就历代重要作家作品的接受史看,其实际接受路向也存在着极大的多元性、未定性。在关注“第一读者”的同时,暂第二读者”对于文学接受史和接受史研究的意义也必须得到重视。扩大一点讲,“第二读者”之外甚至还可能存在“第三读者”、“第四读者”……延伸向无穷尽的接受未来。不过也必须注意到,并非每篇作品、每个作者都有明显、典型的“第二读者”,更多的是处于模糊、过渡、分散状态的“第二读者”。这与作家作品的艺术特点和阐释空间、接受者的具体特点、接受史料的发掘等都有很大关系。在接受史研究的实际操作中,更需要结合具体情况区别对待,不可机械地一概而论。邬国平先生说:“对接受史上存在的不同评释,一定要注意把握其贫寸,对任何一部文学作品和任何一位有成就的作者的接受史研究,都不要任意夸大其差异性,或乃至搞成原本并不存在的对立,这样容易迷失历史真相。将变异性和共通性结合起来进行研究,是避免随意扩大异殊乃至搞人为对立的一条有效途径。”这虽是对接受文学史研究提出的警告,但对科第二读者”的判定与研究也同样适用。
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