挽歌
挽歌的相关文献在1977年到2022年内共计620篇，主要集中在中国文学、世界文学、电影、电视艺术
等领域，其中期刊论文620篇、相关期刊421种，包括读书、文学教育、黄河等；
挽歌的相关文献由609位作者贡献，包括杜瑞平、敖宁、潇潇等。
挽歌
-研究学者
- 杜瑞平
- 敖宁
- 潇潇
- 郭文阁
- 阎志
- 佚名
- 党雪燕
- 刘利杰
- 刘天琪
- 刘硕
- 刘辉
- 南雪
- 吴义勤
- 周广学
- 周晓立
- 孙德喜
- 巴哈尔古力·夏米勒
- 张惠芬
- 方雪松
- 李云霞
- 李彪
- 李重华
- 李金荣
- 王宁莲
- 王淑梅
- 胡斌
- 舒欢
- 谢明洲
- 雷江红
- Christina Rossetri
- Jeffrey Sklan(图)
- Jeffrey Sklan(摄影)
- Mr Olympia
- Shawnj
- W.S.Merwin
- Zxh1964
- 一苇
- 丁世忠
- 丁帆
- 丁成
- 丁振祺
- 丁永忠
- 万国清
- 万晴川
- 万虹
- 丛荆
- 丛鑫
- 东山
- 丰华瞻
- 丹尼尔.辛格
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李济山(文/摄影)
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摘要：
大同市的长城遍及7个区县,长城为黄土夯筑和砖石结构,依山脊而建,崎岖、蜿蜒在崇山峻岭之间,宛如苍龙腾起,雄伟险峻。长城有着悲壮的内涵,那种悲壮是血洒疆场的将士们的凄厉挽歌,是寒夜边塞金戈铁马的袅袅余音。如何才能把悲壮的古长城拍得更豪迈又有古韵,那就是接下来要说的事儿。拍摄长城严格意义上是风光摄影题材,那么大同的古长城怎么拍呢?
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桑德罗·荣格；
张驰
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摘要：
威廉·申斯顿是18世纪伍斯特郡诗人及莱索夫斯观赏农场的所有者,他创造性地使用挽歌这一体裁,将之与颂歌和田园诗等结合,构建了一个独特的媒介以记录他眼中的田园式伊甸园。申斯顿提供了一个高雅文化的经典案例,受他资助的劳动阶级鞋匠诗人詹姆斯·伍德豪斯在模仿其田园挽歌的同时,也在自己的诗中表达了来自底层阶级的声音与诉求。本文主要论述申斯顿和伍德豪斯对田园挽歌(和颂歌)的复杂运用,并将申斯顿的田园愿景与其在莱索夫斯倡导的公共景观联系起来。
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葛承雍
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摘要：
随着晚唐末日的挽歌四起,唐朝走向了灭亡,历史进入了五代十国时期。军阀的混战,王朝的更迭,使得乱世的文化呈现出自己的特点:中原是文化传统最深的地区,虽屡经战乱,却不乏短期"小康"时光;唐末的文人学士在丧乱之际隐遁逃亡,保存并散布了文化创造的种子;南北文化上的联系也没有断绝,一些统治者为了笼络知识分子而提倡文化活动,使这时的文化没有完全黯然失色。
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草树
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摘要：
2020年《草堂》第9卷发表了吉狄马加的长诗《迟到的挽歌》。这首诗是献给父亲的,与其说是一首迟悼的挽歌,不如说是一首生命和死亡的颂歌。诗人的父亲早在1987年12月25日去世,时隔三十二年,诗人年近花甲,再次挽悼父亲,这中间经历了怎样的精神历程?一首伟大的诗,总是来自于时间的沉淀和结晶。时间的坩埚消除情绪的泡沫,长期的观照让事物渐渐澄明。父亲离世,人生的靠山倒塌了。大地上的孤儿,失去存在的映照最为重要的一极,如何重建,对于一个诗人来说,挽悼或许是最好的形式。
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摘要：
《白鹿原》,它是一部雄奇的历史,从清末一直书写到新中国;它是一首挽歌,它又是一声召唤,旧时代的腐朽没落在一次次叛逆与攻伐中轰然倒塌,显露出一个时代的酷烈重生……《白鹿原》系陈忠实的代表作。据不完全统计,《白鹿原》迄今已发行逾200万册,在国内外读者中反响强烈,在文学界评价很高。让我们回顾一下《白鹿原》中的经典句子。
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顾素玄
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摘要：
《世说新语》里记载了这样一个故事——任育长本是西晋官僚,年少时聪明可爱,相貌也好,所以有极响亮的名声,可谓秀拔出众。那时恰逢晋武帝驾崩,朝廷要挑选一百二十个人做挽郎。挽郎,是出殡时牵引灵柩唱挽歌的人。给皇帝做事,哪怕只是一个挽郎,也需要出众的才德,任育长便是这一百二十人中的一个。
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干亚群
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摘要：
电影院本来就清淡,有时一个晚上也就一烧火凳的人,自从有了舞厅后,清淡得特别悲怆。热场的老歌更像是一首挽歌,一次次意欲冲破小镇的夜色,却一次次跌岩在无边的寂寞里,被哗啦啦的尘世挤成一片粉齎,悲戚戚的旋律落了个满地。
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宋琳
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摘要：
“所有的诗歌都是挽歌。”--某位美国汉学家(我一时不记得他的名字)曾如是说,这是我所知道的最能揭示诗歌本质的定义之一。诗歌总是指向消逝之物,比其他艺术形式都更渴望成为消逝之物的容器,尽管作为这一容器的语言本身也在受着时间的磨损,而在反抗时间暴政的悖论式的努力中,诗歌似乎不会妥协。
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胡亮
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摘要：
一“哦,英雄!不是别人,是你的儿子为你点燃了最后的火焰。”^(①)——笔者反复考量,决定将《迟到的挽歌》的结句,引来作为这篇小文的起句。这个结句,这个场面,悲恸、沉重、庄严、圣洁,让人掩卷而复掩泪。还有比这更合适的结句吗?当然没有!--这是不可省略、不可替换、不可更改、不可移动的结句。
