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指事

指事的相关文献在1980年到2022年内共计114篇,主要集中在汉语、社会科学丛书、文集、连续性出版物、语言学 等领域,其中期刊论文110篇、专利文献4篇;相关期刊95种,包括江海学刊、人文杂志、殷都学刊等; 指事的相关文献由107位作者贡献,包括骆冬青、傅晓航、刘咏涛等。

指事—发文量

期刊论文>

论文:110 占比:96.49%

专利文献>

论文:4 占比:3.51%

总计:114篇

指事—发文趋势图

指事

-研究学者

  • 骆冬青
  • 傅晓航
  • 刘咏涛
  • 刘晓环
  • 周国栋
  • 周坤
  • 唐亚萍
  • 唐生周
  • 常鸿宇
  • 张武志
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 骆冬青
    • 摘要: 汉字“六书”中,包含着对汉字图象构成的描述和渗透在汉字图象中语言活动的勾勒,在文字学中蕴涵图象哲学和语言哲学。“指事”字以视觉语言描述其语言活动关键过程,“指”字凝聚了汉字哲学精神指向,即在汉字图象本身以超越性的“元图象”指示图象意义。指事之根本在于元图象可以自指本身。“指事”—“书”命名具有哲学意涵:“象事”中,预设了“式—象”思维,即图式为构造图象的先验条件;“处事”预设了“位—势”思维,即在汉字图象结构中,某些元素所处位置观其势能,与阿恩海姆以格式塔心理学解析图象“不动之动”有相似处;至“指事”,将汉字图象关键凝集于先秦哲学即重视的“指物论”之“指”上,使得“事”这一无形可象的对象,能够用“指”这一带有强烈意向性的行为来图画。汉字图象因而能够联结语言哲学和现象学。汉字造字,其图象之形超越事物原形,指事居于第一性,汉字图象因“指事”而具有形而上学维度。
    • 尚杰
    • 摘要: 这是一篇很有创见的汉字文字学论文,与文字学的实证性传统不同,该文是一篇关于汉字哲学的论文。尤其难能可贵的是,作者不仅具有很好的汉字文字学功底,而且对于现代欧洲大陆哲学,也有很好的理解。这使得该文不同于国内类似文章只是就汉语本身讨论汉语,而是始终以语言中的哲学问题作为参照系,思考汉字传统中的“六书”问题,提出了很有创新性的见解。
    • 祝蕾
    • 摘要: 【教学目标】1.以“木”为切入点,了解汉字造字历程,理解“象形”“指事”“会意”“形声”四种造字方法的原理。2.通过时空回溯,在情境中领悟汉字造字与古人生活之间的密切关系。3.拓展运用,在游戏中运用造字规律正确理解运用汉字。
    • 任今梦
    • 摘要: 基于汉字的表意性质,将传统汉字构形理论引入到小学低年级识字教学中,紧密结合汉字的形、音、义三者,化抽象为形象,有效激发学生识字的积极性,提高识字教学的效率.
    • 刘晓环
    • 摘要: 小学低年级是识字教学的关键时期。为将识字教学真正落到实处,通过开展"汉字三规律在识字写字与阅读教学中的实践研究",发现要提高识字教学效率与学生识字能力,应基于汉字规律运用多元识字教学方法,即用图形演示的方法学习象形字,用画简笔画的方法学习指事字,用分析字形的方法学习会意字,用对比辨析的方法学习形声字。这些方法的应用与推广,对于实现识字教学的科学化和规范化起到了积极的促进作用。
    • 刘晓环
    • 摘要: 识字教学在小学低年级语文教学中占据重要地位,在具体的教学过程中,应注重遵循汉字规律,渗透多元识字方法。通过用图形演示的方法学习象形字、用画简笔画的方法学习指事字、用分析字形的方法学习会意字、用对比辨析的方法学习形声字,这一系列方法能够实现识字教学的科学化和规范化,提高识字教学效率与发展学生识字能力,使识字教学进入“教师乐教、学生乐学”的理想境地。
    • 骆冬青
    • 摘要: 考古发掘的器物塑形,本身即指向特定意涵.汉字图象与神性时代器物之间,具有共生关系,可以互证.器与字,均和"象"相关.器即象,器型来自理型.器即文,乃道之文.器物之形制与汉字图象之构形,则可由本质直观来考察.以汉字作为解开三星堆之谜的一把钥匙,即可发现,其中纵目神像乃汉字"臣"字之原型,带有神器的大眼神像乃汉字"省""相"之原型.甲骨文、金文之目字家族,从三星堆神器中可得到阐释.耳、鼻、口等人体感官,被神性化为无身体的超感觉,遂成为构字中重要部件.古文字研究必须重视研究神性时代的世界观,汉字指事来自对无形神性的虚指,是抽象的神器,指向超越的灵境.指事先于象形,在于普遍连通的意识,在于虚实结合,在于象的超越,所以,指事是汉字系统成立的首要条件.
    • 骆冬青
    • 摘要: 考古发掘的器物塑形,本身即指向特定意涵。汉字图象与神性时代器物之间,具有共生关系,可以互证。器与字,均和“象”相关。器即象,器型来自理型。器即文,乃道之文。器物之形制与汉字图象之构形,则可由本质直观来考察。以汉字作为解开三星堆之谜的一把钥匙,即可发现,其中纵目神像乃汉字“臣”字之原型,带有神器的大眼神像乃汉字“省”“相”之原型。甲骨文、金文之目字家族,从三星堆神器中可得到阐释。耳、鼻、口等人体感官,被神性化为无身体的超感觉,遂成为构字中重要部件。古文字研究必须重视研究神性时代的世界观,汉字指事来自对无形神性的虚指,是抽象的神器,指向超越的灵境。指事先于象形,在于普遍连通的意识,在于虚实结合,在于象的超越,所以,指事是汉字系统成立的首要条件。
    • 张晓梅
    • 摘要: 汉字与手语作为人类传递信息的载体,同属于视觉符号系统,二者在构造上具有相似性特征.以手语为参照的传统六书理论再探讨,是利用手语所负载的信息研究汉字问题的一个新视角.用传统六书理论对手语结构进行分析,并将手语六书与汉字六书进行比较,可以揭示出手语六书的直观性和合理性.六书可以解释手语的构形规律,扩大六书的应用范围,证明“六书有普遍适用性”,由此推断六书大抵是象形文字符号和手语符号创造过程中所共有的一种思维方法和创造模式,这是对传统六书理论的丰富和发展.同时,利用手语凸显出来的特征佐证了象形为六书之本、指事排在六书之首以及形声的能产性等,从不同视角加深了对传统六书理论的理解.
    • 李如龙
    • 摘要: 汉字是世界上现存的最古老文字。世界上的文字都经过象形和表意,而后才走上用字母标音的道路。现存文字大多是用字母拼出语音,只有汉字是表形.表意和表音三者综合的文字,用笔画组成“方块字”以表意为主,“形旁”(含部首)表义类,有些声旁也表意。传统的“六书”造字法之中,“象形”“指事”“会意”是表意的,“假借”“转注”是表音的,大多数的“形声”是半表音、半表意的。
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