拉卜楞
拉卜楞的相关文献在1981年到2021年内共计87篇,主要集中在中国文学、中国史、风俗习惯
等领域,其中期刊论文87篇、专利文献95202篇;相关期刊61种,包括西藏研究、中国藏学、西北民族大学学报(哲学社会科学版)等;
拉卜楞的相关文献由86位作者贡献,包括华锐·东智、丹曲、李稳稳等。
拉卜楞—发文量
专利文献>
论文:95202篇
占比:99.91%
总计:95289篇
拉卜楞
-研究学者
- 华锐·东智
- 丹曲
- 李稳稳
- 花盛
- 习习
- 何乃柱
- 扎扎
- 柳德军
- 牧风
- 王小忠
- 窦开龙
- 韩海蛟
- 东智
- 中国藏学编辑部
- 于丽萍
- 于丽萍1
- 云公保太
- 仁增旺姆
- 仁庆扎西
- 仁欠吉
- 任莲香
- 何晓雷
- 余小洪
- 冯亚松
- 冯锐翔
- 刘凯
- 刘澜
- 刘铁程
- 华锐
- 吴斌
- 唐景福
- 喜饶尼玛
- 嘎代才让
- 嘎桑次仁
- 夏玛·扎东
- 夏茸尕布
- 多识
- 妥超群
- 宋文铭
- 宋生涛
- 宗喀·漾正冈布
- 尼玛顿珠
- 崔丽霞
- 庄学本
- 庞玮
- 张吉蔚
- 张正民
- 恩斯特·斯坦克尔奈
- 房建昌
- 文静
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柳德军
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摘要:
位处偏僻高寒之地的拉卜楞为什么会给民国时期的人们一种朦胧而神秘的印象,一方面是因拉卜楞寺的存在及其拉卜楞地区藏民对佛教的笃信;另一方面则是拉卜楞地区崎岖的乡间小道严重阻隔了其与内地的交流.诚然,民国考察家笔下的拉卜楞确是风景如画,然偏僻的地理位置,不便的交通条件,原始的生产方式,落后的经济状态,无时无刻不在限制着拉卜楞地区民众的想象力和创造性,而对佛教的笃信及其对嘉木样活佛的崇敬,亦进一步加深了拉卜楞藏民宗教信念的执着和思想观念保守,以致于20世纪前半叶发生在中国大地上的战争与革命,几乎未曾对偏居一隅的甘南藏区产生太大的影响,拉卜楞寺"政教合一制"的统治仍牢牢根植于该地的大小部落,深居于拉卜楞藏民的内心深处,他们保守而封闭的内心深处仍不愿意接受现代文明的洗礼,拉卜楞地区政治、经济、文化及社会的现代化转型仍处于艰难的徘徊之中.
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文静;
陈斌;
冯亚松
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摘要:
窗外细雨蒙蒙,秋日微凉。屋内藏香氤氲、奶茶飘香。73岁的看召才让呷了一口奶茶,盯着象棋盘思虑片刻,眉头微皱,深褐色的脸上爬满了皱纹。他举起“车”,“吃”了对手的“马”。“一个人过了一辈子,没想到一把年纪住进了新家。”看召才让说着不太顺溜的普通话,眼里荡开笑意。他口中的“新家”指的是甘肃省甘南藏族自治州夏河县拉卜楞综合社会福利中心。
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宗喀·漾正冈布;
蔡文君
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摘要:
于式玉为现当代涉藏传奇女性,是新兴藏学人类学研究的开拓者之一.她于1938年从北京辗转至拉卜楞后,创办拉卜楞女子学校,对拉卜楞及其周边游牧地区的藏人妇女、藏地习惯法、民歌等过去未有人涉猎的问题作了深度调查,用细腻的笔触深度描绘了一个立体多元的拉卜楞社会.文章基于2007-2018年间笔者团队多次前往于式玉80年前考察和生活过的拉卜楞及周边地区的调研成果,结合其亲属提供的信件、口述史料、于式玉自己的著述、民国时期的相关报道及当代研究者的研究成果等,对她在拉卜楞及周边游牧地区的社会考察成果进行了系统的梳理和总结.同时还对于式玉文章中难以辨识的一些专门概念作了必要的诠释,其中包括大量对她以汉字拼写的藏语(安多方音)专称给出了相应的藏文拉丁转写.
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于丽萍
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摘要:
历史上,拉卜楞藏区形成了独特的地域文化.中华人民共和国成立后,尤其是改革开放以来,民族文化受到了党和国家的高度重视,拉卜楞地域文化更加得到了人们的关注,注入了新的内容,成为该地区经济社会发展的资源优势.在新的时代里,发掘和探索拉卜楞的特色地域文化资源,对于推动本地经济社会的发展、加强民族团结、维护社会稳定、增强中华民族文化认同以及推进“以德治国”都具有重要的意义.
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于丽萍1
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摘要:
历史上,拉卜楞藏区形成了独特的地域文化。中华人民共和国成立后,尤其是改革开放以来,民族文化受到了党和国家的高度重视,拉卜楞地域文化更加得到了人们的关注,注入了新的内容,成为该地区经济社会发展的资源优势。在新的时代里,发掘和探索拉卜楞的特色地域文化资源,对于推动本地经济社会的发展、加强民族团结、维护社会稳定、增强中华民族文化认同以及推进''以德治国''都具有重要的意义。
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华锐·东智
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摘要:
藏传佛教虽然在藏区的传播过程中经历了不少挫折,但从清朝初年开始格鲁派势力开始壮大,在中央王朝的扶持下在广大藏族地区立稳脚跟,形成政教合一制度.拉卜楞寺建立300多年以来,在其周围形成众多高僧大德们静修、闭关的“日朝”.通过查阅相关历史资料、深入实际调研,考证拉卜楞周边地区“日朝”历史渊源,认为这些静修地“日朝”在传播藏文化方面具有特殊功能.
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李静;
路宏
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摘要:
选取甘南藏族自治州拉卜楞地区为田野点,以教育人类学的分析视角对其学校教育的文化选择及其实践进行分析.研究表明,文化选择是民族教育文化变迁的重要机制,文化认同是民族教育文化选择的前提及目的,文化共生则是新时代民族教育文化发展的必然走向.具体而言,在民族教育的变迁过程中,要重视文化选择在国家认同和族群认同中的重要作用;在文化选择的执行过程中,需注重从文化适应到文化超越的主动转变;在学校教育文化选择的方向上,应体现出尊重本土文化与国家认同、民族认同的相互结合;在学校教育文化选择的策略上,应重视国家和民族文化在社区与学校中的结构性体现,进而有效促进民族文化的传承创新与中华民族共同体意识的培育.