三清殿
三清殿的相关文献在1958年到2022年内共计75篇,主要集中在绘画、建筑科学、宗教
等领域,其中期刊论文75篇、专利文献428075篇;相关期刊53种,包括今日中国:中文版、文物世界、文史知识等;
三清殿的相关文献由68位作者贡献,包括徐迅、秦金根、张可跃等。
三清殿—发文量
专利文献>
论文:428075篇
占比:99.98%
总计:428150篇
三清殿
-研究学者
- 徐迅
- 秦金根
- 张可跃
- 耿纪朋
- 谷正月
- 郑可
- 书画
- 倪小伟
- 冉海泉
- 刘元妹
- 刘学生
- 刘宝兰
- 刘建民
- 刘科
- 刘移江
- 刘鹏志
- 叶建华
- 吴羽
- 周海军
- 姚贻学
- 孙宗文
- 寇研
- 寒林
- 尹钊1
- 岱烨
- 崔大中
- 常亚平
- 庹修明
- 张延
- 张建宇
- 彭忠富
- 徐慰刚
- 徐继东
- 戈玮
- 挺颋
- 李少文
- 李朝霞
- 李铖
- 杜文玉
- 柴泽俊
- 梁振文
- 清风翻书
- 潘时常
- 王在华
- 王家达
- 王静
- 祝君雅1
- 群工
- 胡琴
- 蒙桃叶
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张建宇
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摘要:
道教护法天蓬、天猷为多头多臂形象,该造型源于婆罗门教神祇,后转化为佛教护法。三清殿两位男主尊宝座下各有一对负重力士,是古希腊“擎天神”阿特拉斯的变体,在中亚与药叉混合,成为佛塔、佛座等的托举者。上述两种形象沿丝绸之路东传,在中国内地被道教美术所借鉴。
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耿纪朋
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摘要:
山西芮城永乐宫三清殿《朝元图》是朝元题材的代表作,其功用并非只是简单装饰或庄严殿堂,还兼有作为斋醮圣位的作用,是斋醮圣位的图像化表现。永乐宫三清殿《朝元图》对应了黄箓斋罗天大醮,对应了三百六十分位中的二百多分位(雕塑和壁画中的神祇人物共有三百位),是元代斋醮科仪供奉圣位的新谱系,体现了全真派注重祖师救度的派系特色。但是随着元末南北丹道合流和明初贬斥全真派的政治环境出现,永乐宫神系的斋醮科仪并未被广泛接受,在历史上如昙花一现,停留在永乐宫的壁画却历经数百年仍然华贵庄严。
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梁振文
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摘要:
永乐宫壁画是现存元代寺观壁画中最具代表性的作品,其中"三清殿"壁画尤为精彩,其绘制人物众多,造型精致,装饰华丽,一定程度上体现了唐、宋、元时期人民的生活审美特征、传统绘画特点、宗教观念以及地域文化.通过对"三清殿"壁画中装饰图案的题材类别、形态构成、色彩构成进行分析,从更深层次探索其背后承载的民族审美理想和传统精神内涵,有助于我们了解其传承价值.
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无
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摘要:
清华大学建筑学院自2018年至今对永乐宫开展了数次勘查和测绘工作,2018年的古建测绘实习课程,由贾珺、李路珂担任指导教师,2019年的测绘课程由李路珂担任指导教师,蒋雨彤、熊天翼、解博知、谢怡明、傅娜、郑翌骅、杨怡菲等人担任助教,本科生60余人次(刘莹莹、魏文强、石迪凡、匡天宇、李怡恬等)参与测绘,采集了四座殿宇及院落的三维激光扫描数据,绘制图纸200余张,并拍摄了大量永乐宫建筑、彩画、壁画遗存的现状照片。
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胡琴
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摘要:
永乐宫地处山西省芮城县,又名大纯阳万寿宫.其中的三清殿壁画是整个壁画中的精华.永乐宫三清殿壁画色彩纷繁复杂,它的色彩系统是独一无二的创造,在绘画的设色上,采用了中国传统壁画中最常用的重彩勾填法,笔到神随.三清殿壁画的色彩即谐调又绚丽,具有强烈的民族装饰性,本文主要分析三清殿壁画色彩和谐的表现方式.
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祝君雅1
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摘要:
又到过年时节,依照传统习俗,过年要张贴年画,一张张新的年画,给家家户户增添欢乐喜庆的气氛,寄托着对来年的祝福和希望。忆起小时候,临到过年,檐尘掸好后,母亲会带我到观前玄妙观三清殿去买年画。那时三清殿内挂满红红绿绿,琳琅满目的年画,且每张年画都编上序号,便于群众挑选。各种各样,浓烈喜庆的年画其中不乏著名的桃花坞木刻年画。
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徐继东
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摘要:
出生卑微的凄苦少年阿炳,原名华彦钧,1893年8月17日出生于无锡市,是一位卓有成就的民间音乐家,因患眼疾而双目失明,所以被世人称为"瞎子阿炳"阿炳的一生,饱尝世态炎凉,历尽了生活的沧桑与磨难。阿炳的父亲叫华清和,是无锡城中三清殿道观雷尊殿的当家道士。阿炳的母亲是无锡秦姓家族的一个寡妇。
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耿纪朋
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摘要:
永乐宫三清殿壁画是与雕塑、建筑布局整体设计的,体现了全真道派自然神祗与祖师信仰结合的新模式,但并非最终定型模式.《神仙赴会图》是永乐宫三清殿壁画模式的早期版本,这一模本在永乐宫三清殿又发生了变化.随着元代灭亡和明代新的宗教政策推行,明代又出现了新的神祗体系,根据不同派系的信仰要求而保存着不同的图式.永乐宫三清殿壁画和其同时代的全真派道教图像作品体现了元代全真派信仰体系的图像化变迁.