批判继承
批判继承的相关文献在1962年到2022年内共计872篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国政治、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文871篇、会议论文1篇、专利文献274篇;相关期刊517种,包括思想政治课教学、齐鲁学刊、社会科学等;
相关会议1种,包括纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会等;批判继承的相关文献由821位作者贡献,包括王保庆、唐凯麟、张岱年等。
批判继承
-研究学者
- 王保庆
- 唐凯麟
- 张岱年
- 罗国杰
- 苏双碧
- 黄济
- 丁振海
- 严成志
- 匡亚明
- 吴江
- 吴琼
- 徐长安
- 李准
- 郭豫适
- 钱宗范
- 陈增辉
- 丁尔纲
- 任登鸿
- 何泽彪
- 冯丕红
- 刘振远
- 刘敏
- 卿丽蓉
- 吴世宦
- 唐贤秋
- 夏敏
- 姜法曾
- 孙传宏
- 安云凤
- 师吉金
- 张平
- 张昊雷
- 张晓群
- 张景贤
- 方克立
- 方治
- 朱洪波
- 朴永焕
- 李中一
- 李建华
- 李捷
- 李方祥
- 李晓愚
- 李景文
- 李杰
- 李翔海
- 李育安
- 杜振吉
- 梁滨久
- 汪正章
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孙斌;
邓佳凤
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摘要:
兴山外小以“博雅”为校园文化理念,以培养“博览古今、雅行天下”的学子为教育目标,取得了不俗的成绩。一、“博雅文化”的内涵积淀学校文化是一所学校在长期发展的过程中,经过批判继承、去粗取精、去伪存真等过程而形成的,具有学校特点且被全体成员共同认可的物质文化、思想观念,以及共同践行的行为方式。
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谭好哲
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摘要:
马克思主义文艺理论中国化是马克思主义中国化的重要构成内容,而其历史推进主要就是坚持马克思主义文艺理论同中国文艺实际相结合、同中华优秀传统文艺相结合的过程。在理论演进的层面上,马克思主义文艺理论与中国传统文艺相结合是以“民族形式”的追求为起点的,对传统文艺在新文艺包括马克思主义文艺理论发展中的定位经历了从以批判继承、古为今用为主到以创造性转化和创新性发展为主的历史转型。从“民族形式”论、“批判继承”论到“转化创新”论,理论上的不断创新为马克思主义文艺理论同中华优秀传统文艺相结合沿着正确的轨道向前发展提供了重要思想保证。“三论”的历史践行积淀下许多值得总结的历史经验,坚持马克思主义的思想指导,坚持“古为今用”的基本方针,坚持以理论创新指导新的文化实践,是其中最为主要的几个方面。
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张昊雷;
程呈
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摘要:
中华传统师德理论中既有精华又有糟粕,所以我们应该用批判继承法剔除中华传统师德理论中的糟粕,保留其中精华.然后用抽象继承法抽取这些精华中具有恒常价值的合理内核,并根据马克思主义的指导,结合社会主义新时代的具体要求,对这些合理内核进行创新性发展,使之服务于提升教师品德这一目标,做到以古鉴今,古为今用.使广大教师成为受学生爱戴的社会主义新时代"大先生"、"筑梦人"、"系扣人"和"引路人".
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雷心恬
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摘要:
马克思在人类社会的发展进程中做出了重大历史贡献,揭示了社会发展的客观法则。19世纪中期,在无产阶级和资产阶级冲突逐步加重、社会主要矛盾发生变化的时代背景下。马克思和恩格斯为反对资产阶级,在批判继承古典经济学的基本条件下,研究资本主义的发展历程,深入分析资本主义社会经济构造,揭露了资本主义经济关系的实质和发展规律,以劳动价值理论和收益理论为本建立了马克思主义经济学。
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董少权
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摘要:
“互联网+”背景下各种文化信息海量涌现,心智尚未成熟的中学生对此还缺乏较高的鉴别力和判断力。新课标对学生的思辨能力提出了较高的要求,因此笔者在教学中一方面注意挖掘教材中蕴含的优秀传统文化,另一方面注意引导学生对传统文化进行反思,批判继承优秀的中华传统文化。
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摘要:
宁波大学马克思主义学院曲蓉教授著,社会科学文献出版社2020年7月出版。国家社科基金后期资助项目成果。该著对公德的基础理论问题包括公德的空间范围、本质规定、判断标准、文化基础、时代境遇以及公共人的美德要求等内容,进行了创新性研究。结合中国社会现代化建设进程空间范围扩展和空间结构转型的现实背景,批判继承中华传统道德文化(特别是近代)公德研究成果,借鉴世界理论成果,建立一个与私德理论相契合,适应现代社会发展的公德理论。
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张昊雷
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摘要:
双重继承法指的是在圆融和合批判继承和抽象继承的基础上形成的一种方法。在双重继承的过程中,批判继承和抽象继承是逻辑先后的关系而非时间先后的关系,是共通互补的关系而非相互排斥的关系。双重继承法既能保持文化自省精神,又有力地回击了否定民族文化的虚无主义倾向。通过双重继承法可以充分继承和科学弘扬中华优秀传统文化的合理内核,并赋予其时代意义,使之与马克思主义的精髓相契合,从而为马克思主义增添了中国气派和中国风格。坚持双重继承法有助于推进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,并推动马克思主义中国化不断深入发展。
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吕文郁
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摘要:
周公旦是殷周之际伟大的政治家、思想家和改革家,是西周文化建设最主要的设计师.周人原本是文化落后的蛮邦,而政权被推翻的殷商则是文化发达、有六百多年统治经验的大国.周公旦推翻殷商政权后能够放下身段,虚心地向曾经的对手请教、学习,这是非常难能可贵的.周公旦在刚刚建立的西周政权面临内忧外患的艰难处境中,一方面毅然决然地对反叛者进行武力镇压,另一方面则对大批的殷商遗民采取迁徙、分化、瓦解的策略,并逐步引导那些殷顽民充分发挥其在文化、技能方面的专业特长,吸引他们为周人的文化建设服务.终于在较短的时间内取得了巨大的成功,使文化落后的周人逐步变得“郁郁乎文哉”.西周之初周公旦“制礼作乐”的过程实际上就是对殷商文化批判继承的过程.春秋战国时代的“百家争鸣”从一定意义上讲就是一场殷商文化的复兴运动.
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程应镠
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摘要:
最早记载我国文化的文字材料,当从《论语》说起。孔子心目中的夏礼、殷礼以及周礼都指的是文化。夏尚忠,殷尚鬼,周尚文,三代文化各有特点。但殷夏相因,周殷相因,又都有损益。损益和我们经常说的“批判继承”的意思差不多。春秋时期,诸侯国的文化并不完全相同。齐、鲁是邻国,但孔子认为齐国要和鲁国一样,还得来一个变化。
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摘要:
《求是》2020·16不断开拓当代中国马克思主义政治经济学新境界马克思主义政治经济学是马克思主义的重要组成部分,也是我们坚持和发展马克思主义的必修课。马克思、恩格斯根据辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,批判继承历史上经济学特别是英国古典政治经济学的思想成果,通过对人类经济活动的深入研究,创立了马克思主义政治经济学,揭示了人类社会特别是资本主义社会经济运动规律。