扁鹊

摘要： 躯体感觉真的可靠吗蔡桓公一生虽颇有政绩,但为世人所熟知却是因一个典故一《扁鹊见蔡桓公》。这个故事让这位战国时期的君王成为中国历史上讳疾忌医的代表人物。故事中,扁鹊三次拜见蔡桓公,均告知其已有疾病,蔡桓公均以“未觉不适”为由置之不理。待到扁鹊第四次拜见时,却不发一言迅速告退,旁人问其缘故,扁鹊坦言:“公之疾病已到骨髓,已不可治。”果不其然,蔡桓公不久后即病发身亡。

摘要： 扁鹊是生活在我国春秋末年一位举世闻名的医生,围绕他的医学主张和职业技术所形成的扁鹊医派在先秦时期社会影响很大,但受到扁鹊医经的亡佚、禁方传授的限制及其理论理解上的困难,西汉以后其学术流传和医学地位便出现了被岐黄和仲景医学所取代的趋势,至魏晋时期,广泛的医籍整理活动确立了以岐黄为宗的后世医学传统,扁鹊及其医学流派逐渐退出了医学发展的中心;史料所载其人物形象的神话色彩和难以逾越的时空距离又为扁鹊真实存在过的印迹蒙上了一层难以揭开的面纱,随着相关出土医籍信息的披露,扁鹊医学的拼图或渐渐清晰展现在我们面前。

摘要： 杭州市武思贤(10岁)我知道“胆结石”是一种疾病,但那天我的同学说它还是一种药,能治病,这是真的吗?博物咖史玥胆结石既是一种胆囊或胆管内发生结石的疾病,也是一种能治病的中药,当然,并不是所有动物的胆结石都能治病。牛身体中干燥后的胆结石就是一味珍贵的中药,它因颜色呈金黄或棕黄色而得名“牛黄”,可以用来清心、祛痰、解毒等。相传它是由我国古代著名医学家扁鹊在诊治疾病的过程中偶然发现的。它最早被记录于《神农本草经》一书,距今已有2000多年的历史了。

摘要： 实事求是是辩证唯物主义的方法论和基本原则,也是医学必须遵循的首要工作态度和原则。通过研究《史记·扁鹊仓公列传》中扁鹊诊察赵简子、诊治虢太子、望诊齐桓侯3个案例及其医疗实践,分析他求真务实、诚信诚实、言必有据的医学态度和原则。扁鹊诠释了实事求是的医学态度和作风,垂范杏林,为后世医者树立了榜样。

摘要： 秦越人,春秋末期著名医学家,尊号“扁鹊”,因其巨大的医学贡献被称为“方者宗”.扁鹊对医学和人类社会的发展都作出了巨大贡献,包括促进医学分科的萌芽,开启民间走方行医之先河,广泛收徒,著书立说,传播医学知识和技术,注重“治未病”,宣传预防保健的重要性,使养生保健深入人心.秦越人被赋予“扁鹊”的名号体现了人们对医学和健康的渴望与追求.扁鹊作为中医的宗师,对后世影响深远,挖掘其文化的产业价值对发展中医学乃至推动全民健康都有促进作用.

摘要： 中魁穴(Ex-UE4),经外奇穴名。出自《扁鹊神应针灸玉龙经》:“牙痛阵阵痛相煎, 针灸还须觅二间,翻呕不禁兼吐食,中魁奇穴试看看”二间是指二间穴,属手阳明大肠经的荥穴,位于手食指第2掌指关节桡侧凹陷处。穴名释义:以其位置而言,中为中间,正中之意;魁为首,或第一之意,首为阳,故为阳侧。因中魁穴位于中指背侧第二指关节处,握拳屈指即为手指最高点,为其他四指之魁首,故名之。

摘要： 《韩非子·喻老》《史记·扁鹊仓公列传》都载有扁鹊所言疾在腠理、肌肤、肠胃可治,一旦病入骨髓则不可治的话。所谓腠理之疾,指极其轻微之恙。国家有还未显露的祸乱,犹如人身有尚处腠理之疾患。春秋时期,政界出了两位善诊腠理之疾的“扁鹊”:一位是虞国大夫宫之奇,一位是郑国大夫叔瞻。前者说的是虢、虞唇亡齿寒事。

摘要： 作为中国传统文化中必不可少的一部分,中医的历史和中国的文明一样悠久。在中医千年的历史长河中,扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等一代又一代名医不断积累治病救人的经验,为中医药学的发展作出了突出贡献。他们所传递的不仅仅是医学技术的进步,更是悬壶济世的医学情怀。

摘要： 药王,“药王菩萨”的省称,出自佛经《观药王药上菩萨经》,或见于其它多部佛教典籍,是印度舶来的文化。中国也出现本土药王:药王韦善俊,唐代道士,其浴犬化龙、得道成仙之事,是五代道士杜光庭移植唐代笔记小说《惊听录》中“韦老师”的故事,而其被真正冠以“药王”,首次出现在南宋韩元吉《桐阴旧话》。药王韦古,首次出现在元初赵道一《历世真仙体道通鉴》。药王韦慈藏,首次出现在元末陶宗仪《南村辍耕录·历代医师》,借用韦善俊的“药王”称号,后之图像中更借用韦善俊那条号称“乌龙”的黑犬。扁鹊,北宋封侯、封公、封“神应王”,明万历年间始封“药王”。孙思邈被冠以药王称号,最早见于明代后期弘阳教(民间宗教)的经卷《救苦忠孝药王宝卷》,清初产生秦腔剧目《药王卷》,全国各剧种都有移植,“药王孙思邈”广为传布,遂渐形成非宗教的民间信仰。清光绪二十五年,“五台山即药王山”记录在国家版图———《大清会典图》之《陕西全省舆地图》,说明两点:“药王山”成为国家正式地名;“药王孙思邈”成为清朝政府的官方意志。

摘要： 庞安时,字安常,蕲州蕲水人。儿时能读书,过目辄记。父,世医也,授以《脉诀》。安时曰:“是不足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之,未久,已能通其说,时出新意,辨诘不可屈,父大惊,时年犹未冠。已而病聩,乃益读《灵枢》《太素》《甲乙》诸秘书,凡经传百家之涉其道者,靡不通贯。

摘要： 以扁鹊、淳于意、王叔和等医家为代表的扁鹊学派,对中医学理论体系的构建与发展产生了极为重要的影响.对于扁鹊医学与文化的研究很早便得到关注,如李伯聪的研究主要集中在对扁鹊学派传承谱系、代表著述和学术思想的梳理;廖育群侧重于在重构汉代医学史的视野下对扁鹊脉学的研究;黄龙祥通过对遗存于传世文献中扁鹊学派医籍片段的辨识、排序和拼复,对扁鹊医学的整体轮廓和部分细节进行了解读;和中浚等对成都老官山汉墓出土的《六十病方》等扁鹊学派医书进行了重点研究;李建民由扁鹊医案引出对周秦汉时期古典脉学的研究;山田庆儿等日本学者主要是从医学史角度对扁鹊学派的研究.但遗憾的是,古籍文献记载的扁鹊所涉各地,今天还依然局限于对扁鹊里籍、生平等问题的争辩,虽有小范围学术交流,但未能将扁鹊学派作为一个整体,开展更大范围的协同合作.笔者撰写本文,意在提醒需要首先厘清扁鹊、扁鹊医派、扁鹊文化等基本概念,方能突破固定思维的束缚,开展更深入的广泛研究.历史上诸多医家的医学和文化资源开发与综合利用,大抵也是如此.

摘要： 扁鹊过虢国,在虢太子回救无望,举国进行祭祀活动时,针取三阳五会,行五分之熨,饮八减之剂,服汤二旬而复故.后世因此认为其能生死人,留下千古美谈.对死的畏惧与悲伤，对生的渴望与欣喜，交织成人的生命线。扁鹊以医见业，游医四方，或为带下医，或为耳目痹医，或为小儿医，随俗为变，说明扁鹊医理贯通，治疾于临床各科，并不专属于一科。其辨虢太子病情，证候、病机掌握准确，治法精当，回转生命于一线，令人感叹！同时，从喜方术的中庶子所论来看，当时的医学的解剖知识已经相当普及，治疗疾病的方法手段丰富，如药酒、镵针、砭石、导引、按摩、药敷，经络腧穴相关疗法已经相当普及。读古而念今，诊疗手段日益丰富，已远非一般百姓所能识及，对于专业医生，不仅要依靠实验室检查和仪器设备，更要加强基础征候的诊断鉴别，以备紧急情况无现代手段支持之需。

摘要： 扁鹊的内涵有广义与狭义之分,对扁鹊里籍、生平的争辩在很大程度上是因为没有区分"扁鹊"一词所代指对象的广狭之分.扁鹊医派是以研究和阐发扁鹊学说为核心而形成的医学流派.因文献的断层,对扁鹊医派所涉医家、学术思想等关键问题的考证需要更加审慎的研究.扁鹊文化也有广义与狭义之分.扁鹊文化研究需要突出与地域文化研究的结合、医学与人文的密切结合,探索和挖掘扁鹊文化资源的医学与商业价值.扁鹊文化研究需要在全面解析和理解“扁鹊”内涵的基础上，围绕扁鹊医派研究突出“扁鹊”的中医药内涵，结合地域文化研究凸显扁鹊的人文内涵，医学与人文相合，技术与文化相谐，共同促进扁鹊中医药文化资源的保护、开发和利用。

摘要： 神医扁鹊的具体所指,学术界至今见仁见智,各有千秋.但对于春秋末年民间游医秦越人被称为神医扁鹊的说法,学术界却是公认的.本文就这位实实在在的、为学术界公认的医学大家,在传道治病及其内功医术的成就谈点体会.提出扁鹊行医重在治人，治病随俗应变；医术长于内功，药械随缘而用。希望学术界、教育界、管理决策界重视医疗行业的功夫化、个性化特点;重视"纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行"的行业认证体制;重视"上守神,治未病"的中医原汁原味的特色,共同为实行"中医梦"、助推"中国梦"的实现添砖加瓦.

摘要： 本文通过介绍扁鹊师徒抢救虢太子历史事件的过程进行了详细描述，最后虢太子跟随扁鹊学医，并对其真实性进行了考证，介绍了扁鹊高超的医术，和他一心一意为患者服务的精神。

摘要： 本文通过介绍魏文侯对扁鹊提问这一历史传说进行了详细解答，认为这则记载，有其可取的地方。但是，也不能完全相信其中的记载的人物事件都是真实无误的。这则故事的宗旨，是为了宣扬中医治疗未病的思想，也说明扁鹊本人重视“治未病”，并不是希望“生死人”，起死回生，是不得己而为之。扁鹊的这一思想对后世有很深的影响，《黄帝内经》也有类似的论述。

摘要： 《列子·汤问》甚至记载了扁鹊为两个人互换心脏手术的事.本文通过对该史料的考证，按说，春秋时期的医疗技术，为人互换心脏是难于做到的;即使是互换了心脏，也不会鲁与赵互换思想;即使是互换了思想，如果有“刀疤”为证，也不必去找扁鹊做证明。显然这是一则寓言而非事实，这与愚公移山的故事一样，是古代人们美好的愿望，认为由于战乱、外伤，出现腹部的大伤口是有可能的，进行缝合、修补也是有可能的。

摘要： 扁鹊是医学史上第一个被列入史传的医学家 ,司马迁称他是中医学开宗明义的大师。然而 ,近代以来对于他的生活年代却众说纷纭 ,对于扁鹊诊赵简子的历史真实性多持否定态度 ,甚至割裂扁鹊形象 ,说他是传说中的人物 ,是虚构的寓言。笔者认为扁鹊是一个可考、可证的古代医学家;扁鹊诊赵简子 ,是附载于《赵史》重大历史事件中的真实过程;秦越人四处行医，逢凶化吉，转危为安，正象赵氏的先人那样保护着他们，所以，秦越人被人们尊称为“扁鹊”。扁鹊就是翩翩飞舞的喜鹊，是保护神的意思，是赵人对秦越人的尊称、爱称。自从秦越人被称为扁鹊之后，其秦越人的本名，反而不为人们所熟悉了，甚至因此而遭受误解。这一点在扁鹊诊虢太子的时候，表现得最为突出。

摘要： 《黄帝内经》说:"上工治未病",也就是高明的医生,不是等到疾病已经形成之后才开始治疗,而是在疾病早期,病灶还没有形成之前,就进行治疗.治疗关口提前,这既是患者给了医生进行治疗的机会,也是给了自己重生的机会.通过对扁鹊望诊桓侯断生死这一过程的详细介绍，认为人得病后有六种情况其病是难于治疗的，医生治疗疾病，成功的关键在于选择治疗的时机。如果疾病初起，邪气位于体表、肌肉的时候，服些汤药进行发散，或者按摩热敷，通过让病人出汗，就可以排出邪气，治愈疾病;如果疾病己经进入血脉之中，可以使用针刺、砭割的治疗方法，也能治疗成功;再进一步，疾病深入到体内的肠胃之中，可以用药酒、汤药，使病人通过泻下秽浊，也可以治好疾病;如果病邪深入到内脏，进入到骨髓，邪气已经没有出路，体质己经败坏到不可救药，即使再高明的医生，甚至掌握着人体命运的神仙，也是没有办法的。

摘要： 在厘清学派、流派的内涵的基础上,给出"齐鲁针灸学术流派"的概念,并略述几位代表医家及其针灸学术思想,体现该流派在在理论和实践方面的成就,也为针灸学流派的研究提供重要的资料.通过对“齐鲁针灸学术流派”代表医家及其针灸学术思想的总结，可以看到其流派的学验俱丰的，学术特点也是别具特色的。只有不断发掘、整理、总结和继承，使其独特的诊疗经验发扬光大，验之于临床，才能很大程度上促进针灸学的发展，从而为针灸流派不断的补充新鲜血液，使其不断向前迈进。相反，针灸学流派的壮大，定会利于理清针灸学的发展脉络。故而，研究“齐鲁针灸流派”，首先有利于梳理齐鲁针灸流派学术传承的脉络，进一步理清山东一带针灸学的发展脉络。其次，知古鉴今，繁荣针灸学术，提高临床疗效，充分发挥针灸疗法在医疗卫生和预防保健体系中的特色与优势，推动中医药事业的快速发展。

摘要： 本发明涉及一种扁鹊砭石能量泥基质、含有该基质的扁鹊砭石能量泥及其制作方法，所述基质包括如下重量份的原料：砭石粉200‑300份、火山泥100‑200份、远红外陶瓷粉50‑100份、电气石粉50‑100份、蜂蜡500‑800份、发热剂10‑50份、松香50‑100份、甘油50‑100份；所述扁鹊砭石能量泥包括1010‑1750份的扁鹊砭石能量泥基质及黑蚂蚁20‑30份、炙甲珠5‑10份、制川乌15‑20份等中草药，其制作方法为将中草药磨制后与扁鹊砭石能量泥基质搅拌均匀即可。本发明的有益效果为：提高药物的利用度，避免胃肠道给药的副作用，增强了治疗作用，穴位透皮给药，快速有效直达病灶。

摘要： 本发明涉及一种扁鹊砭石能量泥基质、含有该基质的扁鹊砭石能量泥及其制作方法，所述基质包括如下重量份的原料：砭石粉200300份、火山泥100200份、远红外陶瓷粉50100份、电气石粉50100份、蜂蜡500800份、发热剂1050份、松香50100份、甘油50100份；所述扁鹊砭石能量泥包括10101750份的扁鹊砭石能量泥基质及黑蚂蚁2030份、炙甲珠510份、制川乌1520份等中草药，其制作方法为将中草药磨制后与扁鹊砭石能量泥基质搅拌均匀即可。本发明的有益效果为：提高药物的利用度，避免胃肠道给药的副作用，增强了治疗作用，穴位透皮给药，快速有效直达病灶。

摘要： 本发明公开了一种扁鹊石贴，其特征在于：包括有重量份数如下的成分：1～5的托玛琳、3～10的稀土永磁和5～30的扁鹊石；还公开了这种扁鹊石贴的制作工艺。本发明通过托玛琳、稀土永磁、扁鹊石的功效，可加速人体微循环的血流速度20％－30％以上，而加快血液流速，改善微循环障碍，可对气滞血瘀类疾病的康复起到积极作用，使各种疼痛、炎症、代谢疾病等得到有效改善及缓解；又因其较强的宽频超声(20－2000KHz/3698)而作用于人体并发生生物物理效应而起到超声保健的功效：其30多种微量元素及矿物质对人体有益，可有效改善微循换环及杀菌抑菌，美白护肤。