戴叔伦
戴叔伦的相关文献在1981年到2022年内共计138篇，主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域，其中期刊论文138篇、相关期刊112种，包括太原师范学院学报（社会科学版）、淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）、佳木斯大学社会科学学报等；
戴叔伦的相关文献由121位作者贡献，包括蒋寅、熊飞、戴叔伦等。
戴叔伦
-研究学者
- 蒋寅
- 熊飞
- 戴叔伦
- 王乐为
- 一叶
- 宣炳善
- 张浩逊
- 胡顺成
- 辛馨
- 马立诚
- 高中坡
- 一陶
- 乔叶
- 何以琳
- 何冰
- 倪童
- 储仲君
- 冯志杰
- 冯忠方
- 刘乐
- 刘乐1
- 刘书泰
- 刘伟顺
- 刘永加1
- 刘石林
- 刘逸生
- 北风
- 单修治
- 南徐树
- 吕维新
- 吴中胜
- 吴在庆
- 吴士千
- 周志刚
- 墨兰老师（张金芳）
- 夏民安
- 姚红卫
- 姜天生
- 孔祥辉
- 孙润祥
- 宁大年
- 张式铭
- 张斌生
- 张根水
- 张永芳
- 张瑞君
- 心予
- 戴轶群
- 方爱龙
- 晋之
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黄天国；
王家坤；
杨洋；
程慧萍
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摘要：
唐代诗人戴叔伦曾写下诗句“家在故林吴楚间,冰为溪水玉为山”,表达其对玉山的赞誉。玉山位于江西省东北部,水秀山明,风光美丽,有得天独厚的生态环境和农业资源优势,绿色有机农产品资源尤为丰富,形成了白玉豆、玉山香榧、七彩小番茄、玉山黑猪、青钱柳、紫香宝糯、绿色高效圈养鱼、姜宅红糖、油茶、临湖大蒜等“十大”精致地方特色产业,是第二批国家农产品质量安全县、全国绿色食品原料(油茶)标准化生产基地。
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摘要：
据《新华文摘》1989年第3期信息,美国休斯顿华侨许孖羽先生整理家藏时发现海瑞书法墨迹四幅,经有关专家鉴定,为海瑞遗墨真迹。这四幅作品规格相同,主轴高1.30米,宽0.47米,诗为唐戴叔伦《除夜宿石头驿》、皇甫曾《送孔征士》、温庭筠《早秋山居》、马戴《过野叟居》。海口五公祠现存此四幅作品的碑刻。有人怀疑并非海瑞作品,却没有什么证据。有人极为推崇海瑞书法,甚至有“海瑞的行书天下第一”之说,实为夸张。
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何冰；
何以琳；
李品枬
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摘要：
1扰扰钟陵市,无穷不醉人距离中国白酒古窖微生物酿酒工程技术中心所在地郑家山不远,有一个村叫“白家村”,村里的家谱记载,他们的祖上是白居易。考证白居易到没到过郑家山的时候,找到了早白居易40年到过进贤的戴叔伦。戴叔伦担任抚州刺史时,不仅重视农业水利建设,对“赣抚粮仓”建设作出了巨大贡献,他深为进贤山水所吸引,直接给朝廷打报告在进贤退养了。
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冯志杰
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摘要：
对于秋天,自古就有两种截然不同的情愫,一种是悲郁,一种是欣悦。这取决于一个人对生活的态度,取决于他的世界观。很多人不喜欢秋天,是因为秋天的来临,常使他们陷入哀伤,也就是人们常说的悲秋。自古有许多人受悲秋心绪的困扰。"云中君不见,竟夕自悲秋"(马戴《楚江怀古三首·其一》),"秋风万里动,日暮黄云高"(岑参《巩北秋兴寄崔明允》),"天秋月又满,城阙夜千重"(戴叔伦《客夜与故人偶集》),所流露的都是悲秋的心境。
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沈加莉
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摘要：
戴叔伦是大历年间江南地方官诗人的代表之一,其涉佛诗创作有其深刻的思想渊源,是大历时代崇佛风尚和个人主体选择交相融合的结果.其涉佛诗思想内涵丰富,或借游栖佛寺之地感悟人生,或于寻赠僧友之际参悟禅理,或追忆往昔之事消散忧愁,或描摹山水之景寄托禅心.戴叔伦涉佛诗不仅带有大历时期诗人共有的创作特色,同时体现出个人创作的独特风貌,在研究唐代佛教思想、诗歌流变等方面具有不可忽视的价值.
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王勇；
王林；
本刊综合(图)
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摘要：
一程山水、一座古城、一脉文化,这是苏溪给人留下的最初印象。古与新、产与城、历史与现代都在这片土地上交融。她从千年前一路走来,跌宕起伏,经受了时间的考验、血与火的洗礼,塑造了坚忍不拔、勇敢担当、包容豁达的高贵品质,演绎了多少动人心弦、荡气回肠、不为人知的动人故事。"苏溪亭上草漫漫,谁倚东风十二阑。燕子不归春事晚,一汀烟雨杏花寒。"唐代诗人戴叔伦途经此地时有感而作的诗句,描绘的正是义乌苏溪镇的江南晚春景致。
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高婷
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摘要：
常州历史悠久,人文荟萃,文化底蕴深厚,早在公元前547年的春秋时期便建立邦邑,是吴王寿梦第四子季札的封邑,始称延陵。在隋朝之前,常州都称郡,城名多次更迭,毗陵、兰陵、武进等,至隋文帝开皇九年(589年)始有常州之称。在2500多年的文化浸润中,常州涌现出许多著名诗人和诗词佳作。而隋唐时期更是古典诗发展的顶峰时期,常州金坛地区,当时的润州延陵先后走出了两位大诗人:储光羲和戴叔伦。
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辛馨
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摘要：
戴叔伦是大历至贞元时期的著名文人,现存确为其所作的诗歌为189首,其中,有12首诗中出现"猿"这一意象,将这些诗进行梳理,可以发现戴叔伦诗歌中"猿"意象含义大致可以划归为三个维度:羁旅之愁、 由猿性来影射人性、 欣赏猿之鸣叫等,也在一定程度上反映了唐人在诗歌创作中援引"猿"意象的大致含义.
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程菊香
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摘要：
智者乐水,仁者乐山。山的沉稳、静穆、宏远,对古代文人有着极大的吸引力。''绿树村边合,青山郭外斜。''(孟浩然《过故人庄》)''青山一道同云雨,明月何曾是两乡。''(王昌龄《送柴侍御》)''荷笠带夕阳,青山独归远''(刘长卿《送灵澈上人》)''青山遮不住,毕竟东流去。''(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)。''青山''意象在诗歌中频繁出现,内涵极其丰富。一、古诗中常常以青山的高大绵延喻指受归途受到阻隔,抒发思乡怀人之情。''青山''在诗歌常常带有故乡居所的象征意义。
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