《战国策》

摘要： 《战国策·中山策》是传世典籍中最早的中山史料汇编,然其所录以记言为主,缺乏明确的时间脉络.《战国策》中山史料可以划分为魏灭中山、中山称王和赵灭中山三个时期,在此基础上的史料系年可以纠正前人的诸多疏误.《战国策·中山策》的编纂并未完全遵循"因国别"和"以时次之"原则,出现了收录不全、史料窜入和时间凌乱等问题,此外在"除复重"方面也存在不足.

摘要： "见兔而顾犬"语出《战国策·楚策》"见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也"。然而,对于句中"顾"字,各种《战国策》注本大多无注,各种古汉语或古文学教材则多释为"回头看",而各种国学读本则并无单独释义,而是结合前后文义对句义加以笼统解释。立足于上下文语义,并参照"顾"的具体用法,不难发现,含混笼统的解释固然失之严密,但将"顾"理解为"回头看"亦有失妥帖,"顾"应表"顾念、顾及",所谓"见兔而顾犬"应指人们见到兔子以后才想起猎犬,它旨在提醒人们重视猎犬。

摘要： 【出处】《战国策·秦策五》【释义】比喻做事越接近成功就越感到困难。常用来劝勉人做事要善始善终。相传,实力强大的秦国通过实施远交近攻的连横政策,将其他六个国家各个击破,统一天下的大业即将完成。眼看成功在望,秦王却逐渐懈怠下来,把政事交给相国处理,自己在宫中寻欢作乐,享受起来。

摘要： “三人成虎”,语出《战国策·魏策二》,其意为当讹传一再重复,就会使人把假的当成真的。确实,很多谣言都是经过不少人的反复传播,最终变成了大家口中的“真相”。若想远离谣言,就要确认你听到和看到的是不是事实。但现实生活中有一些传言,由于超出了我们的认知范围,因而难以分辨真假。下面就带大家来简单了解下三则这样的传言。

摘要： “亡羊补牢,为时未晚”出自《战国策·楚策》;“见兔而顾犬,未为晚也;亡羊则补牢,未为迟也。”比喻出了问题以后,及时想办法补救,还不算迟。There once was a 1)shepherd. He 2)bred many sheep. In the daytime, he herded them outside;at night, he drove them into the sheepfold which was 3)enclosed by hays and pegs.

摘要： 清宫“天禄琳琅”是清乾隆皇帝创建的中国历史上第一座宫廷善本书室,现存书目共有67部为元刻本。本文从古籍装潢、修复视角,以“天禄琳琅”辽图藏元刻本《战国策》(卷七)、《朱文公校昌黎先生集》(四十卷)为例,对清宫“天禄琳琅”现存元刻本进行调查研究,探讨“天禄琳琅”的装潢形制与外部特征,总结“天禄琳琅”华美的清宫装潢技法与非遗技艺绝学,为“天禄琳琅”善本的鉴定与保护提供必要的史料,为当代古籍保护提供理论支撑、历史借鉴与现实参考。

摘要： 管仲GUANZHONG管仲(前719—前645年),姬姓,管氏,名夷吾,字仲,谥敬,春秋时期法家人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲,汉族,颍上(今安徽省颍上县)人,周穆王的后代。是中国古代著名的军事家、政治家、经济学家、改革家,被誉为“圣人之师”和“华夏文明的保护者”。管仲少时丧父,老母在堂,生活贫苦,不得不过早地挑起家庭重担,为维持生计,与鲍叔牙合伙经商失败,后从军,到齐国,几经曲折,经鲍叔牙力荐,成为齐国上卿(即宰相),辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主,所以又说“管夷吾举于士”。《战国策》《国语·齐语》《史记·管晏列传》《管子》《左传》等都有记载他的生活传记,《论语》、北宋苏洵的《管仲论》对管仲的事迹做出了分析和评价。

摘要： 【成语出处】西汉·刘向《战国策·秦策二》:“有两虎争人而斗者,管庄子将刺之。管与止之曰:‘虎者,戾虫;人者;甘饵也。今两虎争人而斗,小者必死,大者必伤。子待伤虎而刺之,则是一举而兼两虎也。’”【成语释义】斗争的双方皆受到损失,谁也没有得到好处。

摘要： 【成语出处】《战国策·齐策二》:“蛇固无足,子安能为之足?”【成语释义】在已经画好的蛇身上又添上脚(蛇本来没有脚)。比喻多此一举,弄巧成拙。古时候,楚国有一户人家,他们答应在祭祀之后把一壶好酒送给办事的人喝,但是酒只有一壶,办事的人太多,不够分啊!

摘要： 《战国策》主要涉及8位中山国人物,目力所及,学界尚缺乏对这些人物及其辞令的系统研究。从记载来看,中山桓公、张登和司马憙是刻画重点,其中桓公“知错自省”,辞令讲求对仗,有“格言体”特征;张登善用“关系”巧设计谋,其辞令质朴但长于话术技巧,形成了一定的话术体系;司马憙伪善狡猾,其辞令注重修饰与铺排,具有较高的艺术水平;其他人物形象与言辞也各具特色。总体而言,《战国策》对中山国臣子的记载多于君主,这与全书“士贵耳,王者不贵”的编写理念直接相关。另外,在辞令表达上,忠臣相对质朴的语言风格也与他们“耿直”“言行如一”的性格保持一致。

摘要： 民国期刊作为这一时期的历史载体之一,出版数量庞大,刊载内容丰富,具有极其珍贵的历史文化价值和学术参考价值.《战国策》创刊于1940年,载文以政治论述为主,认为当时的世界是"战国时代的重演",推崇"唯实政治""尚力政治""地缘政治"等,在文化思想界酿成了一股重要思潮.刊物中有关外交和国际关系的思想对当前我国的外交事业依然具有借鉴意义,应加强对该刊的保护与利用,深入挖掘与整理其史料价值.

摘要： 《史记》和《战国策》都是研究战国纵横家张仪形象的重要典籍.在《战国策》基础上整理成书的《史记》虽然经过核查,避免了很多《战国策》中的错误,但是因为当时战国时期史料的匮乏,还是有一些不可避免的历史史实错误.并且,由于对谋篇布局的考虑和个人的创作喜好,司马迁对张仪形象就行了一定程度的改造,使之更符合儒家道德文化的要求.通过比对《战国策》和《史记》中的张仪史料,不仅可以了解司马迁对《战国策》中张仪史料的使用,也可以对张仪形象有更清晰、正确的认识.

摘要： 五四新文化运动的勃兴及其致力文化传统改造及现代观念传入的本质，以及五四后中国社会思潮从“侧重个人解放”到偏向“集体主义时期”的逆转，赋予了当时代成长起来的“战国策”派知识群体以自由主义和民族主义的双重性格。受斯宾格勒文化形态史观及1930—1940年代中期欧洲战场的烽火和中日战争艰难境况的影响，他们认为：世界进入了“战国时代”，对于国家、民族的现实需求而言，作为“春秋时代”理念体现的五四精神必须进行变通，现代性价值的坚守是第二位的。“战国策”派学人从对五四精神的批判切入，进而反思中国现代思潮无助于救亡的虚妄性，试图昭示时代需求与价值内核间的深刻矛盾;他们继承了五四对国民性改造的精神，沿着“尚力”之路，结合尼采思想强调“力”及“英雄崇拜”，批判宋代以来中国“无兵的文化”及“德感主义”，希冀通过对“民族文学”的倡导，培育民族意识以适应抗战的精神需求;另一方面，“战国策”学人开始批判“个人主义”的价值观，倡导“集体主义”理念，视自由主义思潮为民族精神凝聚的大敌，并理想式的设想战后自由主义体制的自然复归。战国策派学人对于五四精神的批判及继承，在近代中国救亡需求的现实面前发生变异，产生了技术性选取的扭曲。对于这一精神指向的变异而言，“战国策”学人群体是一个相当典型但并非唯一的案例。

摘要： @@筑毬源自于战国时的蹴鞠，《后汉书》卷三四《粱冀列传》引刘向《别录》言：“蹴鞠者传言黄帝所作，或曰起战国之时。”《战国策》卷八“苏秦为赵合纵说齐宣王”中就说：“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”

摘要： 笔者认为《战国策》此处文句当作“以为楚与魏谋之”，楼兰纸书此处所记并无脱文；而今本则衍一“燕”字。前引《楼兰汉文简纸文书集成》整理者谓此纸书“经对照今本《战国策》，只有极少数的个别字有脱漏，这说明我国自古以来对古籍的传抄保护是十分重视的”，其结论大抵无误，但所谓“极少数的个别字有脱漏”的言下之意是认为今本较准确而楼兰纸书脱漏原有的文字，实际上，从上文所论可以看出，这种表述是不尽准确的。《战国策》和《战国纵横家书》中“必将”、“必且”并存很可能就是承袭了战国至秦代不同地域的方言用法。

摘要： 本发明属智力娱乐工具棋类领域。本发明由棋盘、棋子和游戏规则三两部分组成。故本发明只需简单的棋盘、棋子生产和规则说明即可实现。本发明适用于家庭、学校或其它社会场所的智力体育、智力娱乐和智力训练活动。

摘要： 本实用新型公开了一种战国围棋，包括正方形棋盘，棋子，其特征在于：正方形棋盘被刻画为25×25的正方形小方格，棋子分为四种不同的棋子。本实用新型可同时由四人使用进行游戏。