成吉思汗

摘要： 帖木儿,草原上的一粒麦在突厥语和蒙古语中,帖木儿有“铁”之意。根据《蒙古秘史》的记载,帖木儿的家族源自黄金家族博尔济吉特氏的分支,祖先是成吉思汗的高祖父敦必乃。这个传奇的出身,真实性被很多历史学家诟病,但无可置疑的是,在14世纪混乱的中亚时局中,帖木儿抓住了机遇,凭借出色的政治手腕和军事才能,建立了帖木儿帝国。

摘要： 1310年,中亚伊利汗国的宰相拉施特,完成了一部记述蒙古帝国历史的大作《史集》。这是伊利汗国第七代君主合赞汗鼎力支持的皇家工程,因此拉施特得以从容收录许多只有蒙古皇族才知晓的先世秘闻。比如,在蒙古的崛起史中,生活于13世纪初宋金之交的成吉思汗曾祖父合不勒汗,是至关重要的人物。

摘要： 羊肉焖饼与历史上的两个人物有关,一个是成吉思汗,另一个是纪晓岚。与成吉思汗有关的事,我视之为一次“走进来”,羊肉焖饼经由成吉思汗的传播,从此成为一道食品。当年成吉思汗带兵打仗,因为战事紧急,吃饭便成了问题。一天又遇到紧急军情,他急令伙夫做饭,保证士兵们吃饱后投入战斗。伙夫不敢怠慢,将宰好的羊剁成块在锅中爆炒。

摘要： 羊肉焖饼与历史上的两个人物有关,一个是成吉思汗,另一个是纪晓岚。与成吉思汗有关的事,我视之为一次“走进来”,羊肉焖饼经由成吉思汗的传播,从此成为一道食品。当年成吉思汗带兵打仗,因为战事紧急,吃饭便成了问题。一天又遇到紧急军情,他急令伙夫做饭,保证士兵们吃饱后投入战斗。伙夫不敢怠慢,将宰好的羊剁成块在锅中爆炒。

摘要： 最近,电影博主"不良多瓦"给大家发掘出一部半个世纪前的"大片儿",1965年的欧美彩色影片《成吉思汗,征服者中的王者》,把走过路过没有错过的中国网友全给雷倒了。这部影片除了主要人物的名字,其他就和历史没有一丢丢儿关系,完全是瞎编。编剧们根本不管什么南宋、金国,在片子里直接上了一个"中华帝国",并让故事的中段讲述男主和中国皇帝的痛苦纠缠。不过,剧情虽然荒诞,但却传达了很多西方的经典观念,其中包括"中国闭关锁国论"的版本之一,恰好是我们基本不知道的版本。

摘要： 就像印度没有咖喱,中国没有“李鸿章杂碎”“左宗棠鸡”“天津饭”“成吉思汗羊肉”……这些征服海外吃货的“中国味道”在原产国并不为大多数人所知和接纳,无论口味还是做法,都非常不中式,却意外击中外国人的味蕾,成为中餐的“代表”。

摘要： 1千年以来,人们记住了成吉思汗的名字,记住了他的传奇,记住了他的丰功伟绩,也记住了他的儿子们。他的儿子们,个个都是豪杰,是英雄,是将大蒙古帝国不断扩大的杰出开拓者,他们延续着父亲的传奇,在亚欧大陆上创下一个又一个帝国,打造着一个又一个传奇。

摘要： 蒙古族以游牧为生,蒙古铁骑所向披靡,建立了中国历史上疆域最辽阔的王朝—元。蒙古人策马扬鞭,横扫欧亚大陆,却在南下印度时突然班师回朝,你知道其中的缘由吗?让我们从一头瑞兽的故事讲起吧!据史书记载,成吉思汗的大军一路势如破竹,行进到当时的东印度国时,与一只瑞兽不期而遇,随后成吉思汗取消了征伐计划。

摘要： 金庸在《射雕英雄传》中,第一次大规模地将成吉思汗家族的形象以一个群体的方式写进作品,并赋予这些形象较多正面意义.小说中的描写在某种程度上,是一种对历史上以成吉思汗家族人物为代表的蒙古族群的想象,将一些美好的理想寄托在这个上升阶段的民族身上.一方面体现了作者的历史观,一方面也反映了现代民族观的变化.

摘要： 在中国历史上,童年时放牛后来当皇帝的不乏其人,如明太祖朱元璋,被誉为一代天骄的成吉思汗。我童年时也放过牛。当然我不能与他们相比,然有一点是共同的,即家贫而放牛。我家世代为农,以种租田为生,牛是不可或缺的。俗话说“一牛抵上两个劳力。”割草放牛就成了我童年时一项基本任务。记得上世记五十年代初,我家养有一条水牛,雌性.十三四岁,根据牛的生命周期,属于大龄青年,半岁时做了绝育手术。

摘要： 成吉思汗及元朝已载入中小学教科书,但教科书中对成吉思汗及奠定的元朝形象的描述有失公允.强调当年的蒙古人野蛮、残暴,杀人如麻,掠夺成性,当年的元帝国里面蒙古人、色目人、汉人、南蛮等四种分类,成吉思汗"只识弯弓射大雕"等问题.通过看台湾权威媒体综合分析——世界上最文明的国度是蒙古帝国,凤凰卫视世纪大讲堂:著名诗人席慕容讲述成吉思汗与世界的讲述,以及美国学者,蒙古人大屠杀是最大的谎言的出炉,中小学教科书对成吉思汗及元朝形象的描述存有偏见.这与他族和我族的看法有关.因此,改变中小学教科书对成吉思汗及元朝的形象,应实现他族和我族的有机统一.

摘要： 蒙古文“圣成吉思汗祭祀经”是由道荣嘎先生于1958年从内蒙古达尔罕茂明安旗哈撒尔祭殿斡耳朵之洞穴中发现的.但是对其学术性关注至今仍然极其微薄.本论文主要利用1998年公布的“圣成吉思汗祭祀经”影印史料和相关历史文献,对其成书时期,内容特点及其重要历史意义等加以探讨,并通过史料分析提出了作者以下新的见解.rn 首先,笔者认为蒙古文“圣成吉思汗祭祀经”是16世纪初期即1521年之前成书的成吉思汗祭祀重要祭典文献.其次,“圣成吉思汗祭祀经”的存在,反映了历史上察哈尔万户为中心的成吉思汗祭祀活动的实际情况,而这祭祀活动的规模又涉及到了当时蒙古本部六万户范围.第三,“圣成吉思汗祭祀经”的重要历史意义在于它详细记述了成吉思汗祭祀的古时状况.第四,“圣成吉思汗祭祀经”的极其重要性还在于它极其详细地描述了蒙古可汗自始至终在成吉思汗祭祀仪式中亲自率先完成诸多礼仪的细节.

摘要： 成吉思汗征召全真教教主丘处机是成吉思汗西征途中的一个插曲,却成为全真教发展史上的重要事件。丘处机西觐成吉思汗及其两者的关系成为了道教史研究领域以及蒙元史研究领域里的重要课题。本文论述了对成吉思汗和丘处机关系中的几个细节试作一些新的解释。认为在战争形势下，丘处机表示要诏谕河朔山东地区的百姓，是成吉思汗优礼他的关键所在。然而，全真教的快速发展却是在丘处机死后的事情，丘处机也并没有为成吉思汗诏谕到多少“下头百姓”。同时指出，元代典籍记载的早期蒙古人孝敬父母尊长的事例很多，其孝道伦理并不待丘处机的谏言才产生，全真教史籍对丘处机难免有溢美之词，这时在研究其历史作用时应该注意的。

摘要： 长期以来,成吉思汗家族的超自然起源论在蒙古历史叙事传统中发挥着主导作用.可以说,《蒙古秘史》是成吉思汗家族的谱系书,因此这里保留了成吉思汗祖先的世系传说.要理解成吉思汗及其祖先的世系传说的原型意义,必须从所载这一系列传说之《蒙古秘史》创作的历史知识和历史语境分析入手.这一系列传说的“奉天命所生”观念是跟《蒙古秘史》编纂的历史背景是分不开的.十二和十三世纪正是蒙古人从政治上的分裂状态走向统一的时期,而且加强政治上的统一和帝国建立中发挥着重要作用的宗教体系就是萨满教信仰中的天命论思想,它的根源就是青天或称为蒙古人的“长生天”.古代蒙古人对长生天崇拜的集体无意识,积淀为成吉思汗及其祖先的世系传说的原型,其思想根源为天命论思想。

摘要： 全文从二元体制的确定、国家符号体系二重性的意义、中央职官制度中的二重性以及二重性政治制度的影响四个方面，就成吉思汗的遗产与忽必烈的变革进行论述。指出，就中国政治制度的演变而言，宋元变革是一个大的转折点，君主开明专制从此演变为君主绝对专制，但这种大转折、大演变与蒙古人对汉地的征服其实没有必然联系。

摘要： 公元13世纪,成吉思汗及其子孙纵横欧亚大陆的武力扩张,容括和反映了蒙古高原游牧民族在价值取向、宗教思想、财富观念、军事兵法等诸多方面的民族精神与民族特性.这场战争一方面为中国多民族统一国家的形成奠定了基础,另一方面让蒙古贵族无形中担当了东西方文明交流的传播者和推动者角色.同时,这一场跨越了人类地域文化、阶级种族、经济发展水平和社会发展阶段等差别的百年征服战争也正是12世纪末、13世纪初的世纪之交,蒙古民族由落后崛起转为强盛的划时代起点,由此成吉思汗和蒙古民族对包括中国历史在内的世界历史进程产生了深远而广阔的影响,即使在当今全球化时代,成吉思汗所留给人们的许多精神遗产仍然是深刻而积极、丰富而宝贵的.

摘要： 本文总结了成吉思汗的人才思想，主要包括：1、重视严格训练和对战士的培养；2、量才使用；3、团队精神好；4、善于吸收各民族之长发展自己；5、得到群众拥护,兑现政策；6、善于用人；7、教导下属,磨练自己。